“是也不是已经”的“已经”的意思是:停。这样的行为不能制止吗？“有，不能有”出自文言文《鱼我行我素》。本文论述了义与利的区别，提出了义重于命的观点，认为当二者不能兼得时，应该舍生取义。
全文
鱼，我想要的；熊掌，也是我想要的。鱼与熊掌不可兼得，但不可兼得。生活，也是我想要的；义，也是我想要的。鱼与熊掌不可兼得，舍生取义者也。我也想要我想要的，我想要的比活人还多，所以我不想得到。如果厌恶中没有比死亡更多的东西，那么怎样做才能避免可以用来逃避恶的恶呢？如果你想要的无非是生命，为什么那些能得到生命的人不用它呢？如果人的恶比死人更坏，为什么不治疗可以治愈的病人？生而为人，必有所为。生而为人，必有所为。一碗饭，一碗汤，得到它可以活下去，得不到它会饿死。但带着不屑的喝吃，饥饿的行人不愿接受；用脚踢别人吃的，乞丐是不会收的。
这位高级官员接受了它，没有区分它是适当的还是适当的。叫它，走在路上的人有福了；当你达到一个目标，乞讨的人会鄙视你。是为了房子的华丽，妻子们的服务和知道感激我的穷人吗？为了宫中的美色，妻妾的服侍，穷人，我能和你相处吗？为了身死，是宫中之美。为自己的健康而死，而不是为自己的身体而死，现在被妻妾们视为；为了自己的健康而死，而不是受苦，今天，我为穷人而死:是还是不是？这叫人性的丧失。
翻译
鱼是我要的，熊掌也是。如果这两样不能同时得到，那我只好放弃鱼，选择熊掌。生活是我想要的，道德也是。如果这两样东西不能同时拥有，那我只好牺牲生命，选择道德。生活是我想要的，但我想要比生活更重要的东西，所以我不苟且偷生。死亡是我讨厌的，但我讨厌的比死亡更多，所以我不回避任何灾难。如果没有什么人想要的比生命更重要，用什么手段可以活下来？如果人最讨厌的莫过于死亡，那么有什么不能做的事来避邪呢？你可以用某种手段生活，但有人不肯用；有些方法可以避免灾难，但有些人拒绝采用。于是，他们要的是比生命更珍贵的东西(那就是“义”)；他们讨厌的是比死亡更严重的东西(也就是“非正义”)。不仅圣贤有这种本性，每个人都有，只是有能力的人没有失去。
一碗菜，一碗汤，如果得到了，就能活下去；得不到就会饿死。饥饿的行人，如果是霸气地送给他，都不愿意接受；踢给别人，即使是乞丐也会因为鄙视而拒绝接受。然而，高级官员没有区分它是否适当就接受了它。这样，我有什么好处？你感激我华丽的居所，你妻妾的服侍，你认识的穷人吗？以前有人为了义而宁死不收，现在为了房子的富丽堂皇而收；以前有些人为了义，宁死也不接受，现在为了妻妾之事接受；以前有些人为了义，宁死也不收，现在却感激认识的穷人收了。这种行为不能停止吗？这叫失去自己固有的本性。
