齐宣王问道:“你能听说齐欢和金文吗？”
孟子对他说:“仲尼的弟子，那些和道家、文学无关的人，以后都没有传下来，我也没有听说过。不是，是王者？”
他说:“你贤惠，就能称王？”
曰:“保民为王，莫能御。”
岳:“如果我一个人，我能保护人民吗？”
说:“是的。”
说:“你怎么知道我能做到？”
岳:“我听了，胡弼说:‘王坐在堂上，几株牵牛花从堂下经过。国王看见了，就说:“牛在哪里？”是的，“我会按铃。”王说:“放弃吧！我不能忍受。如果我是无辜的，我会死的。”是的，“但是为什么要浪费铃呢？”说:“怎么能浪费呢？羊容易。”什么都不知道？"
说:“是。”
岳:“是心，足为王。所有的人都爱国王，我知道国王不能忍受。”
王说，“当然，还有人。齐虽小，如何能爱一头牛？就是不忍心被束缚。如果我是无辜的，我会死。所以，很容易是羊。”
岳:“王无异于民爱王。小易大，他知恶？如果国王藏其清白而死，牛羊将如何选择？”
王笑着说，“什么诚意！我不爱它的富贵，但是用羊很容易。人民称我为爱是恰当的。”
岳:“不害，而仁！”！看到牛就看不到羊了。君子之于禽兽:见其生，不忍见其死；听到它的声音就不忍心吃它的肉。远炊是君子。"
王曰:“诗中云:‘他人有其心，故以其念。’它被称为“主人”。老公在做自己想做的事，但是他要求的，不是我的心。老师，我很担心。为什么这颗心适合国王？"
说:“有回禀大王说:‘吾力足以举百君，不足以举一羽；聪明到可以看到秋天的结束，但是看不到薪水。“那王旭呢？”
说:“不！”
“今日之恩，足以达于禽兽，而不能为民者，不能独为之。然而，不举一羽，不难；如果没看到你的工资，就不用说清楚了。人无所护，不必厚恩。所以，王不是王，不是王，不是王，不是王。”
说:“不做的和不会做的有什么区别？”
岳:“带泰山过北海，俗语说:‘不行。’真的不行。为老人折树枝，议长说:‘不行。既不赞成也不反对。所以，王者不王者，超越北海也不算太山。王不是王，是断枝。"
“我老了，人也老了；我的年轻，我的年轻；世界掌握在你的手中。诗里说，‘惩罚是对丧偶的妻子，而对兄弟，是对家庭。’只是表达自己的想法而已。所以，推善良足以保护全世界，不推善良保护不了一个妻子。古代人之所以伟大，无非是善于推己及人！今天的善良对动物来说足够了，但对人来说不够，唯一的是什么？对，然后知道重量；度，然后知道长度。一切都是自然的，但心是什么就是什么。请找王。镇压王兴的士兵，威胁官员，指责群臣，然后快随心动？"
王说，“不，我这么快！为了得到我想要的。”
说:“你能听到国王的伟大愿望吗？”
国王笑而不语。
说“为什么肥和甜对你的嘴来说不够？光温暖不够身体和身体？为了抑色，我不够重视。声音不够听？之前下单还不够？国王所有的王子对他们来说都足够了，国王是对的！”
说:“不，我不这么认为。”
岳曰:“之大欲，众所周知:欲开疆拓土，去秦、楚，来中国，抚四夷。欲行则已，欲求则已。”
王曰:“何如？”
鈥檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚木求鱼，虽不能鱼，无灾；如果你做你想做的，做你想做的，尽你所能，就会有灾难。"
说:“你能闻到吗？”
岳:“邹人和楚人打仗，大王认为哪一方赢了？”
曰:“楚人胜。”
岳:“然而，小坚不能败大，小坚不能败众，弱坚不能败强。在海之地，方是九个，而其中有一个；同一身八，何以异于邹敌楚哉！封面也是违背其初衷的！今天，王是仁慈的，以至于世界上所有的官员都想站在国王的王朝里，所有的庄稼人都想在国王的地里耕作，所有的商人都想躲在国王的城市里，所有的旅行者都想走出国王的道路。世界上所有想恶心他们的君主的人都想去见国王:如果他们去了，谁能控制他们？”
