纹身被认为是纹身的另一种说法。“纹身”一词最早出现在先秦典籍《逸周书》中，记载了瓯越的特色民俗，“(瓯)理发纹身”。古代纹身的流行始于唐宋时期。我简单说一下。
唐代的文身，又称典青，在当时被认为是一种缺德行为，但在这一时期也是非常流行的装饰品，尤其是在晚唐五代时期。
据《酉阳杂沓》、《清议录》等书记载，唐末，都城长安的反派人物剃光头，在身上纹身。比如一个叫张骞的人，他的左臂上刺着“生不怕荆赵胤”，右臂上刺着“死不怕阎罗王”。除了人物，还有人在身上刺山、亭、池、树、草木、鸟兽。
荆州有一个人，把白居易的30多首诗，从脖子以下刺死，配以画，当时称为“白舍人诗画”。还有人在身上纹上“所属郡县的历史，饮普伯的事件，交过的女子的名字，巷中的模样”，称为“针炙史”。
唐末五代的军阀经常在自己或下属身上纹身。比较有名的，比如朱进的部将，是“兵鹅颊上，鹅角上”；蜀王剑前“太公发蝎，面脱，似鬼”；周之后，郭威颈上有飞鸟，名曰“雕青天子”。更有甚者，唐末湖州刺史高峰，“约州民，贵州三日，逾限者罚之。冯雕其额，画其颊，伏脂粉”。看来，在脸上纹身是晚唐五代军人中的一种流行趋势。
事实上，这种纹身并不仅限于军人。在唐代，女性的脸和眉毛实际上是一种纹身或触摸。
唐末五代盛行的纹身文化，到了宋代更加盛行，可以说是纹身最盛行的朝代。宗室“雕青”在宋代是被严格禁止的，但也有一些普通人喜欢纹身，被称为“绣”。迎神的团体叫“金体社”。专门从事纹身的工匠被称为“针笔工匠”，他们往往“立业”。太祖、太宗在位时，当兵的张华晚年出家。当时按其物品刻印章是一种习俗，所以“目的是为了造花”。仁宗天盛二年(1024年)，自即日起，禁止包括“刺人绑帐”，即出家。惠宗的瑞思堂，应该是梅子做的，年轻气盛，行为“不检点”、“文身”，所以被冠以“锦体仙人”的称号。
当人们在东京街头庆祝重大节日时，“年轻的妓女”往往会跟在妓女的身后，还会“穿着浅色衬衫、戴着浅色帽子的跨马”。此外，还有三五个纹身的“邪恶少年”控制着马匹，也就是所谓的“花腿”。所谓花腿，就是从臀部往下，纹身到脚上。东京的“老浪一代以此为荣”。
南宋初，张浚率军“走进去”，挑选年轻力壮的士兵刺腿，防止他们逃往其他军队，“以作试验”。这些士兵经常被张军用来建造房屋，房间和走廊，以及酒楼的太平楼。他们苦不堪言，于是编了一首歌谣:“张家寨无缘无故，使他花腿去搬石头，二圣却身不由己，所以在建太平楼。”
