“江山如此迷人，引得无数英雄俯首称臣。”古代文人，每次看到名山大川，必定有些感触。比如孔子“登泰山而使天下小”，范仲淹登岳阳楼而忧生计，欧阳修游滁州而醉。他们的心被山感动，他们的情被水唤起，他们的锦与花绽放，留下了许多永恒的绝唱。
如何写好一首山水旅游的诗？著名诗人钱总结了八种典型的方法，叙述如下:
(1)换景法。这是作者的写法，以自己的踪迹为线索，随着时间的推移不断变化空，变换着风景。也可以叫“一步到位”。如白居易《钱塘春游》:“孤山寺在嘉亭西之北，水面平，云足低。几只早起的黄鹂竞相飞到阳光温暖的树上，它们的新燕子在巢里带着泥。五颜六色的春花会渐渐迷住人们的眼睛，浅浅的春草只能勉强遮住马蹄。我爱湖的缺东游，爱青杨荫里的白沙堤。”春游中，诗人从孤山嘉亭西行。他先看到西湖的云与水，然后是温暖的树与莺，筑巢的屋檐与燕子。然后写田野里的春花芳草，最后把马放在长堤上，一路写，自然流畅地表现出来。唐代诗人杨写道:“领袖之笔说，起于贾廷游孤山西，下五句写春色绕湖，第七、八句系遥不可及湖之东，远观绰绰有余。”
(2)定点观察法。这就是作者如何从一个固定的地点或角度对观察到的材料进行选择和整理。比如崔豪的黄鹤楼:“前世人已乘黄鹤而去，此处何止黄鹤楼空。黄鹤不返人间，白云千年空长。清川历汉阳树，而鹦鹉洲是一窝香草。但我朝家望去，暮色渐浓，江浪上弥漫着悲伤的薄雾。”这首诗的前四句，定点写黄鹤楼。诗人从传奇故事中落笔，然后写出了树历，草在眼前。第三条线从建筑内部开始到建筑外部。第四份是从楼外退回给登楼的人，最后一份是收到的，也是负责开房的。这首诗艺术精湛，被人们誉为黄鹤楼永恒的绝唱。严羽的《苍施琅话》说:“唐代七言诗，应以崔豪的黄鹤楼为首。”李白也说:“眼前有景，崔豪的诗在上面。”
(3)分类描述。分类方法是根据客观景物的特点对其进行分类和描述。先把你看到的风景分成几类，然后把各种风景按照逻辑顺序或者时间，空合理排列，然后依次写进诗里。比如李白的《送别荆门》:“远航荆门渡口，不久你就要和南方的人们在一起了。山脉的尽头和平原的起点，河流蜿蜒穿过荒野。月亮飞上天空镜子，海云闪烁像宫殿。水给你带来了家的感觉，拉你的船三百英里。”这首诗的第一个对联解释了下落。二、三、二联写第一个荆门时看的情景。它描绘了四种景观:山、河、月亮和云。
(4)每小时尝试空。也称为时间空转换方法。线索分两种:时间为主线索和空为主线索。第一，以时间为主要线索。比如杜甫的《小花园》:“巫峡之水，原属楚人。一个病人因药久病不愈，一朵花春来买。秋风落，雨落岸边。问俗寒之事，以诗待中国人。”这首《春深买花》是对春天的怀念；“秋庭风果落”是现在的场景；“扎营御寒”和“静待万物花开”也有望在冬春来临。王石说，“很难用诗歌来叙述，尤其是格律诗。此处应包括四时，美在见解错综。”第二，以空为主要线索。比如杜甫的《黄河两岸被帝国军收复》:“消息在此远西站！北方已经被收复了！起初，我止不住泪水涌上我的外套。我的妻子和儿子在哪里？他们脸上没有一丝悲伤。，然而我疯狂地打包我的书和诗。在绿色的春日，我开始回家，大声唱我的歌，喝我的酒。从这座山回来，经过另一座山，从南边上去，再往北——到我自己的城镇！. "这首诗从《剑外》、《初闻》、《济北》中的复原；马上拟定一个方案，从坝下到巫峡，从下襄阳到洛阳，用四个地名来表达时间变化带来的喜悦空。
