中国神话可以分为两类:一类是三皇五帝的血统。中国的“三皇五帝世系”不太可能是中国古代史的真实记录。那个年代文字记载不多，但作为民间故事流传下来。很有可能在这种口头传播的形式下，将人物神化。所以我们对三皇五帝的理解是基于神话而非历史。
另一种是道教神话，以玉帝和太后为主。两种神话，后者比前者流传更广。所以，这里我也把后者作为与希腊神话比较的对象。
希腊神话以“奥林匹克神系统”为基础，是人类对自身家族系统认识的具体复制。而中国神话中的人物都是单身，没有希腊神话中的父子、夫妻、兄弟姐妹关系。
因为这种不同，就有了两种不同的神的诞生方式。如果你细看希腊神话，你会发现除了第一神盖亚，其他所有的神都是神和神(人)的结合体。另一个有趣的现象是，只有神和神的后代才能也必须是神，而神和凡人的后代处于半人半神的状态，只能成为人间英雄。
例如，宙斯和赫拉的儿子是战神阿瑞斯，宙斯和阿尔戈斯公主沈佳凝的儿子珀尔修斯只是一个人类英雄。
与希腊神话相比，中国神话中神的诞生是多样化的。首先是上帝的概念，和希腊神话中的上帝概念大致相同。但这样的神很少，大多出现在三皇五帝的世系中。
第二类是死后被册封的神。在这一点上，中国神话与希腊神话大相径庭。只要天帝赐衔，凡人也能成神。至于那些被追封为神的，如妖魔鬼怪，更是数不胜数。在希腊神话中，这些凡人、妖魔、鬼怪至多成为天上的星星空，这就是八十八星座的由来。第三种是凡人、妖魔、鬼怪修成正果，列入神仙类，成为神仙。
后两种方法是主要的成神方式，也是童话中常见的。比如《封神演义》中，有365人被追封为神，包括出生前后。最后一个是吃药，像嫦娥吃药升月宫。
在神的分类上，两个神话有区别。在希腊神话中，神主要是出生和掌管职责的，一般与宙斯有关的神都能获得较高的地位。
例如，农业神得墨忒耳和厨神赫斯缇雅在神话中并不十分重要，但他们被列为十二神之一，因为他们是宙斯的妹妹。其他的主要是因为立场的不同。在中国神话中，神可以分为三类:神、土地神和鬼神。一般神是最高的，鬼是最低的。我觉得神仙主要是指住在天上的神仙，比如玉帝、王母娘娘；上帝，或者更确切地说是分散的上帝，像八仙等一样生活在人类世界中。鬼自然指的是阎罗王和其他在地狱服务的神。
中国之所以如此分裂，一定与中国文化有关。中国有句谚语:天是最高的，地是最低的。(这里的地应该是指地下，也就是冥界，而不是地上的人类世界)
希腊神话和中国神话最本质的区别在于“性”。中国的神有神性；希腊诸神具有人性。中国更理性；希腊更情绪化。
希腊神是人；中国的神就是神。希腊神犯错；中国神不犯错。希腊诸神是世俗的欲望，宙斯经常背着赫拉和别的女人幽会，并且有很多私生子；中国的神没有情欲，(应该和道家教义有关)不结婚，更不要说生孩子了。希腊神嫉妒，挑拨离间，搬弄是非，等等。上帝能做凡人能做的坏事。上帝在中国是正义的化身。一旦他有心做坏事或者做了，他就是个恶魔。他已经进入了魔法之路，所以上帝仍然是公正的。
如果我们仔细比较，中国和希腊神话有许多不同之处。比如希腊神话中，众神之王的位置是被武力夺取的，大多数是儿子夺取了父亲的位置。克洛诺斯杀死了天王星，宙斯杀死了克洛诺斯。然而在中国神话中，天地皇帝的地位是相对稳定的，很少发生更换天地皇帝的情况。即使是以懦弱无能著称的玉帝，也一直好好地坐在天帝的位置上，没有任何变节。
比如希腊神话中，神的宝物多是东西，比如剑、三叉戟、雷鞭等。，而在中国神话中，它们大多是生物。种类繁多，在此无法一一列举。
