按照中国民俗传统，按照中国人的生活习惯、文化和传承，应该追溯到三代，以祖籍祖父母为主。它是基于:在中国民俗文化中，它的口头表达和它的习惯用语是基于。民间广为流传的谚语，都是有道理的。比如成语“祖孙三代”，为什么不说二四代呢？“富不过三代，穷不过五代”。这些传世的比喻性成语，足以证明前人古人都是照着做的。爷爷疼大儿子(这个大儿子指的是长孙)，奶奶疼孙子。从家族的话来看，这个孙子的祖籍一定是他爷爷的。另一方面，不以祖辈为标准，在中国封建家庭中，无疑是一种大逆不道，忘祖忘祖。
在满清入关之前，中国人，尤其是汉族，就有着深远的祖籍。不然为什么古人，包括现代的农村大家族，大家族，还热衷于家谱？古代朝廷官员触犯龙颜，罪行严重，无不受到九大家族的牵连，一一被请、送、贬或斩首。中国(汉族)主要是一个以农耕为主的国家。农耕的特点必然是以社会群体为主导，这可以充分体现农耕是以人类生产力为基础的。但是，要使生产达到所需的综合生产力，必然是生产力(人)只有群居才能发挥力量。经过长时间的结合，分家逐渐演变成各自的家、族、村，以祖籍、姓氏为主。
满族入关前是游牧部落制。由于战乱饥荒，赖以生存的牧场资源匮乏，基本没有固定的居住地。生活在簸箕里，他们的祖籍观相对淡漠。部落制是以相同的姓氏、种族、习惯和血缘为基础，由游牧民族组成的具有狩猎特征的生活群体。养殖群体在解决生存问题上并不危险，只是群体的努力就够了。打猎是危险的，所以在解决生存问题时，我们必须齐心协力，互相合作。这就需要组成结构的成员！所以祖籍和同乡的概念相对被忽略。直到康熙平接掌台湾省，统一中国，豪情万丈，才深深感受到文化治理的重要性。而对于长期游牧的满族人来说，文化节目相对缺乏。康熙深知满清的短板，于是开始重用汉人。纳贤聘请了许多汉人做他的老师，并把入朝作为他的礼仪。其中，陈廷敬是最著名的和篡夺康熙字典。
汉人入朝，祖籍之风盛，驱满人。但是后期只有族人没有直系的根？这是因为近代史上的三次大规模人口迁移。一是“走向东南亚”，二是“走向西方”，三是“突破东方”，这些都是战争、饥荒等诸多原因造成的。在中国封建制度下，父系为主流，后演变为“五服”为直系亲属，几代人寻根问祖。
辛亥革命推翻了满清，促进了社会激进化和变革。以五四运动为契机，以及随后的各种文化运动，彻底颠覆了很多传统观念。特别是陈独秀和胡适推动了白化文的使用和普及，极大地挑战了男权社会的传统权威。现代历史上的几次战争和变革给家庭组合带来了年龄断层。而且由于生活条件的改变，家庭成员在流动和变迁中纷纷离开，老一辈的位移和变迁，客观上也增加了祖籍考证的难度。
建国后逐渐稳定，三代同堂的家庭成员在农村还是常见的，建国后在城市家庭就很少见了。建国后实行计划经济，城市实行票供制，各种证件都要办理，登记时也涉及到祖籍、籍贯等问题，而我们的父辈往往把祖籍、籍贯视为一体。父母填的时候必须用父母，所以第三代在登记的时候必须用父母的祖籍，然后继承就会成为一种趋势。渐渐地，一代又一代，我们一直用着父母的祖屋，直到现在。利用自己的父母是很常见的，但是现在三代人都住在同一个城市。其中，大部分家庭是第三代由爷爷奶奶照顾。所以试想一下，第三代登记祖籍的时候，他们的爷爷奶奶在世的时候，家里和现在会怎么填。
