礼尚往来，和为贵。从《论语》中学习和借鉴。原文:孔子说:“和为礼，最可宝贵。王之道第一，斯梅玮。如果你很小，你就做不了什么。不礼貌地彼此讲和，既不可行，也不可行。”子曰:“礼之应用，以和为重。古代君主的治国之道在这里是有价值的，大事小事都从这里开始。行不通的时候，为了和谐而和谐，不以礼控和谐，是行不通的。”评价:“和”是儒家特别提倡的伦理、政治和社会原则。《礼记·中庸》写道:“喜怒哀乐不表，皆表于中节。”杨毓夫《解论语》写道:“诸事谓之和，不只是喜怒哀乐之事。今天讲得合适，讲得恰当，讲得恰到好处。曾子认为礼的推广和应用应该建立在和谐的基础上。但凡事讲和谐，或者为了和谐而和谐，不受礼仪约束，是不可行的。也就是说，要遵守礼所规定的等级差别，彼此之间不能有不和。本章提出的这个观点是有意义的。那时候不同层次之间的区分和对立是非常严重的，它们的界限根本无法被打乱。上一级的人用自己的礼仪用品显示自己的威望；下一级的人是带着恐惧听话的。但是到了春秋时期，这种社会关系开始瓦解，大臣弑君、儿子弑父的现象屡见不鲜。对此，曾子认为，游子提出“和为贵”的理论，其目的是缓和不同层次之间的对立，使之不至于破裂，稳定当时的社会秩序。曾子明白，在礼的运用上，游子不仅强调和为贵，而且指出不能为了和而和，要以礼为和。可见，孔子倡导的和谐不是无原则的和谐，这是有道理的。