(5)两端情景法。胡应麟总结场景的布局说:“诗只是场景的两面。如五言体，从前到后，中间四句，两景两情，此通则也。”(《诗经·内篇》)情景两头法有七种形式，举例如下:
①前四个场景，后四个情绪。在山水诗中，这种布局较为常见，因为这是所谓的“自然之势”，这种形式也叫“二分法”。例如杜甫的《登高》:“天高风急，猿啼鸟啼，碧湖白沙归。”。一望无际的树簌簌落下树叶，长江不可预料地在奔腾翻滚。久违的悲秋，带着我百年的悲哀，独自攀登这高度。艰苦的工作，苦涩的仇恨，冰冷的寺庙，心痛和疲惫是我酒里厚厚的灰尘。”这首诗的前四句是场景，后四句是感受。第一联是几个场景，第二联是一个场景；颈联每句话记叙几件事，尾联是一个意思为主的句子，真的是东拼西凑。可见，景物描写是诗人抒发感情的重要方式，其要义有二:一是景物与感情分明；二是“两者”。这才是诗人应该努力追求的审美境界。
②前六句描写场景，只有后两句比较复杂。如崔豪《过华阴》云:“太华俯视景贤，大花三分穿天。皇帝庙皇帝前的云会消散，天晴仙人掌绿。依靠这块土地的地形，驿路穿过长安向西，到达韩志是多么困难。问一个路边的名人嘉宾为什么是学长？“这首诗的前六句都是景物描写，只有尾联的作者抒发情感，以情作结。
③中国大连联合风景写作。这是山水旅游诗中最常见的布局形式，如杜甫《题郑县亭子》:“郑县亭子溪旁，户户兴旺，发病率高。云破连岳面向大路，晴空万里宫暗长春暗。巢中鸟欺燕，花底蜂占远人便宜。要写满青竹的诗，就怕来晚了伤了魂。”句子的第一点，第二句写的是高发生率。这两个环节由远距离和近距离、大范围和小范围组成。刘在长春的“黑暗”意味着他已经带来了“亲情”的消息。下面的“被鸟欺骗”和“蜜蜂”都是讽刺，所以感情从“新奇”变成了“孤独和悲伤”。在胡应麟的《邱实内篇》中，他说:“中间第四句，满口雄辩，不善学问，用砖石堆砌，无足观。杜竹的文章，虽然在英国的故事很多，但是好感率很高。”
④一景一情交替成诗。如杜甫《陪君奉御宴过春来东山野亭》:“江水东流，清尊日。北京在哪里，北京在哪里？亭台对山水，村烟对普沙。疯了就醉了就到家了。”这首诗以流水落日的景象开头；第二联写胜此形，生出一种先见之明的感觉；由远及近的三重书写；以四合一谈为例，说明把异地当成家乡的感受。在这里，爱情是一个场景，用场景来解释。上层原因由下层原因解释，构成一个有机整体。
⑤前后。比如杜甫的田舍:“田舍清江区，柴门古道旁。市场草深，土地幽懒。柳枝弱，枇杷树香，鸬鹚西晴，晒翅满渔梁。”这首诗先写人事，住在僻静处，远离喧嚣，懒于装饰。后四句描写风景，使这首诗有无穷的魅力。
⑥八个句子都写场景。比如刘禹锡的《松子过峡》中写道:“渡河小雨洒寒梅，雪融云间。草长迷，夷陵土黑秦灰。人泪应落于猿声，蜀客船自鸟路归。十二峰在哪里？永安宫外是荒废的露台。”这首八句诗全是写景的，写于刘禹锡从夔州贬到漳州途中。这首诗用八个风景词隐藏了一个人的全部感情。
⑦八句都写爱。比如杜甫的《Xi大行锁三首》(之三):“谁该报死？当你回来的时候，你会为自己感到难过。望着皑皑白雪，我喜欢遇见武侠的日子。千官之影，心在七校之前。今汉社，中兴年新数。”这首诗虽然“八句饱含深情”，但每一句都有一个“情场”。换句话说，就真挚丰富的感情而言，它是抒情的；从生动感性的角度来说，是写风景，爱情和风景水乳交融。
