阡陌指田间小路。出自司马迁《史记 商君列传》“为田开阡陌封疆，而赋税平。”
阡陌的释义
"阡陌"一词是指在广袤田野上南北走向和东西走向并且相互交错的田埂，其中，"阡"是指南北走向的田埂"陌"是指东西走向的土埂。
①也作"仟佰"。蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中。
②田野:田界田间小路:阡陌交通，鸡犬相闻。
补充:农田地里的小道和灌溉渠道，纵者(南北方向)称为"阡"，横者(东西方向)称为"陌"。
阡陌的出处晋代陶渊明的《桃花源记》第2段描写：
“阡陌交通，鸡犬相闻”。意思是田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫的声音能相互听见。
描写桃园的社会生活宁静，写出了桃源没有战乱，百姓和平安逸的生活。寄托了作者（陶渊明）的政治理想和对美好生活的向往，反映了广大人民的意愿。
《史记》中记载：商鞅“为田，开阡陌封疆，而赋税平”。
《战国策》说商鞅“决裂阡陌，教民耕战”。江淹的《杂体诗三十首之陶徵君》中“苗生满阡陌”。
魏·曹操《短歌行》：“越陌度阡，枉用相存。”
1.描写云美丽的诗句旭日从跃出海平面的
那美丽时刻
天边有一片美丽的云
伴着日出
和海天相连的地平线
飘摇着
飘摇着
飘进了心海
心海比黄海东海更大吗
博爱有多大
心就有多大
云在空中轻轻地说
飘过大海
追着这太阳
在黄河拐弯的地方
驻足在洛神故乡
呵，美丽的云
你的心在向往远方吗
天边的云，美丽的云
有时如西施的面颊
有时像嫦娥的广袖
更多的时候就像
镜花缘中的仙子
让人感到如此动人却遥不可及
就像小时候
坐在芳草地上仰望天边
总以为云中才是神仙的家
美丽边的云中
有众多仙女在云中嬉戏
漫步云中是一直的梦想
美丽的云才是永远的童话
天边的云，美丽的云
像梨花飞舞的无暇
像冰洁清玉的雪花
漂浮在蓝天
就像心在天涯
却永远把另一颗心牵挂
树古云深不计年， 浮图更在万松颠.
2.忽闻海中有仙山，山在虚无缥缈间
.
3.但见宵从海上来，宁知晓向云间没？
4.远望云海松涛，近观水石清奇.
5.白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
6.行至水穷处，坐看云起时.
7.喷云吹雾花无数， 一条锦绣游人路.
8.闲行阡陌上，万里碧云长.
9.秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归.
10.沙上并禽池上暝，云破月来花弄
2.关于云的古诗,急李白《宣州谢~楼饯别校书叔云》
村居
雾楼？蒙蒙叫望？鸦
湿云初受早？来霞？
东风已绿先春草
细雨犹寒后夜花
村艇隔烟呼鸭鹜
酒？家依岸扎篱笆
深居久已忘尘世
莫遣江声入远沙
有轻虚之艳象，无实体之真形。《浮云赋》陆机
纵使清明无雨色，入云深处亦沾衣。《山中留客》张旭
腾云似涌烟，密雨如散丝。《杂诗十首》张协
满座顽云拨不开……浙东飞雨过江来”《肖美堂暴雨》苏轼
行到水穷处，坐看允起时。《终南别业》王维
寄心海上云，千里常相见。《对雨送郑陵》崔曙
《云》来皓 唐代
千形万象竟还空，映山藏水片复重。
无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰
千里黄云百日曛，北风吹雁雪纷纷。 高适 别董大二首其一
碧云天，黄叶地 范仲淹 苏幕遮
野径云俱黑，江船火独明。 杜甫 春夜喜雨
纵使清明无雨色，入云深处亦沾衣。 唐人张旭 山中留客
腾云似涌烟，密雨如散丝。 晋人张协 杂诗十首
行到水穷处，坐看允起时 王维 终南别业
寄心海上云，千里常相见 崔曙 对雨送郑陵
千形万象竟还空，
映山藏水片复重。
无限旱苗枯欲尽，
悠悠闲处作奇峰 唐代来皓的七绝 云
3.关于写云的诗句 有名的 带注释云 唐 来鹄 千形万象竟还空， 映水藏山片复重。
无限旱苗枯欲尽， 悠悠闲处作奇峰。 以下为诗的赏析： 夏云形状奇特，变幻不常。
“夏云多奇峰”，是历来传诵的名句。但这首诗的作者似乎对悠闲作态的夏云颇为憎厌，这是因为作者的心境本来就并不悠闲，用意又另有所属的缘故。
首句撇开夏云的各种具体形象，用“千形万象”四字一笔带过，紧接着下了“竟还空”这几个感情份量很重的词语。原来，诗人是怀着久旱盼甘霖的焦急心情注视着风云变幻。
对他说来，夏云的千姿百态并没有实际意义，当然也就想不到要加以描写。对事物关心的角度不同，描写的方式也自然有别。
这一句对夏云的描写尽管抽象，却完全符合诗人此时的感情。它写出一个过程：云不断幻化出各种形象，诗人也不断重复着盼望、失望，最后，云彩随风飘散，化为乌有，诗人的希望也终于完全落空。
