谈笑有鸿儒,往来无白丁的看法

山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，唯吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子曰∶“何陋之有？

这首唐代刘禹锡的《陋室铭》 大家都很熟悉吧!

其中有一句:　谈笑有鸿儒，往来无白丁。

这样有些人个别人尤其是有些高官和"贵族"用此句子来标榜自己

下面我来谈谈自己的看法吧,说的好 你认为不错可以鼓励下 你如果认为不好也可以批评,但希望是有水平的批评,毕竟我这是自己一家之言 对错与否无伤大雅

"谈笑有鸿儒，往来无白丁 意思是:谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。"

我的观点是 只能对处在人生一个阶段的人 他有一定身份地位和好的社会舆论 才可以做到一定时间的 谈笑有鸿儒，往来无白丁但不是绝对的

首先,我认为没有人能彻底做到"谈笑有鸿儒，往来无白丁 "即使是过去的皇上也是身边围着很多宫女 太监难道他们都是鸿儒吗我看有些还不如白丁,皇帝不也要与之往来吗

其次,人是从小到大长起来的,并不是一下就知识渊博 见识就广泛,而当人们在学习知识张见识时候与之交往的难道都是鸿儒吗(小时候与之玩耍的孩童,青年时候与之交往的友人)

人是通过交往认识了三六九等得人 才能丰富自己的社会知识 经验 往后为大发展打基础 都需要经过磨练的

没有谁说只要关在象牙塔里不跟人接触交流就能有所成就的

谈笑有鸿儒，往来无白丁 其实是人们的一种向往 一种生活的态度,也并不是所有人都喜欢这样子的生活

做到谈笑有鸿儒，往来无白丁 我看只有在功成名就的社会舆论比较好的这样的阶段这样的人才暂时或者长些时间能保持到,但也不是绝对的水至清则无鱼吗!

我看那些以这样字句标榜自己的人们而又做不到这些 甚至连自己的品行端正不了的人 别说鸿儒了 更是不如白丁

(暂时说这些,如果您能提出宝贵意见我会更正)

《陋室铭》选自《全唐文》，《陋室铭》用的就是ing韵，有名、灵、馨、青、丁等字，在句末作韵脚，读起来琅琅上口。

解析：

文章巧妙地运用了多种艺术手法。首先，成功地运用了比兴手法。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，以山高、水深引出陋室，以仙人、神龙比喻室主的德馨；“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，又以古代著名的陋室映衬今日之陋室，以古代贤人比喻作者自己。其次，有叙述、描写，有抒情、议论，有染有点。

“苔痕上阶绿。草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，是叙述描写，是染。最后一句“何陋之有”，是用典，也是抒情、议论，是点，画龙点睛。点染结合，融叙述描写、抒情议论于一炉。

在语言表达上，多用四字句、五字句，有对偶句，有排比句，只有最后一句是散文句式，句式整齐而又富于变化，文字精练而又清丽，音调和谐，音节铿锵。

写作背景：

《陋室铭》唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。《陋室铭》作于和州任上（824—826年）。《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。”

作者因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名刺史。

和州知县见作者被贬，故意刁难之。和州知县先安排他在城南面江而居，作者不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”

和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把作者的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，作者仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”

那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫作者搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。作者遂愤然提笔写下这篇《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。

谈笑论天的都是学有所成，博学多才的文人儒士；来来往往的从来就没有粗鄙的不识字不懂文化的粗人。

出自刘禹锡的《陋室铭》，到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。就是说经常和一些有学问的人聊天,交往的人中没有身份低微的人此句说明作者的交际圈中都是有身份有学问的人,而那些身份低微又没有学问的人是从来不去结交的 表明了自己的处世态度。

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