诗篇110篇

（一）思考

1这是谁的诗歌？题注

①大卫的诗歌。

2思考耶和华对谁说话？他说了什么？1

①耶和华对我主说话。

②说：“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”

3诗人说耶和华必使“你”有怎样权柄？他掌权的日子民将怎样？2/3

①耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来，你要在你仇敌中掌权。

②当你掌权的日子，你的民要以圣洁的妆饰为衣，甘心牺牲自己。你的民多如清晨的甘露。

4耶和华起誓的内容是什么？他以怎样的态度对待誓言？4

①耶和华起了誓，说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”

②决不后悔。

5诗歌中的“他”与“你”是怎样的关系？当他发怒的日子会怎样？5/7

①在你右边的主。

②当他发怒的日子必打伤列王。他要在列邦中刑罚恶人，尸首就遍满各处。他要在许多国中打破仇敌的头。他要喝路旁的河水，因此必抬起头来。

(二)应用

这是一首弥赛亚诗歌，在新约中找出引用和应用经文

① 太22:42/45— —“论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？”他们回答说：“是大卫的子孙。”耶稣说：“这样，大卫被圣灵感动，怎么还称他为主，说‘主对我主说：你坐在我的右边，等我把你仇敌放在你的脚下’？大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？”

② 可12:36/37 ——耶稣在殿里教训人，就问他们说：“文士怎样说基督是大卫的子孙呢？大卫被圣灵感动，说：‘主对我主说，你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。’大卫既自己称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？”众人都喜欢听他。

③ 路50:41-44 ——耶稣对他们说：“人怎么说基督是大卫的子孙呢？诗篇上大卫自己说：‘主对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。’大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？”

④ 徒2:34/36 ——大卫并没有升到天上，但自己说：‘主对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。’故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主、为基督了。”

⑤ 来1:13 ——所有的天使，神从来对哪一个说，“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳”？

⑥ 来5:5/6 ——如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位。就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”

⑦ 来7:17 ——因为有给他作见证的说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”

