“人之所以有道德，是因为受到的诱惑还不够大”

​在这个大雨滂沱，秋意萧瑟的晚上谈这么沉重的话题合适吗？

好像什么时候谈都不合适，既然话都涌到了嘴边，不说出来，晚上怎能睡得着。那就谈一谈吧。

高三那一年，大家都很紧张，尤其临近高考，各路人马都在押题，尤其是语文作文，要是押中了，那可是三生有幸，平步青云的大功劳。忽然有一天，江湖传言高考作文可能是和朋友相关的命题作文，于是大家风声鹤唳，全部搜寻有关朋友题材的范文。

同学A那里有一本类似于作文大全的东西，有几篇范文早就在班里传的沸沸扬扬，他像宝贝一样放在自己的抽屉里，偶尔向大家传阅一下。我的小心思就在那个夜晚被勾引的无限膨胀，下学后，偷偷将其中一篇范文撕了下来。

第二天班里炸开了锅，没有人承认是自己干的，当然我也不可能承认。后来便死无对证，不了了之。当然那一年的高考作文和“朋友”命题毫无关联。

这只是我无数人生污点中的一个，但时隔多年，每每想起，心里还是一揪，那一刻我怎么那么坏？后来看到罗素说的一句话，“人之所以有道德，是因为受到的诱惑还不够大”，便觉得你某一刻肯定跟我一样坏。

基督教认为人就是因为原罪来到这个世界的，原罪就是人的本性。人一生下来就包含七宗罪：傲慢、嫉妒，暴怒、懒惰、贪婪、暴食以及*欲。这跟我国先秦思想家荀子的人性本恶的思想如出一辙，"人之性恶，其性者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠仁亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故*乱生而礼义文理亡焉。"

基督教认为人是有罪的，所以一生下来就应该赎罪，时时反省，严格自律。不相信人能够自治，所以创立了严格的政治制度来控制人的欲望，这也是西方现代文明的基础，所以很多人都说西方文化为“罪恶文化”。

而在古老的中国，崇拜的是一种圣人文化，靠教育礼仪，森严的封建等级制度来教化人民，力图让每一个人都成为“去人欲，存天理”的圣人。随着封建制度的礼崩乐坏，原来抑制人们欲望的工具逐渐腐朽，无尽的欲望就像被囚禁在内心的猛兽，逐渐的显露原形。

但人性是复杂的，并不能简单的二分法，非白即黑，非善即恶​，不然关于人性善恶的讨论也不能争论了几百年。即使是十恶不赦的坏人也有割舍不断的亲情，即使完美无瑕的得道者又会有蠢蠢欲动的时刻。正因为在善与恶的斗争中，在自我与他人的比较中，才能折射出了人性的伟大。

正常情况下我们都是乐善好施的善人，见到弱者受欺负还会恻隐流泪，而当外界的巨大“欲望”到来时， 隐藏在内心深处的心性就会苏醒，瞬间丧失理智，显露出罪性，沦为疯子。 这个欲望可能是世界末日前最后一张船票，可能是房子限购前每个夫妻只能购买一套房的名额。所以有意思的事情就发生了。

最近上映的温情丧尸片《釜山行》，真是刷足了韩国**的存在感，与僵硬的国产灾难片不同，没有口号，没有大义凛然的英雄主义，只有一个个小人物在面对灾难前的抉择。

官僚大叔为了自保招数用尽，不惜拿救自己的列车司机当人盾；即将当爸爸的大叔为了救自己的妻子舍身成仁，最后对妻子大呼“我是真心想对你好的，你得信”；老年妹妹看着姐姐被活活关在门外，在对人性的绝望下，放弃生的希望，打开了门，丧尸一拥而进；**的结尾男主与女儿诀别的那场戏感人至深，灰蒙蒙的眼睛留下眼泪，小女儿刚出生的情景一一重现，为了女儿活着，在意识丧失之前跳下了列车。

