评价李大钊，首先要承认李大钊无疑是中国革命的先驱。
清末很多人和他一样，迫切地感受到了中国灭亡的危险。为了不做被征服者，他们想了各种办法，从文学到武术，文化，医学，教育，工业，体育，武术。各种主义在中国都有市场。
前一段提到了紧急这个词。人在着急的时候，很容易迷茫，很容易被送往医院。有些主张可能不是基于这样成熟的想法。
有人提出了一些现在看来不靠谱的意见，如放弃新疆、西藏、蒙古，依靠日本政客进行维新变法，武装保卫苏联等。
对于共产主义思想，他的领导者和执行者需要具备一些特殊的素质。
太现实的人是不可能实践共产主义的，因为中国共产党第一次代表大会成立的时候，党员人数确实有限，力量也确实有限。一般人看不出他会打败当时那些强大的军阀，在二三十年后建立一个新中国。
太理想的人可以搞共产主义，有激情，愿意做出牺牲，但缺乏实现的具体途径，所以容易轻信他人，盲目追随共产国际。
只有那些既有革命理想，又有各种现实手段的人，才能一点一点成长起来，把马列主义转化为中国特色的本土化思想。
就像中国改革佛教和基督教一样。
李大钊、陈独秀、李达，都是倾向唯心主义的。他们激情四射，乐于奉献，但思想更多来自书本，无法深入了解中国国情。
就像今天，仍然有一些大学教授、专家学者提出各种建议和想法，却让普通中国人感到孤傲、脱节、不可靠，给人一些“何不吃肉糜？”建议。
共产主义思想的提出，有国际主义的眼光，就像国际唱和一样，由Intna Xiongnai来实现。换句话说，全世界无产阶级联合起来推翻资产阶级专政，全世界无产阶级是阶级兄弟。
兄弟之间只是互相扶持，不应该互相猜疑。
理想是好的理想，但是相信共产主义的人总是要合作的。
在共产国际的合作中，必然会有领袖，必然会傲慢，无法平等对待世界各国共产党的支部。
中国共产党的成立得到了共产国际的帮助，但中国共产党遇到的挫折也与共产国际(以及不成熟的中国共产党)的指挥有关。
中国共产党的成熟、标志和关键事件都与它与共产国际的脱节或主动摆脱共产国际的干预有关。
比如遵义会议发生的时候，正好中央电台出了故障，国共合作，苏联希望中共服从蒋介石的领导，百万英雄渡江。苏联劝中共渡江统治，中共不听。
解放后，由于中苏共在国际战略层面的分歧，中苏反目成仇。
成熟总是需要时间的。李大钊是一位先驱者，正处于中国共产党的不成熟阶段。后来他成熟了，因为他总结了以前的经验教训。
如果我们现在再批判李大钊、陈独秀，其实是基于后知后觉、上帝视角。
目前只能庆幸中华文明的运气还在，出现了一批开国领袖。虽然他们没有什么经验，但他们可以推翻一个旧中国，建立一个新中国。
