像爱自己一样爱别人。
如果爱自己的身体意味着像爱自己一样爱别人，这就是墨子的同时爱思想。他针对儒家思想 。爱是平等的 话说爱情不分高低贵贱，不分厚薄。
并发的爱 第一，最早见于墨子。
莫老先生被后人奉为侠客之祖，他宣扬 同时爱着对方 理论上，就是把别人当自己，把别人当自己爱，爱对方，不分等级地位和家庭区域。
并爱上原著:
以天下之治为事的圣人，也知道乱从何处起，如何能治；如果你不知道紊乱从哪里开始，你就不能治愈它。
比如那些像医生一样攻击一个人疾病的人:他们必须知道疾病的起源，那么他们怎么攻击呢？不知道病从哪里开始，就可以发作。
捣蛋鬼怎么了？我们必须知道混乱是从哪里开始的，我们如何才能治愈它；不知道乱从哪里开始，就可以治。
以天下之治为业的圣人，也要观乱。
当你看到混乱从哪里开始，你就不爱对方了。
臣子不孝父，所谓乱。
子自爱父，故失父而利己；弟弟爱自己却不爱弟弟，所以失去弟弟，利己；我爱自己却不爱你，所以失去了兴趣。所谓混乱。
虽然父不仁子，兄不仁弟，君不仁臣，这就是所谓的天下之乱。【/br/】父亲爱自己，却不爱儿子，所以失子利己；兄弟爱自己，不爱兄弟，所以失去兄弟，利己；你爱你自己，却不爱你的大臣，所以你失去了大臣，自私自利。
是什么？他们都没有谈恋爱。
即使他是世界上的小偷。
偷他的房间，而不偷另一个房间，所以偷另一个房间以利他的房间；贼爱身，不爱身，贼身便益之。
为什么？他们都没有谈恋爱。
纵使博士大乱，攻国之君也。
医生爱自己的家人，却不爱其他的家庭，所以乱来造福家人；诸侯爱本国，不爱外国，所以攻外国以利本国。
世界上除了混乱什么都没有。
为什么从这个开始？他们都没有谈恋爱。
如果全世界都相爱，如果爱人爱自己的身体，还有不孝的人吗？视父兄如己出，行恶不孝？还有不厚道的人吗？视弟子与大臣如己身，行恶而无恩？所以，没有孝顺，没有善良。
还有小偷吗？所以，如果一个人的房间是他的房间，谁会去偷呢？如果你把一个人据为己有，谁是贼？所以，贼死。
现在还有互相乱搞的博士，还有攻国的诸侯吗？视他人为家，谁乱了方寸？如果一个国家是一个国家，谁会去攻击它？所以医生乱，诸侯乱，攻国者亡。
如果全世界都相亲相爱，国与国不相攻，家与家不相扰，贼亡，君臣父子都能尽孝。如果出现这种情况，整个世界都将被统治。
所以，统御天下的圣人如此邪恶，不能不劝爱！所以，天下若相爱，则治之，若恶，则乱。
所以墨子说: 你不能停止劝说你的爱人 ，此也。
翻译:
圣人是以统治世界为职业的人。他必须知道混乱从何而来，然后才能管理它。
不知道乱从哪里来，就管不了。
就像医生给病人看病一样。你必须知道疾病的根源，然后才能治疗。不知道病根，就治不好。
治理天下之乱不是这样的！我们必须知道混乱的根源，然后才能管理它。如果我们不知道混乱的来源，我们就无法管理它。
圣人是以统治世界为职业的人，所以要考察混乱的根源。
试着看看混乱从何而来。它源于人们不相爱。
正所谓臣子不孝君父。
子爱己不爱父，为私利害父；弟弟爱的是自己而不是哥哥，从而损害了哥哥的私利；下属爱自己而不是你的上级，从而损害你的上级的私利；这就是所谓的混乱。
另一方面，父不爱子，兄不爱弟，君不爱将。这也是所谓的天下大乱。
父亲爱自己不爱儿子，所以为了私利损害儿子；哥哥爱自己不爱弟弟，所以害弟弟，利己；你爱你自己而不是你的副手，所以你为了私利伤害你的副手。为什么？都起源于不爱对方。
就算是天下贼寇的人也是这样。贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以偷别人的家，以利自己；强盗只爱自己，不爱别人，所以为了自己的利益而害人。为什么？都是从不爱对方开始的。
就算博士互相侵家，诸侯互相攻讦，封国，也是一样的。
每个医生都爱自己的家人，不爱别人的家人，所以他损害别人的家庭以利自己的；各诸侯爱自己的国家，不爱别人的国家，所以损人利己。
世界上所有混乱的东西都在这里。他们从哪里来的？都起源于不爱对方。
如果全世界都能相亲相爱，像爱自己一样爱别人，还能不孝吗？你怎么能像对待自己一样对待自己的父兄国君，做出不孝之事？还有人不厚道吗？你怎么能像对待自己一样对待自己的儿子、弟弟和朝臣，做出不厚道的事情？如果没有，就不会有爱情。
有强盗土匪吗？看别人家跟自己家一样，谁会去偷？看看别人和自己一样，谁会害人呢？所以没有强盗或土匪。
有互相侵略的博士和互相攻击的诸侯吗？把别人家当自己家看。谁会侵犯他们？把别人的国家看得跟自己的一样，谁会攻击？于是医生互相侵家，诸侯互相攻讦，封国，再也没有了。
如果天下所有的人都相亲相爱，国家就不再互相攻击，家庭就不再互相侵犯，就不会有强盗和小偷，这样君主、大臣和儿子就可以表现出孝心和爱心。这样，世界就治理好了。
那么既然圣人是以治理天下为职业的人，那么如何在不禁止相互仇恨的情况下，说服彼此相爱呢？因为这个世界可以通过相亲相爱来治理，而相互仇视会导致混乱，我们的老师墨子说: 说服不了别人去爱。
；事实是这样的。
