读书｜士大夫为何会陷于困境？

儒家文化的困境:现代士大夫与中西文化的碰撞

作者:萧功秦

山西人民出版社出版

在中国古代，儒家思想在封建统治中有很大的优越性，辅以科举制度，使得儒家文化传承了几千年。然而，近代以后，儒家文化限于困境。儒家文化为什么会迅速衰落？探究士大夫心态的演变，为我们观察中国近代史提供了一个重要的视角，而这正是萧功秦先生的《儒家文化的困境:近代士大夫与中西文化的碰撞》一书所回答的问题。

明清海禁下，中国与西方世界的交流逐渐脱节，进而变得封闭保守。郑和下西洋后，各国来韩的盛况，让士大夫群体产生了极大的虚荣心，认为自己是世界的中心，而四面都是“蛮夷”。在漫长的朝代里，清军翻越喜马拉雅，平定廓尔喀后，统治者甚至认为自己“武功高强”，完全可以拒绝“英夷”的一切要求。

到了近代，即使经历了两次失败的鸦片战争，士大夫们仍然把外族人理解为入侵与寇交界的“蛮夷”，类似于历史上的匈奴、契丹；把开放贸易和五口贸易理解为宋辽时期的“互市”；西方的天文数学被理解为《三国演义》中诸葛亮夜观天象，掐指一算，清朝依然是世界的中心。更令人惊讶的是，在目睹了西方的科技成就后，驻外外交使节刘锡鸿强烈反对修建铁路。他在《奏疏》中列举了“不可行之八、不利之六、有害之九”的23条理由——凡是与“洋”字有关的，在儒生眼里都要批判。在他们看来，这是“卫道”，是为儒家的“道”辩护后来，曾纪泽仅仅因为家事坐汽船到长沙，引起了一批湖南官绅的抨击；郭嵩焘则是坐小蒸汽回湖南的无奈，湖南人烧他的蒸汽。

有意思的是，拒绝正视西方世界后，儒生们想象着如何打败对方。八国联军侵华之际，御史徐道坤说:“鸿钧祖师命五龙守大古。”吏部大臣上奏，要慈禧把各国大臣统统杀光，还说五台山高僧普济有数百神兵。光棍徐彤让慈禧烧香下跪请求骊山的母亲下凡灭洋。今天的人看了这些杂文，很难想象他们为什么会深信自己在一个神话里——鸿钧老祖、骊山老母可以下下界，五台山的和尚可以传豆成兵...直到八国联军官兵在故宫拍照，才给中国士大夫泼了一盆冷水，让他们从想象的世界中清醒过来。

历史是向前发展的，只是偶尔有波折。但对于近代中国士大夫来说，思维的停滞和非理性的排斥，让一个大国充满坎坷。两千年前的儒家经典主张“学而审问，思而慎行，辨而明辨，行而信”。但在现代，士大夫大多只是把这部经典留在了纸面上，如何在实践中不陷入困境？

作者:李欣

编辑:姜楚婷

编辑:朱子芬

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