艺术特色:1。它将叙述、描写、抒情、议论有机地融为一体，充满了诗情画意。例如，描述白草花园的美丽景色是令人着迷的。2.在深情地追忆过去的时候，作者不能忘记现实。他不时插入一些“杂文”(即对现实的探讨)，展现鲁迅先生真实而丰富的内心世界。
比如《狗、猫、老鼠》这篇文章，既有作者对一只可爱的小隐鼠童年的深刻回忆，又生动地讲述了他奶奶讲的民间故事。同时也揭露了现实中那些看起来像“猫”的老实君子的真面目。3.总是把生活中的小细节收进去，以小见大，写人的时候写出人物的魅力，写事的时候写出事件的本质。
比如《无常》，作者从无常也有妻儿这一事实出发，既写出了无常充满人情的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子。4.作者在批判和讽刺旧的封建制度和旧的道德时，经常使用反语，也叫“双关”。表面上平静地描述事件始末，实际上是一种反讽，隐含着一种“说在这里，意在那里”的巧妙反讽。
比如《父亲》里，没有对庸医行医的正面指责和讽刺，字里行间都是愤怒的批评和讽刺。比如《藤野先生》中，作者用“标致”讽刺清朝留学生的丑陋；用“精通时事”来讽刺清代留学生“精通”的“时事”，其实很无聊；用“爱国青年”来讽刺当时日本一些被军国主义搞得狂妄自大、盲目效忠君主、心胸狭隘的年轻人；用“为什么”来加强讽刺的语气，从而加强肯定等等。
5.作者经常在散文中使用对比技巧。比如《郑武会》通过我前后的心情对比，表达了对封建社会的愤恨和批判；《无常》通过把无常这个鬼和现实中的人进行比较，深刻地刻画了现实生活中一些人品不如鬼的人的丑恶嘴脸。《狗、猫、鼠》的作者对小隐鼠的喜爱和对猫的强烈憎恶形成了鲜明的对比。
文体分析《采花夕拾》通常被称为“忆散文”，本来是一种散文文体，但特别标注了“忆”字。可能是因为鲁迅说《采花夕拾》里的十篇散文是“抄自记忆”，写的是记忆里的过去。鲁迅创作《朝花夕拾》时，风格的选择可能是随意的，但却是必然的。他选择了显示他独特个性和精神气质的风格。
《采花夕拾》不是经验性的编年史，也不是纯粹想象性的描述。它侧重于写感受。有了感情，其实有两个是杂的，分别是猫狗鼠和二十四孝。第二，散文与杂感的结合。这种结合可能不是文体的自觉创造，而是作家的感情由内而外的自然延伸，在内心情感体验的驱动下，转向对外部文明的批判。
由于鲁迅念念不忘社会，很少沉湎于自己的内心世界，《朝花夕拾》中对内外冲突的描写和评论随处可见，其风格基本上是散文与杂感的结合，最典型的有《郑武回》、《无常》、《父亲的病》和《笔记》。第三，纯散文。鲁迅在回忆过去的生活经历时，大多沉浸在个人的情感世界里，很少作杂评，成了纯粹的散文。
当然，所谓的“纯粹”是相对的。对于鲁迅来说，完全沉入个人情感世界的很少，也不可能找到像冰心的《往事》这样纯粹表达自己内心世界的风格。所以，从整体上看，《晨起采花》属于朱自清所说的“散文学”风格。但鲁迅有时也会陷入自己的情感世界，形成杂糅因素较少的纯散文风格，如《百草园》、《三潭印月》、《藤野先生》等。
《晚采花》意象中的五个主要人物分别是作者的保姆(龙妈妈)、老师(藤野先生)、朋友(范爱农)、父亲和邻居(衍太太)。龙妈妈——有愚昧迷信的一面，却保持着单纯善良的爱，让作者难以忘怀。从这位大母亲的身上，我们可以看到鲁迅对底层劳动人民的感情:他既揭示了他们愚蠢麻木的一面，又歌颂了他们美好善良的一面。
日本医学教授藤野先生，因其对他人的平等态度和对弱国人民研究的关注，对其淳朴伟大的人格肃然起敬。他做的一切都很普通，没有民族歧视。如果我们把自己放在鲁迅当时的位置上，就不难感受到这位老师的伟大。范爱农——一个觉醒的知识分子，却无法在黑暗的社会立足。
他无法像疯子一样最终向这个社会妥协，也无法像N先生一样忘记，所以内心苦涩而悲伤。和鲁迅先生一样，我们怀疑他是自杀的。父亲——我父亲童年时也曾迷惑过鲁迅，因为要去看五蝗会兴高采烈的时候，被命令背书。但是，鲁迅从来没有指责过他的父亲。他忏悔的是没有让父亲安静的死去，让他的心灵永远不得安宁痛苦。
