所以佛陀入灭后，神识去哪里了，这个问题只是凡夫以人类狭隘的思想来界定佛，根本不能解释佛心所在。佛在哪里？无处不在。什么时候在？无时不在。以什么形象出现？无形无相。有多大？无边无际。会死吗？无生无灭。
另外纠正一下：佛涅槃后不是什么都没有了。如果是什么都没有了，那是“断灭论”，比凡夫“执有”更要不得。而且佛涅槃也不是脱离六道，因为佛本不在六道，又何须脱离六道。
"佛入灭后去了哪里"是不会有答案的哈。佛灭是究竟解脱的“无余涅槃”，涅槃只可证不可说，尽管佛教用“不生不灭”来概括。涅槃是佛教终极“境界”所以佛陀从不解释涅槃后是怎样，涅槃绝不是“去了哪里”，涅槃不是任何的感受或体验。
有为法从因缘而有，所以万法都有生灭相，都是无常的。
如果是问世界是否恒常也不会有答案。
楼主的问题几乎都包括在“十四无记”里了。
佛教有“十四无记”，就是14个佛陀拒绝回答和认为不应讨论的问题。
舍卫国的鬘童子向佛提出了这十四个问题，佛陀拒绝回答并作“犹如有人身被毒箭”的譬喻。
十四无记
01.世间有常（世界恒常存在吗？）
02.世间无常（世界不恒常存在吗？）
03.世间有常无常（世界既恒常又不恒常吗？ ）
04.世间非有常非无常（世界既非恒常又非不恒常吗？）
05.世间有边（世界有边际吗？）
06.世间无边（世界无边际吗？）
07.世间有边无边（世界既有边又无边吗？）
08.世间非有边非无边（世界既非有边又非无边吗？）
09.是命是身（生命与自我是同一的吗？）
10.命异身异（生命与自我不是同一的吗？）
11.如来死后有（如来死后还存在吗？）
12.如来死后无（如来死后不存在了吗？）
13.如来死后有无（如来死后既存在又不存在吗？）
14.如来死后非有非无（如来死后既非存在又非不存在吗？）