⑧ 林前15:25 ——因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。

（李霞）

海神波塞冬(Poseidon) 地神该亚(Gaea)〕〔天神乌拉诺斯(Uranus)〕〔泰坦巨神(Titans)〕〔天神克洛诺斯(Cronus)〕〔泰坦女神瑞亚(Rhea)〕〔泰坦巨神普罗米修斯(Prometheus)〕〔泰坦巨神厄庇米修斯(Epimetheus)〕〔天神宙斯(Zeus)〕〔天后赫拉(Hera)〕〔海神波塞冬(Poseidon)〕〔冥王哈得斯(Hades)〕〔农神得墨忒耳(Demeter)〕〔灶神赫斯提亚(Hestia)〕〔太阳神阿波罗(Apollo)〕〔月亮女神阿耳忒弥斯(Artemis)〕〔爱与美之神阿佛洛狄忒(Aphrodite)〕〔智能女神雅典娜(Athene)〕〔冥后珀耳塞福涅(Persephone)〕〔战神阿瑞斯(Ares)〕〔火神赫淮斯托斯(Hephaestus)〕〔青春女神赫拍(Hebe)〕〔神使赫耳墨斯(Hermes)〕〔酒神狄俄倪索斯(Dionysus)〕〔小爱神厄洛斯(Eros)〕〔牧神潘(Pan)〕〔胜利女神尼姬(Nike)〕〔英雄赫拉克勒斯(Heracles)〕 天父_宙斯Zeus__朱比特Jupiter 海皇_波塞东Poseid_尼普顿Neptune 冥王_黑帝斯Hades_普鲁托Pluto 天后_赫拉Hera_尤诺Juno 太阳神_阿波罗Apollo_阿波罗Apollo 智慧女神_雅典娜Athena_弥涅尔瓦Minerva 爱与美神_阿弗洛迪特Aphrodite_维纳斯Venus 战神_阿瑞斯Ares_马尔斯Mars 月神__阿尔忒弥斯Artemis_狄安娜Diana 酒神__狄奥尼索斯Dionysos巴克科斯Bacchus 商业与技巧之神__赫尔墨斯 Hermes_墨丘利Mercury 火与锻造之神_赫法斯托斯 Hephaistos_伏尔甘Vulcan 混沌之神：盘古 补天之神：女娲 火之神 祝融 水之神 共工 魔之神 蚩尤 杀之神 白起 军之神 刑天 东方青龙 ·南方朱雀 ·西方白虎 ·北方玄武青龙 夔（kui）：传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上 祸斗：“祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。 九头鸟：原名“鬼车”，长有十个脖子、九个头，据说它的第十个头是被周公旦命令猎师射掉的 穷奇：“穷奇”是中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生 虚耗：虚耗是给人招来祸害的恶鬼。 五通神：中国传说中的五个*魔 浑沌：也作“混沌”，是古代的凶神 凿齿：传说中居住在中国南部沼泽地带的怪兽或巨人 三足鸟：中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者 西王母和桃果：古代传说中的西王母长有豹尾、虎牙，面目可憎、披头散发，她掌管灾害和刑罚，也令人类死于非命。也有说法称西王母就是指昆仑山。 江神大君：传说中统治长江的龙神，据说他要求流域的居民每年献祭两名童女，否则就要发洪水 洞庭神君：洞庭湖的水神。 浮游：“浮游”是共工的手下，在共工反叛颛顼失败之后自杀，成为怨灵 饕餮：中国古代传说中住在南方的多毛人种，长有猪头 檮杌（tao wu）：传说檮杌是颛顼的儿子，一种人面虎身、凶狠狂暴的猛兽，也被称为“难训”或“傲狠”。据说檮杌也长有野猪的獠牙和很长的尾巴，喜好在荒野中狂奔，没有人能够制服它。 穷鬼：也是颛顼的儿子，性格放浪，最后在放荡的生活中死于非命 肥遗：中国古代传说中的旱魃之兆。 毕方：中国古代传说中的火灾之兆 无支祁：也称为“巫支祁”，传说中的淮河之神 太阳九姐妹·月亮十兄弟：中国云南布朗族民间传说中的凶神，是创世之神达米亚的敌人 拉洪：拉洪是中国阿昌族传说中招来混乱的恶神 雷公：雷公是中国苗族神话中，引起大洪水毁灭了全世界的凶神，同时也是人类新生的指导者

耶路撒冷的意思是“基石”或者“城市”，撒冷为和平，因而耶路撒冷有“和平之城”之称。

路撒冷是犹太教、基督宗教（包括天主教、新教、东正教）、伊斯兰教（包括逊尼派、什叶派）的圣地。

耶路撒冷位于近东黎凡特地区，是一座历史悠久的城市，在地理上位于犹大山地，介于地中海与死海之间，被誉为世界三大宗教的圣城（犹太教、基督教和伊斯兰教）。

名称由来

耶路撒冷名称的准确来源尚无法确定。在希伯来语中，Yelushalaim这个名字可以理解为yelusha（遗产）和shalom（和平）的合成词。另一个比较普遍的解释是它将《圣经》里两个城市的名字结合在一起：耶布斯（Jebus）和撒冷（Salem，意“和平”）。

撒冷这个地名出现《创世纪》14章，是大祭司麦基洗德的住处，他为来到这里的亚伯拉罕祝福。耶路的意思是“基石”或者“城市”，撒冷为和平，因而耶路撒冷有“和平之城”之称。

西班牙少年圣地亚哥，因为喜欢旅行，去做了牧羊人；他两次梦见金字塔附近有宝藏，为此心怀触动。在一次牧羊中他遇到了神秘的撒冷王，撒冷王在没有任何人告知的前提下知道了他的梦，并告知他应该努力追寻自己的梦想，于是他又放弃了羊群，去追寻他所梦见过两次的金