王说:“对不起，我进不去。愿老师帮助我实现抱负，让我知道如何教导我。虽然我不敏感，但是请你试试！”
岳:“有恒心而不恒产者，只能是有才。如果人，就没有不变的生产，因为没有恒心。如果你没有恒心，放下恶而废之，你做的一切都是为了自己。被抓到犯罪，然后受到惩罚，就是浪费人民。怎么会有仁者在位，可以为所欲为呢？所以控制百姓是君主的财产，要昂起头来足以侍奉父母，俯下身子足以养活妻子，一生幸福，不吉之年免于死亡；然后驱使它向善，人民就从轻发落。今天，它也是人民的财产。养父母是不够的，养畜妻也是不够的。喜年难生，凶年难免死。这是唯一能救你一命的办法，但我怕你撑不下去。如果国王想做他想做的事，他会背叛的！五亩房子，树有桑树，五十人可衣；没有时间失去一只海豚和一只狗的动物，它们中的七十只可以吃肉。一百亩地，不抓紧时间，一家八口能没有饥饿；谨遵教旨，以孝施之，授白者，不担戴于道。十衣帛食肉，民不饥不寒，但不称王。”
齐宣王问:“你能给我讲讲齐桓公和晋文公的霸权吗？”
孟子说:“孔子的弟子没有把齐桓公和晋文公的事告诉任何人，所以后人失传了，我也没听说过。如果不能不说，那就说说王权吧。"
齐宣王问:“做国王需要什么样的美德？”
孟子回答说:“绥靖民为王，谁也抵抗不了。”
齐宣王问:“像我这样的人能安抚民心吗？”
孟子曰:“是也。”
齐宣王问，“那你怎么知道我可以？”
孟子回答说:“我听到的是废话。有一次你坐在大厅里，有人牵着一头牛走过。你看到了就问:“牛去哪了？"牵牛花男回答说，"我要杀了它来祭祀钟"。你说，‘随它去吧！我不忍心看它战战兢兢，却死而无罪。"那人问，'那能废除献钟的仪式吗？'你说，‘怎么能废呢？用羊来做吧。不知道有没有这种事？"
齐宣王说，“有这种事。”
孟子曰:“此等恩足为天下之王。人家觉得你小气，我知道你不好意思。”
齐宣王说，“人们确实对我有这样的误解。齐虽然不大，怎么能小气到一头牛呢？就因为不忍心看它胆战心惊，就想无辜的送它一命。所以我说用羊来换。”
孟子说:“不要怪人家觉得你小气。他们怎么知道你以小换大的意思？如果你可怜的牲畜是无辜的，却被送上了死路，那牛和羊有什么区别？”
齐宣王笑着说，“这是什么样的心理？我没有用羊换牛，因为我对钱很吝啬。看来老百姓想当然地认为我小气。”
孟子曰:“不要紧，仁者道也，正因你见了牛，未见羊。一个有道德的人，看到动物活着就不忍心看着它们死去；当他们听到它们的哀鸣时，他们不忍心吃它们的肉。所以，善良的人不要走近厨房。”
齐宣王高兴地说:“《诗经》上说，‘别人有想法，我也能猜出来。’这似乎是关于你的。我做到了，回过头来想了想它的目的和意义，却得不到。你所说的再次触动了我的心。这种胸怀为什么能与王道的仁政合拍？"
孟子说:“有人向王报告，‘我有力气举起三千斤重的东西，却拿不起一根羽毛；我能看到秋天新换的兽毛的尾巴，却看不到一车柴火。“你同意吗？”
齐宣王说:“不，我不同意。”
孟子说:“你既然善良，你就让动物感到了善良，而人民却什么也得不到。为什么？这样看来，好像一根羽毛都拿不起来，就不愿意发力；看不见柴火，就别想用眼力。没有被保护的人不愿意善良。所以，陛下，不能为王就不为，不是不能为。”
齐宣王问:“拒绝做和做不到有什么区别？”
