“天龙八部”是一个佛教术语，就像这些年大家耳熟能详的《无间道》《杀狼》一样。
许多人不明白“天巴龙部”是什么意思。其实金庸在他的新修订版《天龙八部》的序言里有详细的解释。
《Hokkekyo devadatta的味道》有云:“龙与八部，人与非人，皆见龙女自远方成佛。”“非人”是看起来像人，但实际上不是人的存在。“天龙八部”非人，包括八种神道妖怪，因以“天”、“龙”为首，故称“天龙八部”。
八部，一天，两条龙，三个圣人，四个犍陀罗，五个阿修罗，六个哥鲁达，七个紧那罗，八个王公。
“天”指的是神仙。在佛教中，神灵的地位并不至高无上，但他们可以享受比人更大更长久的加持。在《天卜》中代表“天”。
佛教认为万物无常，连神仙也是寿终正寝。神仙临死前有五个症状:衣服油腻，头上有枯花，身上有臭味，腋下出汗，坐位不高兴(第五个症状还是《玉女别离》)。这就是所谓的“天人五衰”，是神仙最大的悲哀。
当乔峰出现时，他恰好是丐帮帮主。他的衣服又脏又油腻，他开始了他非常“糟糕”的生活。乔峰出现时在江湖上的地位和威望也是至高无上的。但他的一生充满悲剧色彩，符合“天人五衰”命运的寓意。
“龙”指的是龙神。佛经中的龙和我国传说中的龙大致相似，只是没有脚。有时大蟒蛇也被称为龙。古印度人尊崇龙，认为水生生物力量最大，陆生生物力量最大，所以对品德高尚者称之为“龙象”。
作为大理国的君主，段誉是当之无愧的“龙族”。佛经中记载有一位龙王，名叫沙吉洛，其幼女，八岁时，到释迦牟尼所说的灵九山前，化为男体，现为佛。段誉虽然是世俗中人，但佛性一直很高。我已经断了对王语嫣的渴望，意识到我爱的人其实是我内心的“魔鬼”，而不是外在的自己。最后到了晚年，段誉出家了，他也暗暗扣上了“龙族”的命运。
“夜叉”是佛经中的一种鬼。“夜叉”的本义是能吃鬼的神，也有敏捷、勇敢、轻盈、隐秘的意思。《维摩诘经》注:“是什么:‘众僧三种:一是地上，二是在空虚，三是众僧也。”“佛经中，许多女娲都是善的，而女娲八将的任务就是“维护众生世界”。
虚竹代表好魔女。虽然他是个佛教徒，断了杀生戒、戒肉戒、戒色戒，但内心很正直善良。他武功盖世，却慈悲为怀，可以说是“维护众生之世”。
“甘达帕”是一种不吃酒肉，只求香气为养料的神。侍奉石皇帝的福神之一，散发着浓郁的香气。“甘达帕”在梵语中是“不可预测”的意思。魔术师也被称为“甘达帕”，海市蜃楼被称为“甘达帕城”。而香味和音乐都模糊不清，难以捉摸。
“甘大帕”指朱。当朱出现时，她看起来像一个老人。段誉第一次闻到她的香味，认出她是个少女。而且她的整容是不可预测的。从出场到去世，她画了几幅速写，却刻画了一个让读者流连忘返的朱形象。她为了和段牺牲了自己，一缕清香飘走了，却永远留在了的心里。
我们通常称这个大战场为“修罗战场”。阿苏罗·金脾气暴躁、多疑、固执且嫉妒。释迦牟尼说“四心”，阿修罗国王也说“五心”；释迦牟尼说“三十七道”，阿苏罗王说“三十八道”多了一道。佛经中的神话故事多为寓言。阿修罗·金拥有巨大的权力和能力，这意味着他爱做“我不信邪”和“世界有乱，越乱越好”之类的事情。
慕容复就像阿修罗的性格一样，而乔峰的悲惨命运，真的是因为慕容家族想要恢复大衍，导致江湖上的仇杀，无异于自创了一个修罗农场。他是如此的骄傲和嫉妒，以至于他不能完全理解这种情况。他不与乔峰、许诸、段誉这样正直的人交朋友，而要与利益至上的人交朋友，这直接使他的复兴大业走到了尽头，以疯狂告终。
“哥鲁达”是一只大鸟，翅膀上有各种庄严的颜色，头上有一个大肿瘤，是一颗如意珠。此鸟悲啼，以龙为食。旧部《仲晶岳传》中说，岳飞是“大鹏金翅鸟”的转世，哥鲁达是大鹏金翅鸟。它每天吃掉一个龙王和500条小龙。在他生命的最后，龙们吐了毒，再也吃不下了，于是他上下飞了七次，飞到金刚轮顶上死了。因为体内积累了大量的有毒气体，死的时候就自焚了。
哥鲁达指的是禅宗，它的武功起点很高。然而他贪得无厌，一直在中原寻武。他想尽一切办法，结果自食其果，走火入魔。和“哥鲁达”命运非常一致。
“紧那罗”在梵语中是“人非人”的意思。他的形状和人类一样，但头上有一只角，所以被称为“人类”。他能歌善舞，是石帝的歌舞神。关于这个“紧那罗”指的是谁有一些争议。但我个人更喜欢阿紫。虽然她是一个美丽的年轻女孩，但她内心完全没有人性和善良的部分导致了尤坦的悲剧命运，但另一方面，她又如此痴情，以至于在乔峰死后，她抱着他跳下了悬崖。她是一个邪恶而单纯的形象。对比一下“人不是人”的形象。
“莫胡洛卡”是蟒神，是蛇头。这个应该能猜到，指的是毁容的尤坦之，他的容貌被阿紫破坏，以至于面目全非，狰狞可怖。但他对阿紫的那种奇特迷恋，却是不理智的，更接近于一种纯粹的本能。
天龙八部的八神都有自己独特的个性和神奇的力量。虽然都是尘世之外的众生，但也有俗世的喜怒哀乐。这部小说里没有神道，只是借用了这个佛教术语来象征一些俗世的人物，就像《水浒传》里的夜叉孙二娘，还有墨云的金翅欧鹏。
金庸《天龙八部》中几个重要人物的隐喻？虽然在武侠小说里他们是世俗的存在，但他们也和在人间一样有真实的喜怒哀乐！
佛教认为，一个人摆脱不了痛苦和烦恼，就是贪、嗔、痴。
“贪”就是欲望，贪婪，各种物质或精神的欲望，爱情，对名利和权力的追求等。“嗔”是仇恨、憎恨、希望攻击伤害他人的心理、憎恨他人、嫉妒、幸灾乐祸等；“白痴”是无知、误解、妄想、错觉、谬误，是白痴的白痴，而不是痴心或迷恋。佛教徒有时出于一种慈悲，把“非佛教徒”称为“无知的普通人”，认为他们只是没听过佛法，不知道觉醒者的真实，不知道真正的真相的人，也就是“白痴”。
消除“妄想”是最难的，因为如果你心中没有“妄想”，你就可以有“正见”和“正念”。对“实相”有了真正的认识，就能去钝根、中根而入根，就能有“三善念”(分别、无窘、无害)，就能得智、得贪。
在《天巴龙卜》中，可以说没有人疯，众生皆苦。这部具有神奇性质和放纵想象的作品深刻阐释了佛教中众生的贪、痴、恨。徒然说明世界，指向人性，这是《天巴龙部》所传达的意义。
结束。