字塔附近的宝藏。其间，他从西班牙最南端的台里发（Tarifa）渡海，去了非洲。在北非摩洛哥的丹吉尔（Tangier），他被小偷掠走钱财，无奈之下他为一位永远把朝圣麦加放在心底而不去实现的水晶商人创造性地工作了十一个月又九天。然后信念告诉他应该前行离开了商人的店铺加入了横越撒哈拉的商队，碰到了一位一心求教炼金术士的英国人。前行的过程中路经住着炼金术士的费奥姆（Al-Fayyum）绿洲，少年遇见汲水少女法蒂玛，两人一见钟情。商队因部落战争而停滞，少年预言了军队对绿洲的突袭，被聘为绿洲参事，而炼金术士决定帮助他重新踏上寻宝之途。

途中，他们被军队所掳，炼金术士以神之力逃脱了军队的杀戮，并以少年的钱财为少年赢得三天活命的时间，军队要求少年也表现神之力否则要其性命。少年在与沙漠、风与太阳的对话中，接触了天地之心，也如愿脱身。少年到了吉萨（Giza），见识了金字塔的壮美，部族战争的难民又一次夺去他的金子，同时讥笑他说了自己也重覆做过这样一个梦，然而都是骗人的。少年从难民的嘴中豁然了解到宝藏就在少年曾经发梦的那座废弃教堂里，于是昼夜前往终于在信念的带领下找到了宝藏。

请采纳

主持：孙大中

读经：提摩太前书1章15节-2章7节

金句：约翰壹书2章1-2节

“我小子们哪！我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督；他为我们的罪作了挽回祭；不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”

耶稣基督是集先知、君王和祭司三职于一身的全备救主。他是“那先知”，就是旧约申命记18章15节，摩西所预言的，“耶和华你的神要从你们弟兄中间，给你兴起一位先知像我，你们要听从他。”

申命记18章16-19节，经文记载，“正如你在何烈山大会的日子，求耶和华你神一切的话说：求你不再叫我听见耶和华我神的声音，也不再叫我看见这大火，免得我死亡。耶和华就对我说：他们所说的是。我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你，我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的，都传给他们。谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。”

耶稣基督是天国的君王，并且他是按着麦基洗德的等次作祭司。诗篇110篇4节，经文说，“耶和华起了誓，绝不后悔。说：你照着麦基洗德的等次，永远为祭司。”

因为基督是出于犹大支派，不是在利未支派的祭司体系里。他是按照麦基洗德的等次作祭司，而不是照着亚伦的等次。

亚伦所执行的大祭司的“职务”，只是预表基督，是基督要完成的工作的影儿和景象。

麦基洗德是“有君尊的祭司”。“麦基”是“王”的意思，“洗德”是“公义”的意思，“麦基洗德”照希伯来文的翻译，就是“公义的王”。他是“撒冷”王，而“撒冷”就是“和平”的意思。所以他又是“公义的王”，又是带来和平的君王，他又是至高神的祭司。就预表基督，满足了神公义的要求，使我们借着他能与神和好，得以亲近神。

犹大支派的乌西雅王，心高气傲，进耶和华的殿，要在香坛上烧香，结果长了大麻疯。因为祭司的职分不能僭越。大卫又是先知，又是君王，可是他不是祭司。

但论到基督，先知撒迦利亚预言，“他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权；又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。”

基督坐在宝座上执掌王权，又在宝座上作祭司，使两者之间和谐共济，共同成事，成就神的圣工。使人因为与神和好，他带来真正的平安。

论到麦基洗德，希伯来书7章3节，作者说，“他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似。”

麦基洗德在当时活的很久，并且非常尊贵。传说他就是挪亚的大儿子──闪。

亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，麦基洗德拿饼和酒欢迎亚伯拉罕，加添他的心力。并且为亚伯拉罕祝福，说，“愿天地的主，至高的神，赐福与亚伯兰。至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。亚伯兰就把所得的，拿出十分之一来，给麦基洗德。”

