当然是中国的神创造了神，或者叫天，天帝等。在汉语中，本义一般指主宰宇宙的神，是自然界的最高神。
在中国，神也叫天、帝、天帝、神、天神等。早期也称天或天神，有的文献也称“太乙”。“皇帝”后来通常用来指皇帝、君主和天子。
“天”是最常见的表达，也叫天、天、天、天等。，如“天道”中的天道，苍天有眼，奉天马车，天灾人祸，既然天道赐予了人才，就让其得以录用吧！我的上帝。
亚伯拉罕的宗教被认为是万物的创造者，宇宙的统治者，真理的启示者，选民的拯救者和罪恶的审判者。
史书中对“神”字最早的记载是《尚书》和《诗经》。
《尚书》:“天佑百姓，为王，为师，惟可尊神宠四面。”
《诗经》:“帝为神，面前有恩，观四方，求民无声。
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昊天神(尚书)或黄天神(北京紫禁城专用的牌匾)是天堂、天帝、天父(与“地球母亲”相对)、黄天(与“被地球”相对)、天堂的官方称谓。神在汉语中的本义是指主宰宇宙的神，在汉语中自古就有。利玛窦在明朝将天主教传入中国，为了便于传教，他将拉丁文“德乌斯”翻译成了中国古代的“神”。
(中国伊斯兰教中有一个类似的词，就是安拉，意思是上帝。)但不同的信仰对“上帝”的含义是不同的。
《通典》中记载，李周有六官，其中六官是用来祭天神和东、南、西、北、中五帝的:一个叫苍梯，用来祭天神。第二个名字叫清条，为了祭祀东方神。
说“三株跳”祭拜南神和朝日。说“黄调”是为了祭祀大地和中央神。五白趾，为了拜西方诸神和月亮。六玄体，为了祭拜北神、皇帝和神州。东方的狄青太昊(伏西施)，南方的颜地(神农)，中间的黄帝(轩辕)，西方的白蒂(少昊)和北方的黑帝(颛顼)是人格化的五神。
庄子认为万物以道为本，天由道而生。墨子把神和鬼看作是人类之外的另一种生物[9]。东汉大学者郑玄声称“神是天的别称”，并在《六日》中说，天有六神，即“天神”，有东、南、西、北、中五神。宋代大学者朱认为“天”、“帝”、“道”、“理”都是同一本体的不同名称，心学的陆九渊、王阳明则认为“我心即宇宙，宇宙即我心”。
早期的神有很强的人格精神。比如《商亦舒训四》在《尚书》中提到:“但神并不总是好的，做好事也做坏事。”到了儒家信仰后期，“神”的人格消失了，在哲学上只被视为无形无名的“本体”，称为“理”。但人格神信仰被道教继承并发展为玉帝，但不再是至高无上的神(在道教信仰中，道的化身三清高于代表天的玉帝)。
中国民间神话信仰和主流文化儒家信仰中的天、神、天帝、天神，在道家神话中演变为玉帝。在道教信仰中，玉帝是天帝、神帝，但不是道教中的最高神，在民间被视为主宰宇宙的至高神。
