关于解放战争的胜败，从中国共产党对国民党军队的改造可以看出，国民党一定会输。
中国共产党起义士兵的改革侧重于人权的启蒙和人格的觉醒。从某种意义上说，它的重点在于感性顿悟。相对于改造士兵，起义军官的改造更侧重于理性意识。在所有的政治课中，社会发展史教育课对他们的启发最大。
杨协忠在起义时是国民党60军炮兵团的一名少校营长，家住昆明。75岁退休时，老人一如既往地真诚大度:“国民党方面有些人反动，马上就进步了。不，我从不隐藏我的真实想法。起义之初，我的思想是反动的。我被改造了，在我改造之前我学习了社会发展的历史。”
然后他坦然地说:“说起来，真的有点好笑。离开长春刚进解放区那天，第一次看到毛主席画像，心里很不舒服。这是共产党的领导人吗？土气，还想统治全中国？”当时，杨会馆所崇拜的领袖是:他身穿笔挺的毛料大将军袍，腰挂宝刀，胸前挂着一枚灿烂的勋章和一条宽宽的金辫，肩上挂着闪闪的金星，神态庄严而威武，目光锐利。再看毛泽东:他穿着粗布衣服，在胸前和肩上荡来荡去空，没有任何闪亮的饰品。他怎么看起来像一个立过功的统帅？他头上的帽子也皱了。尤其是帽檐，看起来最不讨喜，又短又软又暗沉，扣在头上。毛泽东就像一个可怜的士兵。
还有，仰着的头，微笑的脸，完全没有领袖魅力的风格。风钮也没扣上。从长相到举止，都是不折不扣的农民形象！朱德总司令也是不折不扣的乡巴佬，真正的土耳其包子！馍馍农还想坐天下？还能统治中国吗？植根于谢阳心底的国民党“正统”思想，最初是在魔鬼铁蹄搅起的狼烟中孕育出来的。1936年10月，15岁的杨协忠在云南大理中学读书。恰好各界人士踊跃捐款支持国家购买飞机，为蒋介石50大寿献礼。
为了感谢会议各国人民在“提供庆生机会”事件中所表现出的爱国热情，蒋介石于10月31日发表了“报效国家，思念家人”的生日演说。当这位来自北方的流亡教师哽咽着向学生们念着《报效国家，思念家乡》时，一个高大魁梧的民族英雄形象在杨协忠的脑海里站了起来。1939年，杨协忠参军，报考中央军事学院昆明第五分院。从此，“一个原则(三民主义)、一个政党(国民党)、一个领袖(蒋介石)”的政治主张在杨协忠的思想中生根发芽。
直到起义，杨协忠仍然认为，中国之所以落后，挨打，是因为内部四分五裂。蒋介石主席领导“匪乱统”，这才是强国富民的正道。所以，杨协忠一进解放区，看到一个“欢迎六十军兄弟革命”的标语，就有点怒了:我们打鬼子不就是革命吗？国民党号召革命，共产党号召革命。到底什么是革命？从现在开始，我不会改变我的生活。我要做我的老百姓！想回国的杨协忠没能回家。他被告知去东北陆军大学学习。
杨协忠随口想到，无非就是洗脑、毕业、失业的一个运行程序。快走吧。此时的杨协忠百无聊赖，幻灭，毫无皈依。这几天冷得像冰冻的河流和白雪覆盖的土地。进入东北陆军大学后，杨协忠冰冷的心渐渐温暖起来。暖流源于共产党人和起义学生平等的人格交流。杨协忠回忆说，开学第一天他就感动了。我们在齐齐哈尔火车站下车的时候，已经是半夜1点了，离去营房还有一里路。大家背着行李，踩着半尺厚的积雪，走着“咔嚓咔嚓”的路，猜测着冰天雪地里“劳改营”的味道。他们的情绪非常低落。
走进军营，我惊讶地看到学校各级领导正在等待敌对阵营新来的学生。食堂做了热饭热菜，宿舍烧了热炕热墙，领导们直到大家都睡着了才离开休息。关心下属的生活是共产党各级领导理所当然的普通职责，但杨协忠看到了两军人际关系的巨大反差，这在强调阶级认同、阶级服从、阶级秩序严明的国民党军队中是不可想象的。
杨协忠被编入第五团，一个营连，也就是“校官连”。不久，因为一个小小的误会，杨协忠引起了指导员陈天福的注意。一天，陈天福找杨协忠谈话:“你是党员吗？”是的。”杨协忠表情平静地回答道。你什么时候入党的？
“中华民国二十八年(1940年)。”事实上，谢阳中心并不平静，他随时准备接受检查。陈天福有些惊讶，继续问道:“你的推荐人是谁？
“没有介绍人，一千多人集体入党。
“集体入党？在哪里？”陈辅很惊讶。“中央军事学院第五校区。”
