东莞话、顺德话、中山话、肇庆话、茂名话、梧州话、钦州话、香港话、澳门话等。都属于广义的粤语，正如饶平话、揭阳话、潮阳话、澄海话、汕头话、普宁话、丰顺话、甲子话都属于广义的潮州话。狭义的广州话是指越秀区荔湾区及其周边地区的广州话的口音，也称广州腔或广州话。广义的白话、粤语、广州话是对等词。这种方言在晚清被称为“白月”，而不是“粤语”。当时的“粤语”不是指这种方言，而是指客家话。为什么清末客家话比广州话有名，得了“粤语”之名？第一个原因是太平天国和他们的太平军的名气。清末太平天国运动席卷长江中下游，影响远达京城。第二个原因是清初“湖广填川”运动的后续影响。广填四川的移民运动，带走了不少粤闽赣交界地区的客家人，又因为移民四川的客家人大多来自广东省，所以连江西省和福建省的客家人也自称“广东人”。那时候连“客家”这个概念都还没普及呢！据清末四川省部分县的县志记载，四川当地的湖广移民主要使用楚语和粤语，其中楚语俗称湖广话，粤语俗称粤语。其实湖广话是指现在的西南官话，发源于鄂西，粤语是指现在的客家话，发源于粤闽赣交界地区。可见，在晚清，“粤语”和“粤语”这两个词都是指客家话，而“粤语”和“广州话”则是指我们目前所知道的粤语，是以香港的主流方言和广州话为基础的。现代粤语，原名桂语，发源于广西。现在桂柳话最早叫江话或京话，粤语一词最早指客家话。现在，没有桂语，桂柳话也不能叫桂语。粤语的意思已经转移到原来的贵屿了。随着客家学将客家人定位为中原正统汉族的传人，客家话先后别称秦话、赵话、顺话，按其地理布局别称凌话、巴话、黎话。明朝王士行在《广志义》一书中提到:“潮之分，在于广处，而实为古、闽越，其言好色，颇似闽以下四州。大部分是翻译不出来的，比如广、回、美、跟乡音。”从这段记载中我们可以知道，在明人眼中，潮汕沿海居民的语言习俗是自成一体的，而“广惠寻梅”四州则是另一个整体。是的，《广汇寻梅》在明代人看来是语言和习俗的融合，差别不大。你可以很清楚地看到，首先，“广汇寻梅”是并列提及的，其次，广汇寻梅的方言统一称为“土音”。请注意，梅州现在被称为客家之都，而在明代，梅州方言被称为“土音”，广州话也被称为“土音”。它们是一棵树的两个分枝，它们是同一个。没有客家人和本地人对立的概念，盛行于清末！近代客家学创始人罗祥麟的老师朱祖熙为晚清著名学者《客家学概论》作序。在这篇序言中，朱老提到:“广东客家人不是与土著不和，而是与先来的邻居不和。第一个客人忘了自己的客人，却假装自己是主。居然还有‘鲜’、‘老’之类的词，还有人说客家话既不是粤语，也不是汉语。于是，直到清末“客白分离”浪潮如火如荼的时候，头脑清醒的学者们还是很清楚，客家话和白话方言的人其实是一类人，都是岭南和广东的客人，说白话的根本不是真正的岭南本地人，而是“初来乍到”。而且这段话所说的“先客”并不是指客家人比白话文晚到达广东，而是客家人比白话文晚到达珠三角！客家人最初被珠江三角洲地区的早期汉族移民称为客家人，是因为他们在清末从粤东、粤北山区迁徙到珠江三角洲地区。他们在粤东、粤北山区时也被称为“本地人”。他们原生于粤东、粤北山区，早在宋代就是当地的本地人。那时候根本不会有人叫他们客家人。事实上，在清代粤东、粤北土著迁移到珠三角之前，明朝后期，由于粤东、粤北人口还比较稀少，土地辽阔，人烟稀少，沿海居民一度上山耕种。明代后期，珠江三角洲、闽南等地的沿海居民曾一度迁徙到粤东粤北和闽西江西开荒。这一时期粤闽赣交界地区的原住民被称为“山主”和“山南”，因为粤东、粤北当地的客家人在当时确实是当地的山主，他们拥有当地的土地所有权。他们将田地出租给珠江三角洲和闽南沿海移民耕种，同时收取土地税和地租。时至今日，粤东梅州、闽南漳州等地仍有部分人称当地客家人为“山民”，在广东汕尾、茂名等地，仍称客家人为“山方言”。闽方言的人喜欢被称为海民，广州话的人喜欢被称为齐敏，客家话的人喜欢被称为山民。传统上，他们认为自己是山民，被称为朱山。随着20世纪70年代以来香港文化产业的影响，粤语方言正式获得了现代粤语的地位，“客白分离”实际上只发生在20世纪初，清朝向民国过渡时期。在此之前，客家话和白语都是粤语，客家话比白话文更早获得“粤语”的特殊称谓。白话文是至今仍广泛流行的粤白方言的通称。白话涵盖了广东、广西两省的所有粤白方言，东起广州、香港，西至南宁钦州。使用粤语的人可以被称为广府人、岳重人或广南人。现在流行的说法是广府人，但更恰当的称呼是岳重人！“广府”一词原本仅指珠三角地区。90年代正式出现在学术舞台上。它由广东省文化厅首次提出，并通过新闻媒体广泛宣传。首先，广东省文化厅提出广东省有三个文化突出的典型代表群体。分别是粤东汕头、潮州附近的潮汕派，珠江三角洲以老广州府为代表的广府派，梅州源头以韶关、惠州、深圳为代表的循来派。但由于寻来的概念失去了现代行政区的支撑，理解起来比较晦涩，所以后来以梅州源头的韶关、惠州、深圳等地流传的地方方言命名，并定义为客家文化。原来的广府、潮汕、循来三个群体，人口非常均衡，约1500万人。“循来”一词被抛弃后，广府、潮汕、客家人变得不对等，尤其是其中的粤白派(广府派)认为客家人是泛指广东、福建、江西三省的客家人，所以“广府”也应该泛指所有的粤白，而不仅仅是珠三角。于是，“广府”一词就被泛化了。时至今日，很多人甚至认为“广府”一词并非源于广州府，并将其出处曲解为“广信府”。然而实际上，这是一种曲解。包括两广所有广东人和白族人的族群名称，应该是“粤汉族群”，而不是“广府族群”。“广府人系”这个词的真实性质特指珠三角一带，而且尽量不能超过肇庆市的广东人和白人！广府、潮汕、循来是人口均衡的三个群体，人口分别都在1500万左右。其中广府人隶属广东人，潮汕人隶属闽南人，浔来人隶属客家人！“寻来”这个词解释起来有点晦涩。它源于广东省东部和北部的历史行政区，而不是现在的行政区。到了隋朝，现在的韶关、惠州、东莞、深圳、河源、梅州、汕尾等市，包括广州的增城区，都归一个叫“周迅”的行政区管辖。唐朝李渊、李世民时期，周迅升格为“周迅总政府”，成为“岭南六政”之一。贞观后期，周迅总政府并入广州总政府，由此形成“岭南五府”之说。所以，用“寻来”这个词来定位广东的客家人，是很可惜的。然而，它的影响仍然存在，只是因为它没有被正式使用，所以“曛烟”的说法应运而生。但是，这种说法无疑不是学者的首创！