(6)以大观小法。这是把人“放大”，把山水“缩小”，让人像欣赏盆景一样欣赏山水。这本来是山水画的技法，却用在了山水诗中。比如杜梅的《江南春》:“千里莺唱青映红，水村郭珊酒旗风。480寺南，烟雨中多塔。”写诗的概括性和具体性是一对矛盾。太概括就很难具体，太具体就很难概括。而这首小诗，却用极小的笔墨(只有28个字)，高度而又非常具体地概括了广袤江南的美丽、富饶和社会风情。这就是小法大观的优势。辛弃疾的《沁园春灵山齐安赋》也是以观大观小的方式写的:“山朝西，马绕，山欲东。它冲下来，珠子四处飞溅；桥横，缺月如弓。老闲，天教忙，学监十万松。我家小，龙蛇影外，风雨声里。相见先，见三峰临空。像顾颉的孩子，衣着光鲜；像一家人一样，车骑起来很优雅。我感觉在此期间，我和太史公文章里的我一样坚强优雅。新地路，问燕湖何时，烟水是孟梦？“这个作词人用的是‘以小见大’的手法。他从远到近，先写“叠山”，再写“惊涛骇浪”，再从上到下写小桥，过去写“我的鲁”，前面俯视，后面仰视。作者没有直接描写齐安寺周围的山峰，只是用比喻赋予自然景观丰富的文化内涵。“新地路”三句话中，指向“楼未建成时”。前面写山，这里写水；前面是实景，这里是想象，期待盐湖建成后的美景。
(7)动态衬砌静态法。动与静是一对矛盾。安静的状态不好表达。在沉思之后，诗人往往会选择适当的动态来衬托渲染，从而突出宁静的环境。比如王维的《深山秋夜》:“空站在一场刚下过雨的傍晚秋天。松下彰，溪水中的水晶石。竹林铿锵，洗衣女归来，荷叶轻摇欲上轻舟。春去春来，王孙可留。”这首诗是在揣摩住在山里的宁静滋味。诗中描绘的四个小场景可以分为两组。松间明月，石上清泉，本来是一个很安静的意象，但放上“赵”“刘”两个字，就化静为动了。“还魂还女”“下渔舟”本来是动的意象，但只在“竹噪”“莲花运动”中见到，即动于无声。这里的乐章不是真的写乐章，而是用乐章衬寂静，用乐章写寂静。
(8)移情和传递法。“所有的风景词都是情话。”一般来说，山水旅游诗是为了表达作者心中的理想、情感和兴趣而写的。因此，写山水旅游诗不仅要描写风景，更要抒发感情。比如李白《秋宣城谢条北楼》诗中写道:“江面如画，山色夜看晴空。在两条河流之间，一湖一湖的像一面明亮的镜子；河上的两座桥看起来像从天而降的彩虹。橘林柚在炊烟的冷烟中映衬；秋意无边，梧桐也已显得苍老。谁去北楼，风一吹就谢。”这首诗从近到远有三个场景:一是晚霞下的江城；往前是城边的二水、双桥；再往前是鲜艳的橘柚林和金色的梧桐树。这三个镜头构成了江城的秋夜画面。最有意思的是第二第三个镜头，也就是第二第三联。两个水像镜子一样用“夹子”把城市圈起来；比如双桥彩虹架溪就用了“落”。这种拟人化的比喻不仅形象生动，而且使静止的溪流和小桥都动了起来。三、《冷橙柚》、《老梧桐》。橘柚有没有觉得冷过？梧桐有没有觉得自己老了？这种萧瑟的气氛是诗人此时事业无望、心境衰老的反映，是移情和及物性的。王国维诗“有我之境，有我之境”，“有我之境，我观物，故万物皆我色；我没有自我境界，以物观物，所以不知道什么是我，什么是物(《人间词话》)。按照王国维的说法，第三联是“自性之境”，第二联是“无自性之境”。
