菩提为什么没有树？“明镜”不是“台湾”？乍一看，嵇子的这首诗(禅诗)让人感觉像是张耳和尚一样迷茫和困惑。其实这里的“菩提”指的是“菩提树”，“明镜”指的是“明镜台”。树和梯田都是简称，所以第一句的意思是——菩提树。没有这种树，明镜台，也不是明镜台。然后，世界上什么都没有了。它是从哪里来的，灰尘粘在哪里？
那么这句话是什么意思呢？我想先讲一个故事:
应该是南北朝时期，禅宗传到第五祖五祖弘忍大满禅师大师的时候。当时湖北有500多名弟子，其中最优秀的是禅宗公认的传人沈绣大师。这时，年事已高的弘仁大师告诉所有弟子，做一首吉子的诗，最好的当之无愧为衣钵传承人。此时，沈绣想继承衣钵，但她又怕违背佛教无为的意境，因为她这样做是为了继承衣钵。于是他半夜起来，在院墙上写了一首诗:“身是菩提树，心是镜台。勤擦，不要弄得满身灰尘。”这首诗“姬子”的意思是时刻照顾自己的心态和心境，通过不断的修行来抵御外界的诱惑和各种邪气。第二天早上，大家看到这个姬子，都说好。厨房里的一个和尚，慧能禅师，听到了。他不识字，所以他请人带他去看这个女孩。于是他自己又做了一个姬子，求别人写在美丽的姬子旁边。得到了弘仁大师的衣钵。
1.「菩提树」和「镜台」是什么意思？菩提树下，寓意佛陀在菩提树下“得道”，是佛教界公认的“大开悟”的象征。当然，这也成了顿悟的象征。镜子，来表达自己“心如明镜”的佛性境界。沈绣的“身是菩提树，心是明镜台”是说一个人是顿悟的，有一颗清净的心，但会沾染俗世的尘埃，所以是入世后的清净态度。然后“菩提无树，明镜非台。什么都没有的时候，就没有尘埃。”显然是针对神秀的。意在表达佛教徒关注空虚无。为什么他们要承认身体是开悟的工具，心灵是防尘的镜子？其实这是刻意追求，但其实他们终究不是“菩提”或“镜子”。
2.“空”顿悟。其实这首诗还不够完整，不能理解他的思想。原文如下:
菩提树无树，明镜台非台。佛性永远清净，哪里会有尘埃？众生的身体是知识之树的知识，众生的心就像一面明亮的镜子。明亮的镜子很干净，哪里会沾上什么灰尘？菩提树无树，明镜台非台。它什么都不是，不管是什么，哪里会有什么灰尘？菩提不过是在寻找心，为什么要跑到外面去寻找深奥的佛教思想呢？修行自己，极乐世界就在眼前！
从这里可以看出，全诗是一咏三叹的形式，加上最后一叹——前四句，是对神秀的反驳。佛性往往是清净的，没有尘埃！是的，只是没有达到佛性，没有觉悟，还有世俗杂念。第四句是对“镜”和“菩提”的肯定，但不能否认“菩提”是证悟之身，“镜”是有洞见的心的真实。最后四句再次回到慧能自己的观点。佛教虽然如此，但也不能太执着。真相是讲究开悟，明白，但刻意追求，真相却上来了！所以最后四句，他接着说:都在里面，不在外面。外面是什么？啊，灰尘，就是入世带来的脏东西！
空是“以大寂为乐，无为为味”。菩提无树，镜非台。世界上一切被规则命名的东西，其实都不存在。你可以叫他菩提，也可以叫他蒂普，这些都是不必要的。但是万物都是存在的，都是大自然创造的。否则，你怎么能看得见，摸得着，摸得着，想得着？所以，如果人与自然和谐相处，互不干扰，你就是自然的一部分，一切都不存在，是自然，你又是你，一切又在那里，又和你不一样。所以做好自己，回归本真，就是菩提树和镜台，刻意去做，最终会成为笑柄！
