流言起源之谜
金东健:八卦，即八个卦，如图宗博，是《易经》中的八个基本图形或卦，即连山、归藏、周易。每一个卦都由三个卦来代表，分别用“一”和“-”来表示，它们是:干、坤、真、熏、坎、利、艮和对。《易经》六十四卦都是八卦加权。
关于八卦的起源，有如下几种观点:
(1)古代一根绳子绑一根绳子的故事和八根绳子的记述。绳子是什么时候开始打结的？《庄子》云:“昔容石成、大石婷、黄波石、中央石、陆离石、徐莉石、玄元石、赫胥氏、尊禄石、祝融石、傅西施、神农氏，时人缚绳而用之。”相传女娲之后，在有朝、和傅时代，人类发明了绳结来记录事件。《祖辞传》中说:“古有缚绳之法”，“缚绳无益，取租佃为渔，取诸别离”，别离即绳(高恒语)。所以，于说:“易卦起源于巫术的八股，是原始宗教中的一种检查方法。古时候绳也叫索，八绳就是八绳。金川彝族维持的原始八绳职业，用牛毛做的八绳绑起来，扔在地上，以求吉凶。”《易系辞》说的是鲍发起的八卦，其中指的是八索帐。“所”这个名字最早出现在《左传》和《国语》中。八所占是八所占的前身，八所占是八所占的延续和发展。近几年有学者说八卦与傅西施无关，未免‘忘祖’，断易卦之源。”(尚《周易·商研究序》，于)
(2)圣贤立卦观象——傅说，卦来自于对自然现象的观察和认识。见《祖辞传》，云，“古者为Xi氏之王。当他抬头时，他看着天空中的影像；当他向下看时，他看着地下的法律；他看鸟兽，离身近，离万物远，就开始八卦。”
(3)画之前，很容易说是从对数和理性的领悟开始的。《祖辞传》中易有太极，指两仪生四象，四象生八卦...河绘一画，罗写书，圣人使之”，以及《卜筮传》等“两地参天，卜筮以阴阳之变”等。、辛弃疾、孔安国、和朱都持这种观点。朱《易经》曰:“旁系词传说曰:‘易有太极，意为二器，而四象，四象生八卦。’邵子道:‘一分为二，二分为四，四分为八。’”见《周易本义初图》和张其成的《易道象鼻》。
(4)文字说它来自古代象形文字。易的鲲凿度和宋的杨万里和的宗衍都持这种观点。杨万里《易传》曰:“卜筮者，其名画者，非卜筮，乃伏羲初写。”黄宗衍的《易经·易经》说:“易经是文字的始祖...黄羲的六画和王文的六爻确实是一体的，或取象，或拍照，或上下身的形象交错。他们的字和卦就像一幅画，不能改变...一幅画就是一个人物。”参见朱伯昆的《周易通识》和张其成的《易道树干》。此外，许慎的《说徐文》追溯了词的起源，也谈到了闲话。清段玉裁《说文解字注》曰:“以上为言，为八卦而祭，为言之始，但八卦非言。从古到祭祀和神农，他一直致力于绑绳。”
(5)男女生殖器崇拜论。古代有生殖器崇拜的习惯。阴阳是古代生殖器崇拜的遗迹。“一”表示男根，“-”表示女阴。原始氏族社会的人全身长毛，不懂得穿衣打扮，没有羞耻感。为了表现男女之间的区别，选择生殖器图像来抽象符号。比如郭沫若《中国古代社会研究》说，“流言的根源是古代生殖器崇拜的遗毒。一画如男根，一分为二似女阴，故示男女、父母、阴阳、刚柔、天地等观念。”参见张其成的《易道的树干》。
(6)十月阳历论。根据凉山彝族地区长期使用的历法，陈认为八卦起源于阳历十月。他认为天为阳，地为阴，在彝族十月历中称为男、女。所谓的火、水、木、金、土、五行，其实是半年中五个阳历月的名称，八卦中的太极其实是阳历年的总称。参见小源的《周易词典》。
(7)半坡鱼线理论。在赵国华的八卦符号和半坡鱼纹中，人们认为八卦符号系统是由半坡彩陶抽象鱼纹直接演变而来的。八卦符号表达数字意义的方法和密码与半坡抽象鱼线表达鱼的数量意义的方法和密码完全一致。参见小源的《周易词典》。
(8)数字占卜和数字占卜。根据20世纪以后的易学史料和对商周时期地下出土的甲骨文、陶器、青铜器、竹简、帛书的考证，八卦起源于原始宗教的占卜(张岱年《中国哲学大辞典》)，即卜筮，又称数卦。是占卜师、占卜师、巫师在举行占卜、占卜方法时用来表示奇数和偶数的。奇数七、九用“一”或“七”表示，偶数六、八用“六”或“八”(-)。是八卦占卜的简化，先有占卜，后有八卦的象征。这里面可能有圣贤参与。例如，据《易传》记载，傅“起于八卦，以传神明之德，而使万物有情”。
近邻余认为“商代无八卦卜筮”(顾颉刚《古史辨》卷三)，冯友兰《中国哲学史》说:“商代无八卦，商人有卜筮无卜筮。卜筮之法，为周人所创。”但根据《易学考古集》的发掘，证实商代有占卜、八卦符号，商代与西周一脉相承。所以说商代没有八卦和占卜是不成立的。而商代之前的夏朝没有出土的证据，五帝三皇的时代更是久远。所以《易经》的解释说“包家只有一个人”。赵说:“考古发现表明，历史上的八卦种类繁多，时间跨度长达数百年甚至数千年。如果八卦是傅画的，傅能单独画吗？伏羲画的是什么卦？”有道理！
任的《任谈易经》说:“由于缺乏确凿的解释材料，我们无法确定卦画的本义是什么。……从占卜作为一种特殊的占卜形式的角度来看……将八卦视为反映蓍草排列的一套独特的符号，或许是符合历史现实的。”
可以说一人有八卦的起源，各家有各自的圣人传说。
此外，《易传》认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、河等八种自然现象。这是一个基本的占卜形象，后世的《易传》都遵循。为什么要八卦？张峥-聪说，“这是因为八卦起源于东方，‘数是八，所以用的数以八结尾’”(《张峥-聪评丛屹手稿:自述》)。为什么八卦搭配的这么好？冯友兰《中国哲学史》说:“宇宙中最大的是天地，天上最显眼的是日月风雷；地面上最显眼的人是山泽；生命中最重要的使用者是火和水。古人以此数为宇宙之本，故配以八卦。”而每一卦的引申卦像，都是后世儒家的推演，占卜师可以举一反三，灵活运用，这就导致了词义的分歧，甚至出现了散字。《说卦传》中有很多记载。对于八卦引申到象的东西，先秦人有不同的看法，如《冀中诸书》、《左传》、《国语》，甚至《荀传》、《象传》，与《说卦》、《高峰周易大传》、《祝金珠》、《张秋农》不同。
宋少永根据《说卦传》第三章“天地方位”和第五章“帝惊”，发明了伏羲先天八卦和王文后天八卦，见《易经》前九图。后天八卦模式是中国人传统的思维模式，为古人所用，对后世影响很大。众所周知，苏文《辞经论》中的“左肝右肺”和汉代的《灵枢九宫冯跋篇》中的两个最早的图画，属于古代的一种传统思维方式，但它们明显早于宋少永发明的图画，而且并不是继承的。
此外，为方便记忆，朱的《易经本义》有八卦歌:甘三联，昆六段；摇晃罐子，盖上碗；从中间看，脊梁饱满；反的缺乏，荀垮了。