由此可以感受到鲁迅先生对父亲的浓浓爱意。现实生活中，有些爸爸是无情的。他们不重视孩子一步一步的努力，只是敷衍孩子，损害了孩子的自尊心，他们会过得像年一样。衍太太——给鲁迅看不健康的画，唆使鲁迅偷他母亲的首饰卖掉。当衍太太自己的孩子调皮捣蛋，弄脏自己的衣服时，衍太太想打骂他们。
鲁迅表面上称赞她，实际上却瞧不起衍太太，因为她是个自私、多嘴、淘气的女人。重要文章《狗猫鼠》——在这篇文章中，鲁迅先生清算了猫的罪行:第一，猫总是把猎物玩够了才吃；二是与狮虎同宗，但有时也撒娇；第三，交配时总是嚎叫，很烦；第四，它吃了我小时候爱吃的一只小隐鼠。
虽然后来证实不是猫引起的，但“我”并不喜欢猫，更何况它后来确实吃了小兔子！本文以“猫”为范畴，尖锐生动地讽刺了生活中与猫相似的人。阿昌与山海经阿昌是鲁迅小时候的保姆。描写童年与常相处的情景，描写常母亲善良、淳朴、迷信、唠叨、“饱腹为祸之礼仪”的性格；她对自己心仪已久的《山海经》购买和赠送充满了敬意和感激。
文章用深情的语言表达了对这位劳动妇女的真挚怀念。二十四孝图——所谓二十四孝图，是一本讲述中国古代二十四孝子故事的书，配有图片。其主要目的是宣扬封建孝道。鲁迅先生从自己小时候读《二十四孝》的感受入手，着重描写了读《老赖娱亲》和《郭巨葬子》两个故事引起的强烈反感。他生动地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭露了旧中国儿童的贫穷和悲惨处境。
《五速成社》——五速成社是一个迎接神灵的游戏，是我童年“我”心目中的一个节日。描写了小时候看迎神赛的急切和兴奋，被父亲逼着背剑略的失望和痛苦的感觉。指出强制性的封建教育压抑、摧残了孩子的天性。“无常”——无常是有人情的鬼。他去heady的时候，看到母亲把死去的儿子哭得很伤心，决定让儿子“回太阳晒半个小时”。结果，他被他的老板阎罗王打了四十次。
在记忆中无常的时候，文章偶尔会对现实中所谓的老实人加几句讽刺，虚幻的无常给鲁迅当时孤独悲凉的心一些安慰。文章同时深刻表达了旧时代中国人民在黑暗社会中的绝望和对世界不公的愤慨，“正义的统治在阴间”只能在阴影中寻求寄托和“正义的统治”。
《从百草园到三潭印月》——描写了家中百草园童年的乐趣和三潭印月严格却有趣的求学生活，揭示了儿童广泛的生活趣味与束缚儿童天性的封建学校教育之间的尖锐矛盾，表达了儿童应该健康活泼成长的合理要求。“父亲的病”——父亲被江湖庸医耽误而死，一直是埋在鲁迅心里的痛。
文章重点回忆了童年时期为父亲治病的经历，描述了几位“名医”的态度、风格和药方，揭示了这些人对巫医无知、故弄玄虚、敲诈勒索、漠视人命的本质。在这篇文章中，鲁迅回忆说，表面上对孩子们很好的衍太太，实际上背地里是邪恶的。他让孩子做危险的事情，给鲁迅看不健康的图片，教鲁迅偷妈妈的首饰，但对自己的孩子要求很严。
说明她是一个自私，奸诈，奸诈的女人。主要回忆了离开绍兴去南京读书的过程。作品描写了当时江南水师学堂和矿务铁道学堂学习知识的弊端和困难，批判了洋务学堂的“污浊烟雾”。作者描述了自己最初接触进化论的兴奋和不顾长辈反对如饥似渴地阅读进化论，表现出强烈的寻求真理的愿望。
《藤野先生》——记录了作者在日本留学期间的学习生活，叙述了日本留学生在仙台医学院被歧视、被侮辱、决定弃医从文的过程。作者突出了日本老师藤野先生严谨、正直、真诚、不抱民族偏见的高尚品格，表达了对藤野先生的深深怀念。《范爱农》——追溯作者在留日时和回国后与范爱农的接触，描写了范爱农对革命前黑暗旧社会的不满，对革命的追求，以及辛亥革命后的迫害，表现了他对旧民主主义革命的失望，对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
现在，《采花夕拾》这本书已经成为人教版初二国学经典指导用书之一，让更多的青少年分享鲁迅的“温暖回忆与理性批判”。而且这本书还入选了苏教版第九版的《名著推荐与阅读》和人教版第八版的《名著导读》，其中小银、阿昌、山海经被选为读本。总的来说，《采花夕拾》写的是他青年时代甚至到日本前后的一些生活片段，展现了当时的世界风土人情和民俗文化，揭示了鲁迅先生对社会的深刻观察和对家人、老师、朋友的真挚感情。
旁白感人，有机地融入了大量的描写、抒情和议论。文笔优美清新，堪称现代文学史上回忆散文的最高水平。