麦基洗德就收了亚伯拉罕所献上“上等之物”的十分之一，表示他的地位比亚伯拉罕要大。

麦基洗德既然比亚伯拉罕都要大，那当然比利未更大，也比作为利未子的亚伦要大。因为他不跟亚伯拉罕同谱系，所以等次不同。基督就是这样超越。

你说，“为什么要有另外一个体系的祭司呢？”因为那祭司的职分是不完全的。他们之所以成为祭司，单独是因为属于利未支派。并没有顾及到属灵的资历，以致祭司有作恶不象样的。

所以在利未人之下的祭司职任不能带来完全，神设计这个“不圆满”的制度，只作为暂时的用途。他赐下一个不完美的体系，为的是让他的子民生出一个期盼完美的“盼望”来。这个“盼望”就是这些圣礼本身要“预表”的。

换句话说，这“暂时”的，只是用来作准备，以迎接那位神已经预备好的“理想的祭司”，就是基督的到来。神在旧约的启示只是“局部”、短暂地将那“完美”和“最终”的反映出来罢了。

真正能够洁净我们的是基督。神使我们借着他，能坦然无惧的进到他面前，亲近他，与他相交，并且以他为乐。

希伯来书8章7节，作者说，“那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。”

地上的祭司他们供奉的事，本是天上事的形状和影像。那“实体”是在天上。耶稣一直在天上那永存、完美的圣所履行祭司的职分。他在“真帐幕”里面事奉，而且是“建立我们的生命和灵性”的事奉。

耶稣并不在地上“献”会幕里面的祭物，他乃是在天上的圣所，献上自己所流的宝血。他借着永远的灵、无限的灵，将自己献给神。

耶稣基督是我们的救主，同时他也是我们的君王。

他是犹大支派中的狮子，他的手必压住仇敌的颈项。他借着死，吞灭了死亡，并释放了那些因为怕死而终身作奴仆的人。

耶稣基督是王，他拥有至高的王权，天下地下所有的权柄都已经赐给他了。但以理书7章13-14节，先知但以理说，“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。”

诗篇2篇7-8节，“受膏者说：我要传圣旨。耶和华曾对我说：你是我的儿子，我今日生你。你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。”

天使加百列告诉蒙大恩的女子马利亚，说她所要生的儿子，要作雅各家的王，“他的国没有穷尽”，意思就是没有边界，没有人能限制。

以赛亚书9章6-7节，先知以赛亚预言，“因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。”

哥林多前书15章24-26节，保罗说，“再后末期到了，那时，基督既将一切执政的、掌权的、有能的，都毁灭了，就把国交与父神。因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。”

“基督必要作王”，这事神已经命定了。腓立比书2章8-11节，保罗说，“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神！”

以弗所书1章20-23节，保罗又说，“就是照他在基督身上，所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的，掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了；又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首；教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。”

值得注意的是，耶稣基督在“神性”的王权统治，和他作为“中保”的王权统治，中间是有所区分的。前者是他基于神性所掌管的国度。后者是他作为“新约中保”所掌管的国度。

基于神性，他是神，是王，他在天上立定宝座，他的权柄统管着万有。但作为新约的中保，他对教会有至高的统治权。

卡森博士说，“每当我看到有爱心的基督徒，温柔地照顾孤儿寡妇和被家人弃绝的人，我就知道我正在看被神管治的人。每当我看到人们放弃赚钱的职业，只是为了去分享耶稣的好消息，我就知道他们是由神掌管的。每当我看到人们因为爱那些没有听过耶稣福音的人，而离开家人去遥远的地方生活和教书时，我知道他们是在神的统治下。”他说，“当我看到牧师们，认真地教导和带领神赐给他们的群羊时，我知道他们正在听从他们伟大的君王。从他那里接受命令。基督的政权，通过人的选择，信他的人甘愿接受他的管治，结果就给这世界带来盼望、喜乐和平安，正义、怜悯和恩典。”

今天孙大中为什么会长年委身在福音广播的事奉呢？从我来看，因为服事万王之王，听从他，为他做这一切。但从神来看，是基督在彰显他的统治权。他在治理我，是他吩咐我，我从他那里接受命令。

