没有约束，人性将超乎想象。
比如，以前农村有一个陋习:吃饭没有家人。
没有家吃的是什么？
当一个家庭成员去世时，没有子女或女儿。于是，老人生病时失踪的七大姑八大姨都立刻出现了。我像过节一样，兴高采烈地冲向这个家，当然，我可能还要在脸上装出悲伤的样子。在这里干吗？当然，这是为了埋葬死者，但接下来会有很多刺激。大家开始吃水席，把死者的财产全部换成钱，把钱换成酒席，一直吃。中产阶级吃两三个月，贫农卖了房子田地也能吃一个月。总之，我们要把这一家吃掉。
这种习俗在中国农村广为流传。是的，请报告它。你看过那个地方吗？
但这还不是最糟糕的。毕竟人死了，爱吃不吃？过分的是，不仅限于完全没有家庭。比如欺负寡妇。
例如，这里有一个例子。
民国时期，洛阳有个寡妇张，是个有名的土匪，被族长欺负。当时寡妇张有个大儿子，成年后给地主打工。房东是谁？是他叔叔。结果这个大叔没栽他侄子，还把他侄子打了。这是欺负寡妇。长子后来在愤怒中成了亡命之徒。后来因为抢作业死了。而寡妇张干脆带着小儿子当了土匪。张寡妇骑着毛驴，手里拿着两把手枪。她只是一个有两把枪的老女人。
看，这就是乡绅自治的后果。
这个还是轻的。还有一种方法太过分了。
这里有一个故事。
有一个大家庭，生了八个儿子，都有财产。而老七，身体不好，最后死了，留下了老婆孩子。
因为老七身体不好，大家都知道他活不长了。现在老七死了，这些大佬都很开心。兴致勃勃，先是舅舅出面，把老七的老婆卖给人贩子，然后开始分老七的财产。这是要把寡妇赶出家门。最后老七家最后一头猪被杀了，村里每个人都分了一块肉。等于看到了一个人。
至于老七子，没人在乎。大概是领养给谁了。
村里甚至管这种事叫发财。没有家是最难过的事，但对村民来说却是难得的致富机会。
像这样的例子还有很多。比如明末清初有一部小说叫《醒世姻缘》，里面有一个妻子黄，她的丈夫是个县令。她丈夫去世后，她成了寡妇。丈夫去世后不久，儿子又去世了。这对她来说是个悲剧。就在白发男送别黑发男回来后，她发现家里人都来分财产了，掀床，抢桌子，抢桌子。反正不抢白不抢，都一样。
还有一个绝代佳人，刘，丈夫死了，人来抢东西，被迫自杀，还有祥林嫂，古代最惨的女人，因为丈夫和儿子死了，舅舅拿了房子，拿了土地，成了乞丐。
这样的农村不需要改造吗？你能指望项堃自治吗？鼓吹项堃文化的，要么是牢骚满腹的小资，要么是想着发财的抠门老大爷。
还有就是农村打架，可以说是集体无意识。
我给你举个例子。
光年间，浙江省温州市苍南县赤溪一个姓李的地主的儿子生病了。他请华佗五博士来看他，结果是再世华雄，一眼就死了。
古代有些中医被虐待，没什么好说的。就像讲故事一样，要看你讲的笑话好不好，因为没有一个放之四海而皆准的理论基础。所以中医也有风险，因为知识不透明，经常有医闹。皇帝是最大的麻烦制造者，御医看病，治好了，升官发财，但是治不好就直接砍脑袋。
地主李家的儿子被杀，出了大问题。因为家族已经传了七代，父母带着自己的家人，灭了吴家。
这个问题更大，涉及到另一个重大问题。李家是客家人，吴家是土著。
我们知道，客家人移居中原，因为他们是移民，所以在迁徙的过程中，不可避免的会和当地的原住民，或者说先移居到这里的人发生一些冲突。所以我们看沿海一代的房子，很多都建的像堡垒一样，福建的围屋，是世界遗产，其实是一个军事工程。
吴家族事件很快被客家人视为对原住民的攻击，
于是，历史上当地人之间的争斗开始了，持续了五六年。直到道光帝去世，这件事还在打，出省打到广东。广东有个造反派，叫洪兵，他向鹤山的客家人下命令，就是征粮。结果被客家人拒绝了。我们说客家人自成一派，有义警，不怕这些叛军。
这样，原本是反野的收粮方式，变成了广东第一批移民与广府人、客家人之间的争斗。最终，这场由医闹引发的大打出手，从浙江到福建，从广东到广西。持续了几十年，死亡人数近百万。
与此同时，中国正在发生什么？鸦片战争是英法联军打的。
这次决斗最终导致了太平天国的爆发，因为洪秀全是客家人，他借组织当地游客决斗的机会发展下线。
而太平天国的壮大，一开始也披着土匪作战的外衣，所以清政府并不在意。他们从不太在意这种地方的战斗。等太平天国大了，他们反应过来，八旗也就没了。
由此可以看出清朝灭亡的原因，就是失去了对基层的控制。不然八国联军一万八千人，怎么打北京？可以说，清朝的灭亡意味着村里的争斗，老佛爷不在乎。
事实上，这种地方性的决斗不仅仅发生在当地人之间。例如，过去在台湾省有很多决斗，例如福建和广东的决斗。就是福建漳州、全福人和广东潮汕人之争。在这里，张泉和贰负的人民在一起，但在后面，在台湾省的张泉和贰负之间有另一场战斗。
