起初，西王母只是一个掌管武官、刑法、天灾的怪神。
关于这一点，《山海经》分别在《西山经》、《海内经》、《大西天经》中多次提到西王母。
《西山经》是这么说的，往西350里就是西王母住的玉山。西王母长得像人，却有豹子的尾巴，老虎的牙齿，头发上戴着玉，善于咆哮。她是掌管天堂惩罚和灾难的神。
看起来是这样的！
而《内海北经》则为西王母补充了他的食物来源，说他的食物来自生活在南方的三只青鸟，这三只青鸟每天都为他喂食。
《大西经》说关于西王母相貌的内容和《西山经》差不多，但是这里西王母的居住地点变成了昆仑山，而且详细描述了昆仑山的艰险。
如果这里只说西王母的形象，大概就是一个人面兽身的怪神形象。
但春秋战国时期，由于战乱频繁，道教的原始雏形在此时开始兴起。在战乱频仍的时代，大部分人都会被动的躲避这个世界，并且非常沉迷于魔法和神仙之道。春秋时期的动乱为道教的萌发提供了非常有利的土壤。到秦始皇统一六国，埋书埋儒的时候，神仙炼丹的理论体系已经发展到非常完备的程度。为了寻求长生之道，秦始皇派徐福下海。
可是崔福一去，就杳无音信。
太平天国非常有利于传教，所以在汉朝时期，原始道教迅速发展，许多小型民间组织相继诞生，如太平道、五斗米道等。东汉末年，张道陵创立了道教，这一点现在我们都很熟悉。
那么道教在传播的同时，需要有自己的所谓神灵。用空造一个神是一个庞大的工程，影响力还不如现有的神。
就这样，西王母逐渐被他们改造和永生，逐渐变成了仙女的形象。还给他讲了一个很完整的故事，比如后羿求长生不老药，然后西王母给黄帝下了战书。这一时期，西王母的地位逐渐高于皇帝，成为独立而崇高的神。
通过这些传教士的宣传，到西汉末年，西王母的形象已经深入人心。到了晋朝，政治形势和春秋战国时期非常相似。这一时期，大多数文人消极避世，为道教创作了许多经典书籍和人物。
西王母就是其中之一。此时的西王母已经完全变成了上古之神，道教大神。在道士们的勤奋和苦心经营下，西王母的身世、社会地位和权利、居住地点、神力都有了非常清晰的来源和说法。
据说，董和西王母是元朝天军和天地精华结合的产物。由于出身高贵，神力出众，这两个人，一个男仙掌管，一个女仙掌管，拥有至高无上的权力，是天地之间的主宰。
这一次，西王母完成了从神到道神的转变。
之后到了明朝，西王母逐渐与无儿无女的母亲形象融合，神格也逐渐呈现出多元化的趋势和多元化的能力。比如她修炼了神，很明显神的身份全是她。
之后，西王母的形象除了和瑶池夫人合二为一，用某些话来说，两个人变成了一个人，并没有太大的变化。
在这里，西王母的形象大概变成了这样！
我来总结一下西王母形象变化的原因。
我认为主要有三点:
1.母系社会就像一个转型中的父系封建社会。女神被男神取代，女神逐渐从主导地位变为附属神。
2.因为童话侵入了神话，道教对原有的神的形象进行了改造，把故事编成了自己的体系，形成了自己的神仙体系。
3.社会和舆论需要和封建帝王搞好关系，才能取得好的发展。宗教永远为王权服务！
好的，我是小琪，我喜欢并沉迷于中国神话。非常欢迎喜欢中国神话的朋友关注我。
