“徽”这个极其古老的称谓，至今仍被用来形容美好的称谓，比如给一个诗人的“徽”。另外，加在皇帝和皇后身上的尊称也叫“徽”。《冯仕文吉剑》中的“尊”字，唐代严丰所写，记载秦汉已至，皇帝称为皇帝，故无其他徽。然后天悬四年，瑞氏在洛水。正文曰:‘圣母在人前，永昌为帝。
它的石头是一张藏宝图。故诸侯尊称，请称其为“圣母神皇后”，并加“慈悲古天，金轮圣灵”的等号。“可见皇帝和皇后都有“徽”，始于武则天。其实“徽”是作为尊称或者美称使用的，只是一种指代。它的本义很有意思，就是一个标准。据《礼记》记载。《列传》载:“有权量，有权验文，有权改弦更张，有权改色，有权有不同的徽记，有权有不同的器械，有权有不同的衣服，这也是人民革命的收获。
“这里指的是新朝初各种制度的变化。郑玄解释道:“会徽也是标准的名称。孔进一步解释说:“‘独一无二的会徽’是独一无二的、独一无二的。徽者，标也。周驰，尹大白，夏大辉不一样。”痴，所谓“大红色”就是红旗；尹尚白，所谓“白”就是白旗；夏朝还是黑暗的，所谓“大人物”就是黑旗的意思，因此在军队中以“部下”来称呼部下。
那么为什么“徽”可以指一个标准呢？这与古代的标准体系密切相关。张舜徽先生在《说文解字注》中说:“‘徽’的本义是旗宽，‘徽’字挥动，表示旗帜飘扬。”其实“徽”或“徽”是古代军旗上的不同标志，代表不同的等级和用途。这种旗帜系统被称为“九旗”。顾名思义，就是九种旗。
据《李周》记载，周代有大臣一职:“大臣掌九旗之名，各归所属，待国事。月为常，龙为旅，帛为椽，杂帛为物，熊虎为旗，鸟隼为旗，龟蛇为旗，全羽为羽，析之。”古人对事物的精细分类，也可以从“九旗”制度中看出。“各有所属”的“属”是指标准上不同的徽记。
国王的旗帜上画着太阳和月亮，叫“不变”或“太不变”；诸侯的旗帜上画两条相交的龙，用钟链聚人，称为“钟”；“童帛”是指一种用纯丝制成的标准，名为“童”，柄呈弧形，为辅佐三公(太师、太傅、太保)即、少府、少保的官员所用；“杂帛”是指用杂色丝绸装饰的条幅，称为“物”，为医生所用；有熊虎图案的叫“旗”，是军队的旗帜，取之如熊虎之猛；带有老鹰图案的猛禽被称为“Xi”，这是军事官员用来使它看起来像一只鸟。那些有龟和蛇图案的被称为“旗帜”。龟、蛇可避害，为行政区划基层单位的郡县、轻贱人所用；“全羽”是指完整的五彩鸟羽，系在条幅上，名为“方”，插在前导车上；“羽析”指的是穗状的五颜六色的鸟羽，扎在条幅上，称为“京”，插在游行的战车上。
这是“九旗”系统和它的标志。“徽”从横幅上的各种标志延伸到尊称、美称。
