古诗记忆主要以历史事件、历史人物、历史遗迹为主。通过登高望远，吟诵史实，缅怀古迹，达到感兴亡、悼昔、讽今的目的。这类诗委婉，是因为多写古人的往事，多使用典故。
古诗词中通常会有一个“点”让诗人产生联想。这个“点”可以是一个遗址，也可以是遗址旁边的一个场景或事物，可以是与遗址相关的一个历史事件，也可以是一个历史人物。从怀旧形式来看，一般怀旧诗会选择“物是人非”或“物是人非”两种对比模式。从表达情感的角度来说，首先是表达个人的境遇。二是借古讽今，担忧国伤；三是感受世事无常。
古诗词的创作，要求作者根据史实，对所叙述的历史事件给予实事求是的评价。最好是推陈出新，道家没有。
这里特别说明，要做一首怀旧的诗，诗里一定要有一首落在地上的诗。否则，就不能在诗名中标注“乡愁”二字。下面就来详细说说怀乡诗的做法:
(1)情景感受法。当你看到这个场景时，你可以表达你的感受。例如，杜甫的《书香》:“我在哪里可以找到程响的祠堂，在丝绸之城附近的一个深深的松树林里？春天的绿草染台阶，黄鹂空的音色很好。第三个召唤加重了他的国家事务，他给了两代人他的真心。但在他征服之前，他就死了，这位领袖让熊英热泪盈眶。”这首诗是诗人游历武侯祠时看到的景象，引起了他的普遍感慨:春色虽好，斯人已逝，付出巨大努力却无功而返，不禁感到惋惜。另外，这首诗的颈联是现实的:刘备三顾茅庐，诸葛亮出山，是蜀汉的大作为；又写诸葛亮辅佐两朝，助天下英才。诗人在悼念诸葛亮的同时，不是在感叹他空野心勃勃，不能大显身手吗？
(2)记起事情，感到遗憾。回忆旧事，抒发情怀。如刘禹锡《慈塞上忆古》中写道:“王君船在船下，御鬼已在南京城内憔悴。长张骞链沉入河底，石墙上降下一面旗帜。生命中有多少悲伤的过去，高山依然不改寒冷。今四海为家日，故为潇潇露蒂之秋。”这首诗的前两联回顾史实，以晋君率兵顺长江而下讨伐的史实为题，抒发历史的沧桑之感和对时局的忧虑之情。
(3)整体讨论法。全篇用议论，这种纯用赋，在历史上和乡情上都是少见的。比如荣玉的《咏史》说:“汉家历史上，拙即是友。国家依靠主，女人的安全托付给主。可玉姿，便提议静陈虎。千年骨，谁是侍郎？”这首诗又名《何帆》，相传唐宪宗召集群臣商议边疆政策，群臣多持交谊之论。于是唐宪宗背诵了容闳的《咏史》，说:“此人若在，与朗州共谱历史。”他还说:“这个人(春秋时晋国大夫，大力提倡容)太懦弱了！”大臣们明白神圣的意志，所以他们彼此不讲和。全诗用论据表达了作者对费明亲婚这一历史事实的看法。
(4)先叙述后讨论。先叙述史实，再讨论。如杜牧《赤壁》云:“断戟沉沙铁，穿洗认前朝权。东风不同意周郎，铜雀春却深锁二乔。”这首诗以戟开始。自然引起了关于这段历史结局的讨论:如果当初没有借东风帮助周瑜，火烧赤壁的历史将被改写，然后孙策的妻子大乔和周瑜的妻子小乔很可能会被曹操俘虏，囚禁在铜雀台供他享乐。这首诗写于风雨飘摇的晚唐，诗人沉浸在一种无法排遣的深深忧伤中。他只能发出怀旧伤今的无奈而哀怨的叹息:如果没有“赤壁东风”这种东西，大唐帝国岂不是要崩溃了？
(5)交叉讨论法。这是一种在同一首诗中交替使用叙事、议论、写景等手法的咏史创作方法。这些战术没有谁先谁后的规则。比如文的《过陈琳墓》:“曾见清史遗文，今过此坟。客若有灵，应知我，恶霸无主，开始可怜你。石林葬藏春草，铜雀落霞映衬苍凉。莫林峰如此失望，竟要学书剑从军，真是奇怪。”这首诗的第一句叙述了陈琳以文章闻名，隐含着对作者的敬仰和尊重。句子的第二个积极点揭示了诗中所表达的感情与诗人的命运密不可分。陈林的“一个恶霸就是一个主人”和他自己的“一个恶霸就是一个主人”的对仗就写出来了。流露出人生不逢时的深情。联颈写景，这是把自己的记忆寄托在曾经的先贤身上，也暗示了当代人才不受重视，一代人才的坟墓没有被遗弃。结尾回到叙事，文章无用，只能放弃写作，挥剑从军，让人不知所措。这首诗表面上是向古人致敬，实际上是诗人对自己人生经历的自我表达。
