闭关禅和祭泰山不是一回事，但闭关禅本身也是两回事。这是历史和文化，必须一代一代传下去。
第一，“闭经”不是一回事，而是两件事！
古代帝王上泰山主峰祭天，称为“封”。
古代帝王到泰山主峰之外的其他山麓祭祀地面，特称“禅”。
“奉”就是在泰山主峰的山上祭天，也就是祭神。请一定要分清，不是拜泰山神，是拜上帝。
“禅”就是找一座山，除了泰山主峰之外，在那座山的山脚下，去拜地，祭祀“后天”。
“风”、“禅”是古代帝王到泰山脚下祭天等地的专用名称。“泰山筑土为坛祭天，报天之功，故名冯。泰山脚下此山除地而报功德，故名禅。”
《史记-结界书》记载，“神农封泰山，禅云韵(山)；炎帝封泰山，禅云韵(山)；黄帝封泰山，禅意婉约(山)”；“舜封泰山，禅云云；泰山为于所封，《禅会录(山)》、《泰山为所封，禅社第一(山)》等。他们都“封”了泰山，“禅”了别的山。大禹跑得最远的是“禅会稽山”，去了江南绍兴会稽山纪念地。
第二，闭关禅是拜天地，还有一种祭祀方式:郊祀。
在泰山主峰上祭天叫“峰”，在泰山主峰旁的山头或其他山脚下祭天叫“禅”。
祭天就是祭神，祭神就是祭天神(天上的神)。
祭祀大地就是祭祀大地的祖先，也就是祭祀“上帝和大地”。天地，所以统称为“天地”。
在古代，皇帝祭天除了特殊的“封禅”，最主要的方式就是采用“郊祀”。在都城的南郊和北郊，分别修建了圆丘和方丘建筑。圆丘祭祀上帝，方丘祭祀大地。清代，圆丘、方丘改名为“天坛”、“地坛”。
这种“郊祀”比较简单，不需要动员人去泰山。皇帝的“祭天”、“祭地”、“祭祖(祠堂)”是级别最高的“三大祭”，必须由皇帝(或太子)亲自前往。其他所有祭祀等级较低，属于“中祭”或“小祭”。
第三，明成祖没去“封禅”。
宋代“封禅”的皇帝大概只有一个，应该是北宋仁宗。明朝就不会有皇帝“封禅”了。
在明朝成祖统治时期，一些大臣多次建议举行静修。"任申夏天的四月，礼部尚书陆臻要求禅坐."明成祖认为六经中没有写禅，这是一种非正统的方法。“此外，六经中并无禅定一说，故与古代不符。”他拒绝了。还有“礼部郎中周讷求禅定”，礼部郎中周讷也建议禅定。状元胡光与文渊阁大学士合写《禅定颂》，反对禅定，深得明赏识。”(胡)传颂禅定，皇上(明)惠亲爱”。
西汉大文学家司马相如写下了著名的《魔赋》，对其进行了渲染，而胡光则采取了针锋相对的态度，写下了《魔赋》，反对它，这完全符合明成祖的意图。
4.明朝为什么不练禅？为了独占“祭天地”，我也[张牙舞爪][张牙舞爪]。
在明朝，皇帝有、元璋和、狄等。，严格执行了对“天下淫庙”的整顿，取消了一大批乱神和神的称号，甚至包括孔子、文宣王、、武成王(武庙)。经过排查整改，进行集中治理。其他地方只能修建朝廷允许的寺庙，不允许有违章建筑。
明代对祭祀仪式的集中管理，似乎是为了垄断祭祀仪式。谁要是能跟(官方)神仙打个招呼岂不是乱七八糟？
尤其是“祭天”、“祭地”，如果有不忠之人去泰山“祭天”，然后“祭地”，那就麻烦了。于是，从明朝开始，祭天祭神只在圆丘，祭地只在方丘。换句话说，上帝，上帝，只住在圆丘里，也只住在方丘里，你找不到上帝，在别的地方也找不到。
总之，只有皇帝才能接近皇帝。
5.祭祀泰山不是祭天，而是祭祀泰山之神(东华大帝)。
明代官方定期祭祀泰山，不是“封”也不是祭天，而是祭祀泰山神、东华大帝。
天上的星星(官方)值得在穹顶欣赏；所有的俗世(官方)神都配在方丘享受。地上所有的神都属于后土的下属，在方遒享有一些余香，包括“五山五镇四海四耻”等主(官)神。这些地上的神，除了享受方丘，还有自己的“自留地”。他们可以由官方出资在自己的地方设立自己的寺庙，由官方定期祭祀。这种程度的牺牲不是“大牺牲”。
泰山神，从唐朝到宋朝，一直被尊称为“天齐人盛迪”。到了明代，所有的敬称都取消了，就叫“泰山神”。泰山之神，在泰山有一座官方专属的庙宇，名曰“泰山庙”。“泰山庙”至今仍在泰安。
祭祀泰山就是祭祀泰山庙，祭祀泰山神，不祭祀天，不祭祀泰山神。到了清代，还被允许称为“东华大帝”。
参考书目和引文来源:
历史记录
宋史
明史等二十五史