当活着的欲望超过道德，那么人真的比丧尸还要可怕，这也是为什么女学生在她男朋友说：“你留在这里更安全。”坚定地说：这里更吓人！这里更吓人！这里更吓人！

关于人性的讨论可以聊个三天三夜，在如此僵化的体制下，所有的罪恶都像温床上滋生的恶魔，逐渐的长大，繁衍，善恶评判逐渐的被扭曲。财富权利才是最后判断的标准，“ 没有劳动的富裕，没有良知的快乐，没有人性的科学，没有品格的学识，没有原则的政治，没有道德的商业，没有牺牲的崇拜 ”！

在如此滂沱的夜里，我也是“啊”的叹息一下，反思自己的罪恶，而去。

如果题目不是直接明确定义了“诱惑”，那么不要随便以阴暗的社会常理来考虑所有情况，尽量以正常的心态来看待事件或者情况（不要自行把情况定义为问题）

如果题面就是“怎样处理在工作中遇到的诱惑”——那可以先谈谈你对所谓诱惑的认识，什么是诱惑，诱惑有时候也能成为一种动力一种激励，拿破仑说不想当将军的士兵不是好士兵，同理，对于事业上的追求，工作更完美的渴望似乎也在时刻诱惑着我们，但是我们可以理智的面对这种“诱惑”，努力提高自身能力和工作水平，踏踏实实工作，靠自己的认真和汗水取得自己想要的一切。

然后可以一带而过谈谈性质不好的诱惑，坚持立场，把握原则，紧跟组织步伐，团结同事等等……

解答

腐败的产生是因为人的贪欲强大到超过了修养和理智的约束力量。

首先，贪欲要战胜道德。当一个人有可能利用自己的权力谋求不正当利益时，道德良知象堤坝一样把自己的行为限制在可以接受的范围内，如果贪欲高涨，修养不足，必将泛滥。

在道德之外，还有法律制度的约束，就是对惩罚的恐惧。这是更强大的力量。

道德的力量总不可靠，随时会被外界的诱惑击溃。

而侥幸的心理又会让一些胆大的人铤而走险。

所以个别的腐败现象任何时候任何地点都有，不会因为社会的进步和惩罚的严厉而消失。

可是如果腐败已经成为一个社会的普遍现象，就只能从制度本身寻找原因了。

大周列国志权利诱惑解决方法如下：

1首先建议新手不要选城池较多的大国，因为开局周围的大小国都会来打你，你不会玩的话根本不知道怎么应对，开局建议选两三座城的小国慢慢摸索；就拿楚国旁边的潜国、随国、郧国举例，城池少操作起来不会费劲，而且楚国开局也不会打你，只有跟你接壤的小国会打你，小国兵少打你也不痛不痒的，而且他还打不赢。

2人才：国家选定之后，把十连抽全部用掉，招到的贤才放到朝廷当官，然后赶紧派外交高的出去联姻和通学（这两点极其重要），给君主娶老婆狂生孩子，君主老婆尽量娶到7-10个，剩下的白绿蓝贤才就去培养，同时每年要预留一些劳役升门舍，要不间断的尽早升到100个位置。还可以通过求贤令招人，有耐心的话可以用刷存档的方式刷求贤令人才。

3人才培养：宗亲流派建议全部用学习刷成兵家＞墨家=纵横家，这三家很适合带兵，而且还不占用门舍位置、官员位置（只有把门客设置成官员才能有资格带兵，宗亲可直接带兵）。

25岁以下的门客及童子，如果是兵家的话，建议刷成其他流派（后面讲朝堂配置时会讲原因，但如果玩的就是兵家，那就可以保留），对于白绿蓝门客，只要年龄和智略值相差50以上，绝对要重点培养，比如20岁有70智略，那就重点培养，越年轻越重视，不管宗亲还是门客建议培养到35-40岁就停止，要不然可用之人不够，毕竟培养周期挺长的，每年都要操作。

4财政：税率直接调到40%，一定要调，那点副作用不痛不痒，要不然财政收入跟不上。

5朝堂：朝堂官员包括客卿，流派配置不要超过4个（有朋友建议不超3个，其实只要君主是仁义礼智信属性，且有立储君，弄4个也没事），太师必须法家，加施政效率很有用；太保和宗伯用道家，因为太保加宗室生育率医家最佳、道家其次，宗伯加祭祀概率阴阳家最佳、道家其次，所以折中全部用道家，这就两个流派了，剩下的职位再用2个流派即可。