陈天福笑了，他发现了他们之间的误解。原来，一天前，一个连队的战士和学员反映了一个情况:几个战士和学员已经知道了共产党的土地政策，一问，都说是营长杨协忠。这件事引起了学校干部的猜测，于是有人认为杨协忠是一个联系单一的地下党员，或者是通过某种方式进入国民党军队的解放军干部。谁知一问才知道，杨协忠其实是个还没搞清楚的国民党党员。
杨协忠告诉陈天福，起义的第二天，部队在出城的路上在克伦邦吃了晚饭。他见到了杨滨，杨滨给了他一本小册子。出于好奇，杨协忠把《中国土地法大纲》看了一遍，在全营集合的时候又简略地看了一遍。他怎么也想不到，中国共产党规定“住在农村的国民党军队官兵、国民党政府官员、国民党党员及其他敌人人员的家属，应获得与农民同等的土地和财产”，在当地士兵中引起了强烈的反响。
杨协忠对中共《中国土地法大纲》的关注有更深层次的原因。他家也属于“无地少地”的贫农。杨协忠的做法完全符合情绪和注意力的自然流向。陈天福知道，国共已势不两立多年，国民党中央军校毕业生对其校长蒋介石的崇拜，不是几句灌输就能消除的。虽然杨协忠造反了，但他们的内心还是有很深的隔阂。与杨协忠沟通，一定要选择一个能引起杨协忠共鸣和共鸣的认知层面，作为感情和思想交流的平台。
田琛傅的思想工作是从解剖自己开始的。他告诉杨协忠，Xi事变时，他还在中学读书。他听说蒋委员长被拘留了，大哭了一场。那时候，蒋介石在自己心目中是伟大的民族英雄。加入八路军后，我才知道，在中国，蒋介石维持的是少数人剥削压迫多数人的旧制度，这种制度将被民主平等的社会制度所取代。听了夫的自述，中很奇怪:共产党的团级干部为什么同情蒋介石？还敢告诉我？
在那之后，我很感动:人们信任我，牟阳，所以我掏出了我的心脏！良心发现，杨协忠下意识地解除了早已建立的心理防线，把自己的身世告诉了陈天福。杨协忠的父亲是个贫苦的农民，因为娶不起媳妇，成了一个有钱人家的女婿。按照当地的习俗，做女婿家就是断了一家香，出门抬不起头就住在家里也是一样的生活。
父亲的女婿做了女婿后，天天穿着戴岳的衣服给亲戚家种地，生活却和亲戚家大不相同。他一天吃两顿饭，四季穿两个单衣，比长期工作好不了多少。小学三年级的时候，有一天，杨协忠放学回家。像往常一样，他放下书包，走进豆腐房。他拎起一锅豆渣，去马厩喂马。不知道为什么，那天一匹马(没有出轨的种马)特别焦虑。杨协忠刚把豆渣盆放在马槽里，还没来得及拌草料，就伸出头来抢食。杨协忠拿起盆闪了回去，马却抢不到食物。他上来就咬了一口，“咣当”一声咬住了杨协忠的胳膊。豆渣盆被打翻了，豆渣撒了一地。
看到杨协忠血淋淋的手臂，亲戚夫妻当时都没说什么。然而，到了晚上，父亲下班后，杨协忠从门缝里瞥见了令人揪心的一幕。他的父亲跪在这对夫妇面前，低声下气地乞求道:“豆渣，我做牛做马补偿你。请确保你的孩子能读这本书。”快吐槽的杨协忠正要讲他的人生故事。没想到，陈天福的一句插话彻底打断了他的思绪:“杨协忠同志，你父亲是你亲戚的变相奴隶！"
陈天福的感叹语气虽然温和，却如一声惊雷，震撼了杨协忠麻木的心灵。在国民党军队里，有钱有势的人受尊重，穷人没有地位。杨协忠从来不敢也不愿意向别人提起自己家境贫寒，家境贫寒，家世屈辱。他害怕笑话和蔑视。但此刻，教官非但没有嘲笑自己，反而给予了同情。同情不是廉价的怜悯，而是不臭不功利的个人尊重。
杨协忠用自己的良心在道德天平上权衡其价值。尤其是当杨协忠第一次听到共产党干部称呼自己为“同志”时，不禁更加惊讶:我已经跟指导员说了，我不改变生活，我只想回家。他没有骂我固执，而是给了我信任，称我为“同志”。为什么？杨协忠彻夜未眠。翻来覆去睡不着觉的钟，对共产党还是太了解了，但他的心已经被共产党干部平等的人格交流所影响。
第二天，杨协忠振作起来，他决心遨游共产党的理论海洋，解决他心中的许多疑问。
东北军事大学的社会发展史教育是在摸清了起义学生的思想脉搏后对症下药的。五团政委曹孟普在课堂上讲人类社会从原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会的发展过程时，大家都听到了这个结果。