基督神性的王权，和作为教会元首的“中保”的王权，就像两个行星围绕着同样的中心运转，是和谐进行的。

诗篇110篇1-2节，诗人说，“耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来，你要在你仇敌中掌权。”

是的，耶稣在教会中掌权，也在仇敌中掌权。让我们忠于他，爱他，顺从他，信靠他，向他学习，一生事奉他。

请我们一起祷告：

全备的主啊，你是独有权能的万王之王，万主之主，政权必担在你的肩头上。你的国是永远的；你的权柄存到万代。你是教会全体之首，你与我们同在，我们就能不畏艰难，奋勇向前。主啊，在父神悦纳人的禧年里，你复活的大能帮助我们，使我们能够效法你，不靠势力，不靠才能，单单倚靠你的灵，作成你旨意中所喜悦的事。你是我们常住的盘石，永久的倚靠。父啊，感谢你，按自己的旨意用真道生了我们，又使我们与你的爱子一同复活，一同坐在天上，作有君尊的祭司，借着基督天天奉献你所悦纳的灵祭。你的恩赐和选召是没有后悔的，我们感谢你！求主按你的美意塑造我们，带领我们，更新我们，改变我们，使我们走在你的旨意里。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

应许拼音

注音： ying xu

应许解释

意思：（1）答应（做）：他～明天来谈。（2）允许：谁～他把写字台搬走的？

应许造句

应许造句：

1、他应许要将他的爱倾注于我们的心里。

2、但今晚我希望你们知道，作为一个国家的人民，我们将会到达应许之地。

3、那就是——上帝的福音做出了这样的应许：如果你将你的泪水耕种出去，那么你的泪水将生发出喜乐。

4、除了他可靠的应许，我还有什么需求和愿望呢？

5、将我们从那里领出来，要领我们进入他向我们列祖起誓应许之地，把这地赐给我们。

6、而只有这样，梦想才能最终实现，在这一整片应许的土地上，和平和繁荣将远远流长，奶和蜜也会从此流淌。

7、难道现在不是承认我们已经到达了上帝的应许之地，而且应该想办法待在这里的时候吗？

8、因为所应许的话是这样说，到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。

9、这种把我们自己祷告得失了信心的祷告，常是因为我们的思想集中在难处上过于在神的应许上。

10、因为每个应许都有一个条件或要求。

11、也许我无法与你们前往，但今晚我想让你们明白，作为一个集体，我们将会到达应许之地。

12、独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。

13、当你承认自己的信仰，你正在接受上帝的应许进入你的生命，他始终保持自己的诺言。

14、你期待他持守他的应许，帮助你解决困难，并且在需要时使不可能的变为可能。

15、因为耶和华你的神必照他所应许你的赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。

16、在神里面设定目标往往从神的一个应许开始。

17、他的信心证明了他对主的启示和应许的信仰。

18、耶和华因为不能把这些百姓领进他向他们起誓应许之地,所以在旷野把他们杀了

19、把我们祷告得失了信心的祷告，是否认神在经上给我们的应许，也否认神在我们心中给我们的一声“是”。

20、今天我们中间有多少信徒曾藉基督的名得到神应许的实现呢？

21、希伯来书10章23节告诉我们，“我们要相信神所应许的”（中译）。

22、你当接受他所应许的一切诺言，接受他提醒你的一切愿望，接受耶稣信徒所能成就的一切机会。

23、帮助你充满信心的向着目标前进，你就需要在神里面找到神的那个应许。

24、也要坚守我们所承认的指望、不至摇动。因为那应许我们的是信实的。

25、你也面对同样的抉择，到底要为自己的目标、舒适、快乐而活，还是为那已经应许我们要赏赐永远报偿的神的荣耀而活呢？

26、神应许我们，如果我们专心祝福他人，他必看顾我们所有的需要。

27、当时他的声音震动了地。但如今他应许说，再一次我不单要震动地，还要震动天。

28、在属灵的枯干期时，你必须耐心的倚靠神的应许，而你的情绪是不可靠的，明白是神在带领你的生命成长，使你更成熟。

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