至于司马司寇理论上要用兵家，但我前面说了宗亲刷成兵家可直接带兵，所以司马司寇用墨家或者纵横家就行，客卿跟司马司寇一致方便带兵。所以门客不要兵家就是这个原因，兵家除了带兵有用，其他方面没啥用，而墨家纵横家带兵不比兵家差多少，还可以用间和外交，这两项极其重要。

6军队：每年预备役全部转进军队，慢慢攒军队人数，兵种全切成徒步，节省开支，等有人向你宣战，再切成三车应战，每年只能切一次这点要注意，开局熟悉操作和屯兵为主，不要主动对外打仗。

7外交：开局联姻成功一次后会加50信任度，再示好一次，达到60可以结盟，结盟能避免宣战，让你可以猥琐发育。

8大周：如果是大周附庸，开局不要提高军队建制，以免逾越礼制，通过借粮把大周信任度刷起来，毕竟交了税，粮食能捞回一万是一万，派成功率高的去，看好时间，在到达之前存档，如果大周不同意就刷存档。如果大周找你联姻，记得提要求升爵位，只要没有逾越礼制且信任度够高，大周还会主动提升你爵位并且赐你礼器，礼器能解锁所有朝堂官职。

创业路上所面临的诱惑，与其说诱惑，不如说是人自身的欲望。人只要活着就会有欲望，就会面对各种各样的诱惑，而且无休无止。有的欲望会引导你前行，成为你走向成功的动力；有些则会把你引向深渊，万劫不复。好的欲望或者说追求，自不必说，而那些非正常的就必须自我控制，才不会泛滥成灾。而要控制欲望，不被诱惑，就必须有坚定的信念，坚强的意志，正所谓：心若不动，风又奈何！

坚定自己信念，没事每分想着自己的前途要紧还是眼前的诱惑要紧。前途无限，或许将来的利益，比现在眼前的丫多几倍。相反，假如沵选择眼前的诱惑，只会毁掉自己以往所努力过的功绩，甚至会失去一切。所以，要正确对待这些诱惑的话，我们自己本身得有一种自控能力。

这个话题回答很容易，做起来就难了。一是要有职业操守，二是要有道德底线，三是要敬畏法律。同时，这个问题回答起来又非常难，做起来往往更会走样，有种坐着说话不腰疼的味道。毕竟经得起诱惑，耐得住寂寞的人非常少，个人以为，还得靠制度来约束，就拿抗疫来说吧，极个别红袖章人员素质低下，砸麻将桌，打人等无德无法行为，可见一斑，人一旦手握权利，冲破制度的牢笼，就会任性，权利越大，越任性，特别是公权力机关人员更应该注意。只要目标明确，坚守自律，不甘心沦落为普通人，信念坚定，学会推迟享受，战胜欲望，就会有令人羡慕的品德出现，未来的强大和当下的诱惑能理智分清。

知道什么最重要，正所谓小不忍则乱大谋。树立远大的志向，就比如关羽，封侯挂印义辞曹公，不为眼前的利益而背叛自己心中的理想与梦想，最后依然选择当初了实力远不如曹公的刘备，人活世上必须要怀有远大的志向才是立足这个社会的基础！唯有如此你的人生才不致于后悔！

社会转型期突出表现在结构、机制、利益和价值观念的转变，是一种形态向另一种形态转变的过程。改革开放后，中国进入新时期的转型过程，在这个时期中必然会出现各种冲突和矛盾，同时，由于市场经济自身负面效应与外部性，使得部分公务员无法抵制外来腐败思想的渗透，各种拜金主义、享乐主义和极端个人主义层出不穷。

（一）构建公务员行为道德法典，加快行政道德立法

行政道德虽然能够影响人的行为方式，但从实质上来讲，只是一种内在软性的约束力。因此，从深层次意义上来讲，行政道德需要借助法律力量，才能使道德也能像法律一样有硬规制，才能确保行政权力在正常轨道上运行，这就需要加快行政道德立法。

