江南，绿红花开的声音，山麓村落的水边村落。
南朝留下了480多座古老的寺庙，无数的塔笼罩在风雨中。
[作者]: 杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集...
[翻译]:江南鸟鸣，绿草红花相映，水乡山麓处处飘扬酒旗。
南朝遗留下来的古寺有480多座，无数的塔也都笼罩在风、烟、云和雨之中。
1.莺莺:即莺莺语。
2.郭:外城。这是指城镇。
3.酒旗:挂在门前作为旅馆标志的小旗。
4.南朝:指先后与北朝对抗的宋、齐、梁、陈政权。
5.四百八十座寺庙:南方皇帝、大官僚善佛，在北京(今南京)建佛寺。据《南史·官员与郭祖申传》“京城佛寺五百余座”。说这里有四百八十座寺庙是虚数。
6.楼台:亭台楼阁。这是指寺庙建筑。
7.烟雨:毛毛雨，烟和雾。
这首《江南春》千百年来享有盛誉。这四首诗既描写了江南春色的丰富，又描写了它的辽阔、深邃、朦胧。
“千里青红，水村郭珊酒旗风。”诗的开头，就像焦平面，快速移动，穿过南国大地:辽阔的江南，黄鹂欢歌，一簇簇绿树倒映一簇簇红花；临水的村落，群山环绕的城墙，迎风飘扬的酒旗，尽收眼底。迷人的江南，被诗人的高明之笔所感动，更加精彩。摇曳的原因恐怕不仅仅是景色的壮丽，还有那种壮丽，它不同于园中的某些景点，局限在一个角落里，而壮丽却铺展在一大片土地上。所以，如果开头没有“千里”二字，这两句就淡了。但明代杨慎在《圣安诗话》中说:“千里莺啼，谁能闻？千里绿映红，谁看得见？行十里，则见青红景色，村国，阳台，僧庙，酒旗，皆在其中。”对于这种观点，何在《历代诗歌考证》中予以驳斥:“即使行十里，也未必能全听全见。名为“江南春色”的云，千里之外的江南，莺声燕唱，绿意映。水村山区到处都没有酒旗，480座寺庙和梯田大多在烟雨中。这首诗的含义不仅广，而且不能指一处，所以总叫《江南春》……”何的说法是对的，这是出于文艺典型概括的需要，后两句同样适用。“南朝四百八十殿，烟雨中多少塔。”从前两句来看，应该是鸟语花香，红绿相映，酒旗飘飘的晴朗景象。但这两句明明写的是烟雨，只是因为千里之内，处处风雨不一。但需要看到的是，诗人运用典型手法，抓住了江南风光的特点。江南的特点是山川秀美，景色秀丽，色彩错综，层次丰富，立体感强。与此同时，诗人重点描写了春天江南的美景。诗的前两句是由红绿颜色、山川河流、村庄城墙、动静声音衬托出来的。但光是这些似乎还不够丰富，只描绘了江南春光明媚的一面。所以诗人加了精彩的一笔:“南朝四百八十殿，烟雨中多少塔。”金碧辉煌的佛寺，厚重的房屋，一直给人以深刻的感觉，如今诗人却故意让它们在烟雨中出没，更增添了一份朦胧迷离的色彩。这样的画面和色调，与明丽的“千里莺歌翠映红，水村郭珊酒旗风”相映成趣，让这幅《江南春》的画面更加绚丽多彩。“南朝”二字，为这幅画面增添了一份悠远的历史色彩。“四百八”是唐代强调数量的说法。诗人先是强调雄伟的佛寺不是唯一的地方，然后又唱又叹“烟雨中有多少塔”，特别引人入胜。
杜牧特别善于用寥寥四句二十八字描绘出优美的画面，呈现出深邃优美的意境，表达出含蓄深刻的感情和思想，给人以美的享受和思想的启迪。江南春反映出中国诗画中的审美是超越时间空，淡泊自由，具有儒、释、道、禅的“顿悟”，大多表现出思前想后、隐逸写意的诗意情怀。
赏析分歧关于江南春绝句的主题，是否借古讽今，分歧很大。
有研究者提出“反讽”说，认为南朝皇帝在中国历史上以对佛教的无知著称，而杜牧那个时代的佛教也在恶性发展，杜牧有反佛思想，所以最后两句话具有反讽意味。或认为主要目的是尊儒排佛，表达对统治者治国无方、佛道失误的忧虑；或者认为主要目的是借古讽今，讽刺统治者过度修建佛寺会导致国力衰弱，民生衰败，加剧社会危机。他们认为晚唐诗人有一种忧国忧民的情怀，审美上不乏反讽，诗歌的内涵更加丰富。
一些研究人员不同意。他们只是认为这首诗只是描绘了江南的美景，表现了诗人对江南风光的赞美和向往。理解诗歌，首先要从艺术形象入手，而不是做抽象的推论。杜牧反对佛教，不代表他讨厌历史遗留下来的佛寺建筑。在宣州，他经常游览开元寺等地。还参观了池州的一些寺庙，和僧人交了朋友。“九华山路上云哲寺，青衣江上刘福桥”，“秋山春雨处处春雨，倚江南寺寺塔”等著名诗句，都说明他对佛寺塔依然乐此不疲。
