傲慢；嫉妒；愤怒；懒惰；贪婪；情欲；供过于求
七宗罪(天主教教义中的七原罪)应该是七宗罪，这是一个错误的说法。
宗是源，宗是根。
天主教教义中提出 根据约翰·格雷西安和教皇格里高利一世的说法，我们可以区分信徒经常遇到的主要恶行 。
；重要 这里的意思是，这些恶行会导致其他的犯罪，按照严重程度的顺序依次是傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、好色、暴食。
这些恶行最初是由割草的希腊神学僧侣庞义写的。它们是贪食、情欲、贪婪、愤怒、懒惰、悲伤、自负或傲慢。
庞义观察到，那时的人们逐渐变得以自我为中心，特别骄傲。
这里的懒是指 精神懒惰 。
在6世纪后期，教皇福音一世将那八种罪行的来源减少到七种，将悲伤归类为懒惰，自负归类为傲慢，嫉妒归类为嫉妒。
他的排名标准在于对爱情的违背程度。
顺序是傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、好色、暴食。
著名的中世纪神学家圣 middot托马斯 middot阿奎那在《论恶》一书中评论亚里士多德的伦理学时怒斥尼古拉·凯尔。书中详细描述了宗教犯罪，顺序是:偏见、嫉妒、懒惰、愤怒、贪婪、暴食。
重大恶行 不要把它和不可饶恕的罪混淆。
圣经歌罗西书的原始和合并版本
歌罗西书2: 18:不要让任何人因为故意的谦虚和对天使的崇拜而剥夺你的奖赏。
这些人固守自己所见的，(这些人所未见的，有古经记载)而顺从自己的私欲，无缘无故地妄自尊大，
歌罗西书2: 19:如果你不持有元首，既然你的整个身体可以帮助和接触通过他的肌腱，你会大大增长，因为上帝。
歌罗西书2: 20:你若与基督同死，撇下世上的小学，为何还活得好像在世上呢？
歌罗西书2: 21:遵守不可拿、不可尝、不可摸等的规矩。
歌罗西书2: 22:这一切都是照着人所吩咐的教导。
说到这一切被利用，都是败坏。
歌罗西书2: 23:这些规则使人以智慧的名义敬拜，显示谦卑，并苦待自己。事实上，它们对抑制肉体的情欲毫无作用。
暴食、贪婪、懒惰、好色、傲慢、嫉妒或愤怒。我相信大多数人一生中至少犯过一次以上的错误 犯罪 ，包括我自己。
唯一的区别就是程度和理解的不同。
神曲中的七宗罪顺序
在但丁的《神曲》中，七宗罪是按照恶行的严重程度排列的，顺序是:
I)情欲----对非法仪式的性欲，如通奸。
(但丁的标准是 对对方的过度倾慕 而这样会贬低上帝对人的爱)
2)暴饮暴食——浪费食物，或食欲过盛，饮酒过量或囤积过多食物。
(但丁的观点是 对快乐的过度贪婪 )
3)贪婪——我想占有的比我需要的多，我对它很贪婪。
(或者在但丁看来，贪婪就是 追求金钱或权力优势的过度热情 )
4)懒惰——懒惰和浪费时间。
(懒惰被谴责是因为:别人需要更加努力去填补空白，而应该做的事情却没有做好，对自己有害而无益)
5)愤怒——因仇恨、报复或否定他人而产生的不恰当(邪恶)的感情。除了法律赋予的权力，惩罚他人的意图也被归为愤怒。
6)嫉妒——因为对方拥有的资产比自己的更富有而感到怨恨(对自己资产的爱已经变成了对其他更好的东西的拥有者的憎恨的欲望)
7)傲慢——期待别人看自己，或者过度爱自己。
认为自己比他人优越的存在，因为它拥有并把自己定位为比上帝或他人更好的存在。
四世纪埃及僧侣伊瓦·格里乌 middot埃瓦格里斯·庞蒂克斯将这些罪行定义为八种 致命的激情 (8最后期限的激情)，而在东正教中，这些冲动仍然被描述为 致命的激情 ，而不是隐藏在他们身体深处的罪恶。
并主动去满足这些 激情 或者拒绝与这些 激情 那些反对它的人在正统基督教道德神学中被定义为有罪。