（二）良好的行政道德规范体系的建立

1必须要树立正确的行政价值目标

正确的行政价值目标能够引导公务员进行正确的行为，树立为人民服务的正确世界观和人生观。行政价值目标是公务员特别是具有一定职务的人员在具体行为时所体现出的世界观和人生观。因此，正确的行政价值目标，急待树立。

2必须重视廉洁公正的行政道德风尚的营造

若想保持行政权力运行的公共性，防止腐败行为的发生，必须重视营造一个良好的行政道德风尚。当行政权力出现恶性循环，就会每况愈下。因此，我们必须重视营造一个良好的行政道德风尚。

3公务员基本行为规范的确立是实践要求

公务员行政规范性要求有“廉洁奉公，勤政为民”、“以身作则，遵纪守法”、“公道正派，谦虚团结，互助信任”、“牢固树立公仆观念，全心全意为人民服务”、“恪尽职守，求实创新”这五点，我们应努力把提倡道德的先进性与广泛性以及层次性，对公务员道德进行正确的引导，不断完善与提高公务员队伍。

（三）培养宏观环境来适应行政道德的生存与发展

由于行政权力具有强制性、权威性、扩张性等特征，可能导致在行政权力行使过程中容易出现权力使用不当，滥用职权，以公谋私等现象。古今中外的政治领域中，无论权力是掌握在多数人手中还是少数人手中，都不是问题的实质性方面，问题的关键是看政府的性质，是从属于统治的，管理的还是服务的目的。现代政府越来越强调服务型行政模式，因此，我们必须在权力基础上建立一个行政监督和制约机制。为了强化行政道德监督，就需要强调行政道德监督机构的独立性，以及强化公务员内在监督机制。同时，我们也应尽量增加行政执法的“透明度”以及社会承诺制度，做到职责明确，依法行政，并努力提高公民参与和举报制度，以此来便于监督。

我觉得一方面需要提高公职人员的法律意识，另外一方面也要加大相关处罚力度，同时对于这类涉黑的组织应该加大打击力度，这样才能有效让这些执法人员自觉抵制相关诱惑。多名执法人员娱乐场所免单享乐一事曝光后引发了很多网友们的关注和热议，看到这样的行为会觉得很不可思议，因为作为执法人员来说其实更应该树立良好的榜样，不仅要做到打击涉黑组织，同时还应该注意自觉抵制不良诱惑，很明显，很多执法人员都没有抵挡住金钱和美色的诱惑，从而毁了自己的一生。

执法人员如何才能有效的抵制诱惑

提高法律意识

执法人员身份特殊，他们身上其实本身就肩负着扫黑除恶的责任，所以更应该提高自身的法律意识，要自己清楚的认识到什么事情是自己不能做的，如果一旦触犯会什么样的后果，所以在平常的工作中就应该加强这方面的思想教育，提高自身的法律意识，这样才能自觉抵制不良诱惑，首先执法人员自己就应该加强这方面的意识。

加大惩戒力度

其实很执法人员都有这样这方面的思想教育，同时对于相关法律知识也非常清楚，但是就是没有办法做到自觉抵御这样的诱惑，所以还需要借助相关惩罚力度来约束相关执法人员，如果执法人员一旦知法犯法那么将会受到更加严厉的处罚，这样相关执法人员也会因为惧怕惩罚结果而决绝不良诱惑的抵制。

培养自制力

其实我们也会知道有很多的执法人员还是一样可以做到铁面无私，其实这个跟执法人员的自制力是有很大的关系，如果自身自制力不行及很容易和黑势力同流合污，所以我觉得身为执法人员更应该培养自己的自制力，只有自己有这个强大的意念才能遵纪守法。

我觉得作为执法人员自身就要向良好的榜样学习，自觉靠拢一些良好的行为规范，而且这个需要自己有这个意志力，其实最重要的还是要执法人员自己约束自己，如果自己没有办法约束自己其实也证明你没有这个能力胜任这个工作，其次，相关部门也应该加大对部门进行一些检测，对于一些不能很好约束自己行为的执法人员应该给予相应处罚，情况严重的话可以进行开除处理。

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