武侠小说的内功多指经络学，夸大了“气”的作用。
按照某些人对内功的评价，它源于民国小说家，平江的穷学生。内功的概念最早出现在他的小说中。我们经常看到水浒里那么多打斗，高手们都没有写出内功的概念。其实它的源头在于中医，中医的气的概念在于哲学。气的一元论是中国对宇宙起源的解释，就像西方人用上帝创造世纪的假设是一样的理论。中国人认为世界的开始是从无极到太极，由气组成，然后产生清浊之气，这就是阴阳的开始。这种哲学思想影响了很多东西，围棋就是气和阴阳学说的因素之一。还有风水理论，太极传，中医，都和气有关。
附录:中医对气的解释，
气一元论是古代中医哲学中最基本、最重要的哲学思想。它是一种动态的有机的宇宙观，集中反映了中华民族的独特传统。
一、气的基本概念
中国古代哲学的气一元论运用到中医领域，成为中医认识世界和生命运动的世界观和方法论。与医学相结合，形成了中医的气一元论。
(一)气的哲学含义
气，中国古代哲学的基本范畴，是运动的、精微的物质实体，是宇宙万物最基本的元素，是世界的本原，是表示占有空和运动的客观存在。气是中国古代对世界起源的粗浅认识。涵盖了从云、水、气到量子、场的一切，可谓“无外乎大”、“无外乎小”。
然而，在中国古代哲学中，气是一个涵盖物质与精神、自然与社会的哲学范畴。其内涵既是客观实体，又是主观道德精神，包罗万象，错综复杂。
哲学的物质概念是标志客观现实的哲学范畴，是对世界上一切现象(自然和社会)根本特征的最高概括，是指独立于人的感觉而存在的客观现实。它是运动物质的根本属性。而自然界和社会中的一切现象都是运动物质的不同表现。意识是物质高度发展的产物。哲学上的物质概念是一个抽象概念，不能与自然科学中关于物质的特殊性质、结构和形式的理论相混淆。哲学的物质概念是永恒的，不老也不变，只会随着实践和科学的发展而丰富。然而，具体科学对物质的概念、属性、结构和形式的认识是随着实践和科学的发展而不断变化和深化的。
气作为一个哲学范畴，是对世界物质本质和现象的高度概括，是天地统一的基础，是万物的本源，是万物存在的基础。它不是具体的物质形态，而是一个抽象概括的范畴。限于中国古代科学发展水平，中国古代哲学对气的认识必然是简单直观的。它以气的具体物质形态为模型，构思了气的聚散、哽噎、升降、振荡等运动形态，将气定义为具有动态功能的客观实体，气成为具体的特质形态，从而将自然科学的具体物质概念与哲学的物质概念结合起来。因此，气的范畴具有抽象与具体、一般与个别的双重含义，这是中国古代哲学气范畴的重要特征之一。此外，气的范畴是一个整体的原始概念，而不是一个结构性的物质概念，这是它的另一个特点。
中国古代哲学中的气一元论随着社会的发展而不断完善、丰富和发展。到了近代，鸦片战争后，随着西学东渐，中国哲学中气范畴的发展呈现出与古代不同的特点。气范畴被赋予了现代科学的解释和规定，认为气是光、电、粒子、原子、量子、场等。现代理论物理界倾向于以“场”释气。因此，气从抽象的物质概念趋向于具体的具体存在，其抽象性和普遍性的程度越来越低。它包含了更为明显的抽象与具体、普遍性与个体性的矛盾。这种变化体现在中医学中，气范畴的哲学功能不断弱化，趋向于被阴阳五行学说所取代。