认识到人类社会由低级向高级发展的必然趋势，同学们不得不思考:苦难的祖国未来在哪里？迷茫的自己，出路在哪里？中国共产党的奋斗目标是实现一个没有剥削、没有压迫、人人平等、各尽所能、按需分配的共产主义社会。杨协忠摸着胳膊上的伤疤，想到父亲屈辱的眼泪，认同了共产党的无私追求。他认同的不是私利，而是中国几千万穷人的生存权和保护个人和人格的权利，具有不可抗拒的道德感召力。
杨协忠还记得，在这个阶段，还是有人不满的，但他们不满的不是共产党的终极理想，而是实现的方式:共产党说中国民主革命的任务是对外推翻帝国主义压迫，对内推翻封建地主阶级压迫，这也是国民党的政治主张。国民党之所以没能实现理想，是因为外辱内侵和战争。在研究了社会发展的历史之后，这种曾经在起义军官中占统治地位的政治观点，被一群战地起义者驱逐出了意识形态的阵地:
国民党“平均地权”的民生原则，在其执政区域是否真正得到落实？不要！连“减租25%”都没有兑现。农民得到的是封建地主年复一年的沉重剥削和贪官日复一日的欺凌压榨。
国民党“控资”的民生主义在国计民生的重要领域实现了吗？不要！抗战胜利后，许多国民党军政要员利用日伪财产大肆贪污、挪用和“劫”钱。结果有多少官僚买办资本被“抑制”了？
论国民党“为老百姓所共有，而非少数人私人所有”的民主自由权利，到底颁给了谁？远的不说，就说国民党军队吧。军人的人格什么时候被尊重过？军人的权利什么时候得到过保障？
空谈民主民生的国民党政权，必然失去人民，而没有人民基础的政权，在民族抗击外来侵略的战争中，只能被外国人嗤之以鼻。于是，九一八事变后，就有了交出东北权益的不抵抗。七七事变后，以战争初期单纯的失师失地防御，战略相持阶段积极反共消极抗日的方针，在敌后搞游击战的百万国民党军队崩溃，投降投降，悲剧所剩无几。这样的“民族主义”有多大实用性？
在反复阅读毛泽东的作品后，钟对有了一种清醒的认识。他不仅由衷地钦佩毛泽东关于中国民主革命道路的理论，而且对毛泽东在国民党军校的哲学思想印象深刻。有人教导说，蒋介石的哲学思想是万变不变的，该不变的就要不变。与毛泽东的《实践论》和《矛盾论》相比，认识的深度是不言而喻的。重要的是，杨协忠发现了蒋介石和毛泽东在为“中国的命运”选择道路时世界观和方法论上的根本对立:蒋介石强调事物发展的静态，而毛泽东强调事物发展的动态。
因此，有一场维护和推翻旧制度的斗争。成为毛泽东的崇拜者后，杨协忠看着这位中国共产党领导人的画像，有一种完全相反的感觉:你看这位共产党领导人，地位那么高，穿着和普通人一样的衣服。人无私利，心中只有天下穷人。而这样的大学问，却是善良质朴，没有以武压人的优越感。越看越觉得可敬，越看越觉得可亲。
杨协忠下定决心要彻底革命。他“把自己所有的戒指、手镯和其他值钱的东西都献给了革命”，只留下一个28斤重的小包，里面装着衣服和生活用品。在国民党军队里，营长是一等官，威望很高。自然，他有很多财产，所以他不想要全部。革命就是消灭私有制，追求广大劳动人民的利益。为了革命，我们必须竭尽全力。这些东西是在反动派的军队中获得的，所以我们不能拥有它们。
第二天，指导员陈天福把其中一枚戒指还给了杨协忠:“这是你妈妈给你的戒指吗？你把它拿回去。我妈给的，我家传下来的，革命队允许留下来的。”戒指在我贴身的口袋里放了一个星期后上交:“我杨协忠除了彻底的革命，什么都不要。”
后来杨协忠参加了抗美战争，在战场上升任148师炮兵主任。他是由他的老师赵鹤亭和他的参谋长陆介绍加入中国共产党的。1965年，他从部队回到云南。退休前是云南铁路建筑工程公司副经理。
杨协忠退休后，担任云南省黄埔同学会常务副会长兼秘书长。有一次，当他听到一位曾经在昆明某中学任教的黄埔同学宣称“中国最好的时期是抗战初期”时，他马上理直气壮地反驳:“质量靠的是全国人民，而不是少数人。抗战初期，你是地主家庭，当然过得好。贫穷的农场工人日子不好过。你不知道，你的立场也没有转向群众的立场！...我建议你加强学习，改造思想，和群众在一起。”