“竟还空”三字，既含有事与愿违的深深失望，也含有感到被作弄之后的一腔怨愤。 次句写“竟还空”后出现的情形。
云彩虽变幻以至消失，但切盼甘霖者仍在寻觅它的踪影。它仿佛故意与人们捉迷藏：到处寻觅不见，蓦然低头，却发现它的倒影映入水中；猛然抬头，则又见它原来就隐藏在山后。
又好象故意在你面前玩戏法：忽而轻云片片，忽而重重迭迭。这就进一步写出了云的容与悠闲之状，怡然自得之情，写出了它的故作姿态。
而经历过失望、体验过被作弄的滋味的诗人，面对弄姿自媚的云，究竟怀着一种什么样的感情，也就可想而知了。 “无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。”
第三句是全诗的背景，按自然顺序，似应放在首句。诗人把它安排在这里，一方面是使这首篇幅很狭的小诗也有悬念，有波澜；另一方面（也是更重要的）是让它在感情发展的关节点上出现，以便与第四句形成鲜明尖锐的对照，取得更加强烈的艺术效果。
第三句明显地蕴含着满腔的焦虑、怨愤，提得很高，出语很重，第四句放下去时却很轻，表面上几乎不带感情。一边是大片旱苗行将枯死，亟盼甘霖，一边却是高高在上，悠闲容与，化作奇峰在自我欣赏。
正是在跌宕有致的对比描写中，诗人给云的形象添上了画龙点睛的一笔，把憎厌如此夏云的感情推向了高潮。 一首不以描摹刻画为能事、有所托寓的咏物诗，总是能以它的生动形象启发人们去联想，去思索。
这首诗，看来并不单纯是抒写久旱盼雨、憎厌旱云的感情。诗中“云”的形象，既具有自然界中夏云的特点，又概括了社会生活中某一类人的特征。
那千变万化，似乎给人们以洒降甘霖希望的云，其实根本就无心解救干枯的旱苗。当人们焦急地盼它降雨时，它却“悠悠闲处作奇峰”呢。
不言而喻，这正是旧时代那些看来可以“解民倒悬”，实际上“不问苍生”的权势者的尊容。它的概括性是很高的，直到今天，我们还会感到诗里所描绘的人格化了的“云”是似曾相识的。
古代诗歌中咏云的名句很多，但用劳动者的眼光、感情来观察、描绘云的，却几乎没有。来鹄这位不大出名的诗人的这一首《云》，也许算得上最富人民性的咏云之作。
望岳 唐 杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。
[编辑本段]注释 ⑾.岳：此指东岳泰山。 ⑵.岱宗：泰山亦名岱山，在今山东省泰安市城北。
古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称"岱宗"。历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山。
⑶.齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南。青未了，指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。
即山东地区。 ⑷.青：山色。
⑸.未了：不尽。 ⑹.造化：天地，大自然。
钟：聚集。神秀：指山色的奇丽。
⑺.钟：聚集。 ⑻.阴阳：阴指山北（水南），阳指山南（水北）。
割：划分。这句是说，泰山横天蔽日，山南向阳，天色明亮；山北背阴，天色晦暗。
还指同一时刻却是两个世界。 ⑼.荡胸：心胸摇荡。
⑽.决：裂开。眦：眼角。
决眦形容极目远视的样子。 ⑾入归鸟；目光追随归鸟。
⑿.会当：应当。 ⒀凌：登上。
⒁.小：渺小。 赏析 。
“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转眼地望着，故感到眼眶有似决裂。
“归鸟”是投林还巢的鸟，这也从侧面体现了泰山的深远，巍峨。而时已薄暮，诗人还在望。
不言而喻，其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。/view/155521.htm#3 南池杂咏五首·溪云 唐 僧皎然 舒卷意何穷，萦流复带空。
有形不累物，无迹去随风。 莫怪长相逐，飘然与我同。
赏析 唐代诗僧皎然的《溪云》，更写出白云别种意蕴：“舒卷意何穷，萦流复带空。有形不累物，无迹去随风。
莫怪长相逐，飘然与我同。”皎然道出云即我、我即云的“云与我同”的玄机，“白云”中似有道不尽的禅意。
诏问山中何所有赋诗以答 南朝齐 陶弘景 山中何所有？岭上多白云。 只可自怡悦，不堪持赠君。
赏析 白云自由不羁，孤高邈远，既是隐士寄托幽怀对象，也可看作隐士自我象征。南朝时，陶弘景隐于句曲山，齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有？”他做诗曰：“山中何所有？岭上多白云。
只可自怡悦，不堪持。
