贯穿中国传统文献的一条主线是:因果。不要以为因果是佛教的事，与中国传统文化无关。认为印度人相信因果。印度约82%的居民信奉印度教，其次是伊斯兰教(12%)、基督教(2.3%)、锡克教(1.9%)、佛教(0.8%)和耆那教(0.4%)。中国传统文化由三部分组成:儒释道。所以因果就是佛教传入中国，与中国文化完美结合，成为中国文化的脊梁。为什么儒释道是这个顺序？用植物莲藕做比喻，儒家是根，佛教是叶，道教是花，儒家用一个字概括为“修”，佛教用一个字概括为“照”，道教。当你知道你的命运五十次，你的命运就是因果。先孝，孝是因，不孝也是因，这两个因会产生不同的结果；我保证还钱。我保证到时不还。我保证不做别人做的事，我不守信用。因为这个原因，我必须带一个水果。范爱忠，如果你不爱别人，别人会爱你吗？所以也是因果。
中国传统文化的缺点是:缺乏社会实践。第一孝顺，第二忠信，范爱忠，还有善良，你越能，你越能学习。学了之后做什么，怎么做就不说了，有点穷:合家，治国，平天下。如果你住在寺庙里，你会担心寺庙里的人；住得远离江湖，则忧君。孔子周游列国为什么得不到重用？因为所有的理论中没有社会实践的内容，他最终到了陈国良，成了一个成语故事。
中国传统文献中有一条至高无上的规定:道法自然。毛泽东对这一道学的进一步发展，自然弥补了中国传统文化社会实践的“短板”。他在原著中是这样写的:“实际的东西”都是客观存在的东西；“求”就是我们去读书；“是”指客观事物的内在联系，即规律性。另一方面，我们来看看“道法自然”的解释。“道”是客观规律，“法”不是模仿而是规则和规定。“自然”是自然的自然，也就是“不成形”的自然。我们来对比一下自己。因此，毛泽东以其“枪杆子里面出政权”、“星星之火可以燎原”、“人不犯我我不犯人，人若犯我我也犯人”等生动的社会实践理论、方式方法，从一个农民的儿子成长为国家元首，影响了几代中国人。所以，毛泽东企图推翻“孔老二”，按照孔子的仁义礼智信，是保不住国家和他的脑袋的。他能成为“走失的狗”等一批浪漫的人物，也是看到了今天的中国人不能丧失自己的权利，侮辱自己的国家。
总之，四书五经和毛泽东文集把理论和实践结合起来了。去练吧！实现中国梦。