孟子曰:“当有人欲挟泰山而跃过渤海时，对人说:‘我不能行。’真的做不到。他向长老们鞠躬，对人们说:‘我做不到。这是不愿意做，不是做不到。所以不能称王，不属于挟泰山跳过渤海之类的；你不可能成为国王。有点像向长辈鞠躬。
“尊重长辈，提拔和尊重别人的长辈；照顾好自己的孩子，促进和关爱别人的孩子。治理天下可以像把一个小东西翻在手心里一样容易。”《诗经》说:“为妻作表率，传于兄弟，然后治理好一家一国。“也就是说，要把自己的爱加到别人身上。所以恩泽的提升可以安抚天下人，否则连老婆孩子都保护不了。古代那些开明君主之所以没能超越常人，是因为他们善于推己及人。现在，你的善良可以造福动物，但老百姓得不到你的好处。为什么？用秤称一下就知道重量；只有测量了才能知道长度。这样，心脏的长度和重量尤其需要测量。请称一下！
“难道你不想把所有的军队都搅起来，让士兵们冒着生命危险，和诸侯们结下深仇大恨，然后好好玩玩吗？”
齐宣王说，“不，这有什么好高兴的？我只想得到我想要的。”
孟子问:“我能听听你真正想要的东西吗？”
齐宣王只是笑了笑。
孟子问:“是因为好吃的东西不够吃吗？暖和的衣服还不够吗？还是因为文采不够？音乐还不够美妙吗？伺候左右奴才还不够吗？你的朝臣可以完全供应。这就是你想要的吗？”
齐宣王说，“不，这不是我在做什么。”
孟子说:“那么，我知道你想要什么。你想开疆拓土，让秦、楚等大国出现在你面前，然后统治整个中原，安抚四方的少数民族。以你现在的所作所为，求之不得，犹如爬树捉鱼。”
齐宣王问:“有这么严重吗？”
孟子曰:“恐怕比此更严重。爬到树上抓鱼，虽然抓不到鱼，但是没有后患；顺其自然，寻求自己真正想要的。如果你全心全意去做，你一定会留下灾难。”
齐宣王说:“你能告诉我这个道理吗？”
孟子问:“如果邹国人和楚人打仗，你认为谁会赢？”
齐宣王:“当然是楚郭盛。”
孟子说:“那么，小国不能抗大国，小国不能抗大国，弱国不能抗强国。现在世界上有九个国家有几千平方的土地，齐国的土地最后只占九分之一。取九分之一之力降八分之九之力，不同于邹与楚之战。让我们追根溯源，找到解决问题的办法。”现在，如果你下令行仁政，让天下所有的官员都愿意在你的朝廷做官，耕田的愿意在你的田里干活，做生意的愿意在你的市场上做生意，旅游的愿意到你的国家旅游，恨他们的君主的愿意向你诉苦。如果你能做到这一点，谁能抗拒你？"
齐宣王说，“我很困惑，不知道这个道理。希望王老师帮我(实现)愿望，教清楚。虽然我不聪明，但请让我试试。”
孟子说:“没有什么行业可以长久维持生计，但总有向善的想法，只有有志之士才能做到。人，比如没有可以长期维持生计的产业的人，就会动摇永远做好人的想法。没有这种思维，那就是放荡不羁，桀骜不驯，什么都做不了。等到你犯罪了，再对他们进行惩罚。这是要陷害老百姓。一个仁政的君主怎么可能在位，却能做出对老百姓不利的事情？因此，英明的君主规定，老百姓的财产必须使他们能够供养父母和妻儿。好年景，一辈子温暖，就算年景不好，也不会饿死。然后督促他们做好事，老百姓就容易服从了。目前普通人的财产养不起父母，养不起老婆孩子。好年景会一辈子苦，坏年景必然饿死。这样的话，自救都来不及了。怎么会有空更多的时间来讲礼貌？既然要仁者，何不返璞归真？通过在五英亩的房子旁边种植桑树，50岁的人可以穿丝绸。鸡、猪、狗等家畜不应该耽误它们的繁殖季节。七十岁的人会有肉吃。一百亩地能及时耕种，一家八口能吃饱不饿肚子。重视学校教育，反复提醒要孝顺父母，尊敬兄长，让白发苍苍的老人不再肩并肩走在路上。老人穿丝绵，吃肉，老百姓缺衣少食。如果你不能赢得人民的支持从而实现王权，那是不可能的。”
