我们是一个礼仪之邦，我们注重最后的判决。意思是人离开这个世界后，通常会给出一个评价。
简单来说，庙号和谥号都是古代对死者的称谓，带有评价性质。
(图为谥号，汉武帝)
不同的是，古代皇帝死后，庙号是给他的，作为要在祠堂供奉的名字。谥号是对去世的皇帝、大臣、贵族(包括其他地位较高的人)的生平事迹进行评价后，对其褒扬或同情的称号。首先，两者的使用范围有些不同；第二，两者的内容不同。庙号是祭祖之名——两者都是褒义之词，谥号是评价之词——有褒义之词，也有贬义之词；但三号庙用词较少，通常是带“祖”或“祖”字的褒义词，谥号通常是带“帝”字的评价词。
(唐太宗李世民庙)
关于寺名——老祖宗不在了，他的精神和伟大还在，后人要记住老祖宗。我该怎么办？我们必须找到一个特殊的地方来给他们提供伟大的美德。这个地方是一座寺庙。周代以前，田字有五座庙，中间是始祖庙，两边是父亲、祖父、曾祖父和曾祖父(称为“四亲”)四座庙。在这一周，文王和武王加入了五个寺庙，出现了七个寺庙。这是代代相传的，如果祭祖多了，就要有个顺序，有个称谓。古人想了一个办法，就是加一个名字来褒扬德行，庙名就这样产生了。比如汉高祖、唐高祖、唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗等。，都是很讲究用词的，如高、太、程、任、应、萧、穆、申、广、司等等。但一般来说，“祖宗”用于得天下的皇帝，“祖宗”用于治天下的皇帝。
(唐高宗荔枝寺)
关于谥号--评价死者功过的词语。评价可分好与坏，如文、武、智、明、景、生、庄、玄、易，都是好谥号；李、凌、杨都是谥号，评价很差；还有令人同情的谥号，如悼帝、思帝等。当然，这些都是谥号中的“官方评论”(简单来说就是官方评论)，还有一种是私人评论(对有一定社会影响力的人、其亲属、学生等的评论)。).
对一些皇帝来说，庙号谥号一起用；对于一些皇帝，既不使用庙号，也不使用谥号；有的皇帝还用年号等。
寺追尊和谥号所确定的具体情况还是很复杂的，与当时具体人物的具体情况有关。本不得不简单地整理出答案的线索。
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