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这首《黄》表达了司马相如对卓文君的无限敬仰和热烈追求。例如，与文君相比，作为一只凤凰，作为皇帝(凤凰)在这首诗的特定背景下具有特殊的意义。全诗寓意浅深，音节流畅明快，感情激昂激昂，感人至深。它融合了楚辞骚体的神韵和汉代民歌的清新明丽，是后世所不能超越的。后来，一些人根据他们的爱情故事，创作了传唱千年的不朽乐曲《黄》。
第一首歌表达了对文君的无限敬仰和热烈追求，如与文君相比是凤凰，当皇帝(凤凰)在这首诗的特定背景下有多重含义。它的一只凤凰就是传说中的神鸟，雄的叫凤凰，雌的叫凤凰。古人称林、凤、龟、龙为天地“四灵”，凤为百鸟之王。《大戴礼·义本铭》云:“羽虫三百六十，凤最长。”常青从小就仰慕蔺相如是个人才，便改名叫蔺相如，在当时文坛小有名气。文君的才华和美貌都是出众的，她绝不是一个游手好闲的女人。所以地方是凤凰，意思是傲慢自大。
《浪迹天涯》强化了一层寓意，与凤凰“自东方君子之国，飞渡四海，过昆仑山，饮中流砥柱，有弱羽，宿莫洞(黄昏)”(郭璞注《尔雅》引苍穹为旧云)的神话传说密切相关，隐喻相似的官方游历经历:此前曾游历京师，被任命为吴起的常侍。在梁孝王，法律教师被广泛接受，就像是“和所有的学生一起生活几年”。王曦梁死后，有人反对“还乡”。说明“良禽择木而栖。"
其次，古人常用“凤凰于飞”、“夫妻和睦美好”来形容夫妻之间的和睦。如《左传·庄公二十二年》:“初易妻尊钟。他的妻子说，“吉”的意思是“凤凰于飞”这里用凤求凰比喻献殷勤的文君，“周游列国”的意思是好夫妻难得。
第三，凤凰与音乐有关。如《尚书·艺纪》:“萧少九成，凤凰来仪。”在《列贤传》中，秦穆公的女性弄玉和她的丈夫萧史吹笛子，凤凰来阻止他们的房子。穆公就是凤凰台，后来弄玉夫妇都取了凤凰。所以李和昌把音乐之美比作“昆山玉碎凤叫”(《李平赞音》)。文君优雅的音乐，如同用琴声“寻其荣”，暗喻用琴心寻知音，使人想起俞伯牙与钟子期“高山流水”的音乐交流，从而引起一众人士感叹知音难求。
第二个更大胆、更暴躁，偷偷约文君半夜幽会，一起私奔。
“繁殖尾”是指鸟兽的雌雄交尾。《尚书·要典》:“析爵人，鸟兽育尾。”《传》说，“乳化滋生，交接终结。”“公主”，配偶。说文:“公主，皮耶。”“友情和理解”，沟通和亲情，也就是情分。“午夜”是午夜的意思。前两句话叫文君来参加婚礼，第三或第四句话暗示他们彼此心有灵犀，一夜之间私奔了，没有人会知道。五句话表示你可以飞走了，你要告诉对方不要让我失望，徒然为你的相思难过。盖儒早就事先买通了的丫环殷勤，早就知道守寡的心理状态和爱情理想，如今却选择了与秦交心，所以才敢胆大妄为。
这两首秦歌之所以受到后人的重视，是因为《秋凤黄》表现出强烈的反封建思想。例如，文祥君大胆地冲破了封建礼教的罗网和封建家长制的藩篱。不等待父母的命令，媒人的话，就能看穿千疮百孔，顺墙而下，所以你的父母和中国人都是廉价的。(《孟子·滕文公下》)什么“女人有三从之义，却无特殊之道。”(《礼丧》)什么“夫有再婚之意，妇无所适从。”(班昭《女诫》)“男女……无钱不相见”(《礼记·正方物语》)“相敬如宾”等神圣的仪式，都被文君的大胆私奔践踏在脚下，成为后世青年男女争取婚姻独立和爱情自由的一面旗帜。试看榜样的力量在后世文学中的影响:《西厢记》中，张隔着一堵隔墙奏唱《秋凤黄》，说“当年得此曲，虽不如项羽，但愿张小姐有文君之意”《马上上墙》中的李前进当着公公的面为她与的私奔辩护；潘碧铮还在《玉簪记》中煽动陈妙昌与他的琴心私下结合；《秦心记》直接把相如文君的故事搬上了舞台...足见《黄》具有深远的反封建影响。
其次，在艺术上，这两首钢琴曲，以《寻凤》为整体，既蕴含了热烈的求爱之情，又象征着男女主人公非凡的理想、崇高的旨趣、知己的默契等丰富内涵。这首诗充满了浅薄的含义，明亮的音节，热情而深刻的感情，它融合了楚辞的魅力和汉族民歌的清新明亮。即使是后人的赝品，也不削弱其艺术价值。▲
