西晋才是炫富的天堂，士族阶层三大爱好了解一下

西晋才是炫富的天堂，士族阶层三大爱好了解一下

炫富自古有之。私有制导致贫富分化，在富人中，难免有一些轻浮的人喜欢出柜。但如果一个国家把铺张浪费当成时尚和荣耀，从最高领导人到整个上层社会，那简直就是炫富者的天堂。西晋就是这样一个国家。

西晋时，司马燕从曹魏手中篡夺政权，美其名曰“退位”。虽然父亲的心意已经“尽人皆知”，但他还是有点不好意思篡位。所以司马燕把官员和封地让给了其他权贵家族，我们不要在背后说闲话了，一起玩吧。司马宗室叔侄封国君，其他权贵大臣以其他姓氏封国君，世袭。

那就更不用说了，在人才选拔任用方面，采用的是九品中正制。“九品中正制”是曹丕发明的。在吏部之外，“中正官”从家世、品行、能力等方面评定人才等级，作为选官的依据。到了西晋，这九种官品就变味了。中正官都是士绅出身，评价标准只有家世。士绅阶层的子弟很容易被评为上品，所谓“上品无蜗居，下品无士绅”。至于人品才情，不是怎么写的问题。一切都符合组织程序。

而且入了官的官员，都享有很高的官阶和财富，基本上都是“清官”。这个“干净”不是指老实，而是休闲，你懂的。正如经济学家范布伦(Van Buren)在19世纪末所说，一个“休闲阶级”出现了，它脱离了生产劳动，享有显赫的地位。

有了钱有了闲，岁月静好的士绅阶层养成了三个爱好:花钱、喝酒、争财。

可惜西晋的士绅没赶上新技术革命，不然洛阳街头肯定到处都是豪车。1982年的拉菲，一万块的烟，已经成了稀松平常的事。进士们乱花钱不仅是一种炫耀，更是一种时尚和荣耀，因为只有这样才能维护自己的地位，获得尊重，朋友圈才能和睦相处。

众所周知的炫富大亨石崇，是大将军石宝的第六子。他虽然没有继承家业，但凭借家世背景当上了荆州、徐州刺史，靠抢劫当地商人发了财。(有人说他白手起家，我信。)石崇修建的金谷园，堪比皇家园林“室于宏丽”。在他的厕所里，“常常有十多个仆人和女仆，都装饰得很漂亮。”客人上完厕所后，衣服直接丢弃，主人换上新的。上厕所真的变成了“换衣服”。

司马燕的妹夫王吉喜欢骑马和射击，马场的栅栏上装饰着一圈铜钱。他也喜欢吃乳猪，所以用人奶喂小猪，用人奶蒸小猪。有一次，他和他的叔叔王开弼射箭，赢得了王锴心爱的牛。他命令把牛心烤了吃。只咬了一口，整头牛就被丢弃了。

成语中有一个词叫“晋于一时”，西晋士族的高消费给了这个成语最好的注解。随着贵族的追求，西晋的织锦业达到了顶峰，发展了众多的品种和颜色，如高登，光明，博山，山茱萸，蛟龙，葡萄织锦，半文锦，温韬织锦，凤凰织锦和朱雀织锦。何曾，前宰相，邱，每天花很多钱在食物上，但仍然感叹“不缺”。

进士们喝酒是家常便饭，能喝多少就得喝多少，因为酿酒要消耗大量粮食，越浪费越光荣，越浪费越士绅。被称为“竹林七贤”(应为竹林七闲)中的“醉侯”的，嗜酒如命，醉酒后在屋内裸奔，玩行为艺术。酒友笑他，他却说，我以天地为家，以家为衣。你是怎么进到我内裤里的？

另一个酒鬼“七闲”阮籍长期担任步兵上尉。原因之一是营房厨房里藏着上百种好酒，可以“占便宜”。当司马昭想追求阮籍时，他为了拒绝而连续浪费了60天。在士绅官员中，酗酒和忽视政府已成为常态。喝酒是时尚，醉酒是光荣，反正没人考勤。

西晋争富的故事早已写进历史教科书，其代表人物是石崇和王锴。石崇积聚了巨额财富，经常结交朋友，炫耀自己。我的叔叔王锴很不服气，但他从来没有打过石崇几次。因此，皇帝司马燕出手相助。曾经，“是珊瑚树所赐，高二尺，树之枝，举世无双”。王锴骄傲地把珊瑚树给石崇看，说这次他无能为力了。皇帝给的稀罕物，有钱也没地方买。没想到，石崇拿起一块铁，“终字”就炸了。就在王大爷瞠目结舌之际，石崇下令将一堆珊瑚树移至此处，其中“有六七株三四尺高，根枯俗，荣焉荣焉”，更有大如者。

作为一国之君，司马燕从一开始就不允许铺张浪费。禅初多次颁布禁止铺张浪费的诏书，他本人也多年不建宫殿。一位治愈系医生曾经展示过一种“雉鸡头毛”，这是一种用雉鸡头上的毛制成的毛衣。司马燕下令将这件衣服在神庙前焚烧，并下令不得再展示做工复杂的奇装异服。司马燕灭吴后，也采取了“占田制”、“户政”等一系列措施来修复经济，增强国力。西晋时期，短暂出现了“太康盛世”。

天下太平之后，司马燕渐渐忘记了自己的初心，随着皇亲贵族的节奏，皇帝开始以奢华为荣。从节俭到奢侈，没人能玩。灭吴后，收留了后宫的五千人，加上原来的嫔妃，总数近万人。于是每天晚上翻牌子就成了问题，还有一长串Excel表。像皇帝一样聪明的司马燕想出了一个办法:每天晚上，坐一辆羊车在皇宫花园里自由行驶，羊车停在嫔妃们的门口。恭喜你，那么，今晚为床服务。这个典故后来逐渐成为“羊拉车寄希望于运气”的成语，形容希望得到别人的注意或好感。比如边肖，我希望我的羊车是幸运的，我希望每个人都有一个圈子和三个公司。对了，在古代，羊被视为“吉祥”，这种羊车就相当于皇宫里装饰精美的观光滑板车。

西晋的价值观崇尚奢靡，文化观也崇尚无为。就像公益广告里说的:不要把生活填得太满，给自己留点空空间。于是，玄学和闲聊成了士绅们的文化点缀。这些人从小也享受到了最好的教育资源。文章基本都很华丽，但是空洞里什么都没有。晋代西方名士，玄学盛行。它们是浮夸的，怪诞的，神秘的，迷惑他人的。即使他们是对的。

奢侈或者不作为，都是有钱有闲的特权。贵族们要对平静的岁月负责，他们自己的平民和农民们则肩负重任。但财富集中在既得利益者手中，只用于铺张浪费，不用于社会发展。“太康盛世”注定是昙花一现，就像唐代李延寿说的:“豪奢鲜有不败”。

晋武帝司马燕死后，问“何不食肉糜”的惠今皇帝司马忠即位，社会矛盾逐渐爆发。先是“八王之乱”，然后是“五朵野花”。公元316年，西晋灭亡，它只存在了51年。