几乎所有不听相声的人大概都知道，相声里有一种包袱，叫伦理。关于谁是谁的儿子，谁是谁的父亲的台词，一般都被当成比较廉价的笑话，甚至一度被抵制，不允许上台表演。
这些年来，随着小剧场的流行，伦理筷子又开始出现在演出中。只有短短的几句话其实没什么，但如果整篇文章都是伦理筷子，一方在占另一方的便宜，那就没多大意义了。
先说如何客观看待伦理问题。
伦理是合理的。
伦理筐是相声包袱的一种，是指相声演员从伦理角度设计的包袱，比如祖孙关系、父子关系等。从传统相声的角度来看，涉及或主要是伦理道德的作品很多，包括转四代、反七口等等。
之所以会出现这样的作品，与早年相声儿童的简单组织有直接关系，也迎合了那个时代普通人的口味。讲道德符合很多人日常生活的心理，非常容易理解。再加上相声演员的一些设计和表演，非常容易引发观众的笑声。
伦理筷子有很强的市井感，但其实不仅仅是在相声中使用，在很多早期的古代笑话中也有使用，符合自古以来很多人的心态。
然而，尽管它的道德风格很低，受到很多批评，但它是相声行业训练初学者掌握相声语言的一个好方法。很多相声元老，比如李伯祥，都是第一次上台表演，比如《反七嘴》。周围的观众看到一个小孩在占旁边大人的便宜，本能的很容易被逗乐。
让一个孩子一上来就说“夸房子”“报菜名”不太现实。所以，学习和表演这样的作品，是训练初学者，增强自信心的一种手段。随着年龄的增长，这样的作品说的越来越少。
只是作为一个装饰品。
由于道德枷锁的作风问题，新中国成立后，这种包袱连同肉包袱和脏嘴一起，被新时代的相声演员所抛弃。
但是90年代以后，随着小剧场相声的逐渐兴起，尤其是近十年茶馆相声的兴起，很多以前被摒弃的伦理约定开始重新出现，甚至愈演愈烈。
事实上，道德标志并非完全不受欢迎。在一段相声里适当的加几句，而且是设计上很精彩的伦理标志，实际上并不影响整部作品的风格，也很容易拉近与观众的距离，收工就够了。
如果现在的演员还在从头到尾表演“反七嘴”这种纯伦理的作品，那就有些尴尬了。他们不仅不会嘲笑观众，还会觉得无聊。
德云社应该怎么做？
就像今年的德云社把开箱演出推迟了几个月，张九龄和王九龙一开始就表演了相声《六个人》。刚开始的时候，台上台下都有一些要求父亲认同我的回应。后来观众觉得没意思了。这种笑话早就不合时宜了，它们可以在小剧院上演，但有些不应该出现在商演这么大的舞台上。
郭德纲和于谦也是如此。伦理悲剧充其量只能算是点缀。整个故事讲的是父亲、儿子和于谦的媳妇，不仅重复而且不精彩，观众也会产生审美疲劳。现在，郭德纲应该带领观众，展示什么是好的相声，什么是好的包袱。
合乎道德，还是慎用。
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