拟人是一种将事物拟人化的修辞格。把没有人的动作和感觉的东西变成像人一样的感觉、言语和动作。在诗歌创作中，事物被赋予了人的行为特征，可以形象地表达诗人的思想感情。
根据事物的不同，拟人手法可分为:植物拟人、动物拟人和抽象概念拟人。
(1)植物拟人化。比如姜夔的《扬州慢》:“自胡麻窥江，池边树已弃，犹倦谈兵。”自从南方金兵入侵后，就连废弃的池塘和古树也对战争表示厌恶。在这里，作者用了拟人化的手法，连“废池树”都痛恨金人发动的战争。事情都这样了，何况人！当然，有情之人对这场战争的痛恨和诅咒要比“弃池树”多一千倍。再如杜甫《发潭州》:“岸花飞送客，燕语留人。”岸边飞舞的落花在送客，岸上呢喃的燕语在挽留行人。诗人离开潭州去衡州时，只有“岸花”和“燕子”为他送行。诗人说，花知“送客”，燕子知“留人”，拟人化了“花”和“燕子”。分别以“送客”和“留人”写花，反映了世人的冷漠，从而渲染了悲凉孤独的气氛，包含了诗人孤独的情怀和对漂泊生涯的感悟。比如何张之的《刘永》:“碧玉作树，万缕青丝挂毯垂。我不知道谁剪下了细叶，但二月的春风就像剪刀一样。”不成形的“春风”也被生动地描绘成“剪刀状”。这把“剪刀”剪出了鲜绿色和鲜红色的花草，给大地上了新的妆。它是自然生命力的象征，是春天对人们美的启示。
(2)动物拟人化。比如李商隐的《无题》:“彭山无路，蓝鸟呵，且听！-把她说的带给我！."这首诗把青鸟作为英雄的使者。自始至终都融合了诗人痛苦、失望、执着的感情。又如李白《随十二夏登岳阳楼》:“雁过引愁，山衔来好月。”在这句话中，落雁意在带走诗人的悲伤，拟人化地用来形容李白在流放中得到宽恕的快乐心情。
(3)将抽象概念拟人化。抽象，顾名思义，就是拿走具体形象的东西。
比如黄庭坚的《清平乐》:
春天去了哪里？无路可走。如果有人知道春天去了哪里，把他们叫回来，和他们一起生活。没有春天的痕迹，除非你问黄鹂。谁也解决不了，因为风从玫瑰上飞过。
在“唤春共住”这个词里，它的拟人很奇特。无独有偶，王官《卜算子送鲍浩然浙东》:“水为眼波，山为眉峰。你想去哪？到山川交汇处。带上泉水，送你回去。若去江南赶春，与春同在。”这个词的概念也很新颖。将春天拟人化，说她离开了这里又去了那里，可以诱导人们追踪春天的脚步，进行哲学思考，可谓另辟蹊径，充满原创精神。
