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1. 求“之” ‘盖’在文言文中的解释盖 ⑴遮日挡雨的用具。
例：①日初出大如车盖，②平原君使者冠盖相属于魏。（盖：这里指车盖）③今已亭亭如盖矣。
④风则袭裘，雨则御盖。（盖：这里指伞。）
⑵连接上句或上一段，表示原因。例：①盖以诱敌。
（这里有“原来”的意思。）②盖借寨墙为蔽也。
③盖一岁之犯死者二。④盖追先帝这殊遇。
⑤盖音谬也。（盖：这里含“大概是由于”的意思。）
⑥盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。⑦盖失强援。
⑧盖以此得名也。⑨盖自怨生也。
⑩盖在殷忧必竭诚以待下。 ⑶遮盖，掩盖。
例：①天似穹庐，笼盖四野。②枝枝相覆盖。
③合盖隆起。（盖：盖住）④覆盖周密无际。
⑷大概，大约。例：①斯二者盖皆有之。
（盖：这里有“想来是”的意思。）②盖五六百人也。
③盖当时未有雁荡之名。④善始者实繁，克终者盖寡。
⑸发语词。例：①盖儒者所争，尤在于名实。
②盖余所至，比好游者尚不能十一。③五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。
④盖进乎技矣。⑤盖余之勤且艰苦此。
⑹胜过，超过。例：英才盖世。
⑺通“盍”，何。例：技盖至此乎？（盖：这里可译作“怎么”。）
⑻通“盍”，何不。例：盖亦反其本矣。
（亦：这里是用以加强反问语气的助词。） .【之】 （一）代词。
1.第三人称代词，他、她、它（们）。有时灵活运用于第一人称或第二人称。
①太后盛气而揖之。（《触龙说赵太后》） ②不知将军宽之至此也。
（之：我）（《廉颇蔺相如列传》） ③臣乃市井鼓刀屠者，而公子数存之。（之：我）（《信陵君窃符救赵》） ④且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？（之：我）（《信陵君窃符救赵》） ⑤然语之，又恐汝日日为吾担忧。
（之：你）（《与妻书》） 2.指示代词，这，此。 ①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
（《季氏将伐颛臾》） ②君子疾夫舍曰欲之而必为之辞（前一个“之”，这样。后一个“之”，它。）
（《季氏将伐颛臾》） ③之二虫又何知。（《逍遥游》） ④均之二策，宁许之以负秦曲。
（《廉颇蔺相如列传》） （二）助词。 1.相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。
①虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？（《季氏将伐颛臾》） ②子而思报父母之仇，臣而思报君之仇。（《勾践灭吴》） 2.放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。
①臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。（《烛之武退秦师》） ②客之美我者，欲有求于我也。
（《邹忌讽齐王纳谏》） ③不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。（《勾践灭吴》） ④王无异于百姓之以王为爱也。
3.放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。 ①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
（《师说》） ②譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》） ③诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。
（《齐桓晋文之事》） 4.放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。 ①蚓无爪牙之利，筋骨之强。
（《劝学》） ②人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎（《屈原列传》） 5.用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。 ①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
（《寡人之于国也》） ②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（《项脊轩志》） ③顷之，烟炎张天。
（《赤壁之战》） （三）动词，到……去。 ①胡为乎遑遑欲何之？（《归去来兮辞》） ②奚以之九万里而南为？（《逍遥游》） ③有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”（《齐桓晋文之事》） ④卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他。
（《齐人有一妻一妾章》）。
2. 文言文翻译：“然通之为名,盖取譬于道路,四冲八达,无不可至,章学诚《文史通义•横通》
【原文】
通人（1）之名，不可以概拟也。有专门之精，有兼览之博，各有其不可易，易则不能为良。各有其不相谋，谋则不能为益。然通之为名，盖取譬于道路，四冲八达，无不可至，谓之通也。亦取心之所识，虽有高下、偏全、大小、广狭之不同，而皆可以达于大道，故曰通也。然亦有不可四冲（2）八达，不可达于大道，而亦不得不谓之通，是谓横通。横通之与通人，同而异，近而远，合而离。
【注释】
(1)通人：《论衡·超奇》：“博览古今者为通人。”
(2)冲：《说文解字·行部》：“冲，通道也。”
【参考译文】
通人这个名称的含义，不可以一概而论。有专门方面的精深，有综览方面的渊博，各自都有不能替代的方面，互相替代就不能产生好的结果；各自都有不相干的地方，互相干预便不会产生益处。那么“通”的取名，大概是以“道路”来比喻的。四通八达，无处不可到达，所以称之为“通”。也可以用人心中的见识来打比方，（人的见识）虽然有高下、偏全、大小、广狭的不同，但都可以通向真理，所以叫做“通”。但是也有不能四通八达的，也有不能通向真理的，却又不得不称之为“通”，这就是“横通”。“横通”与“通人”，似同而实异，似近而实远，似合而实离。
【题解】
章学诚论学贵“通”。“通”之义，关键在于有无心得，能否融会贯通。所以“有专门之精”“有兼览之博”者都可称为“通人”。但是另有一类人，如书商、藏书家、刻书家之流，因为接触的名流很多，经常听到一些不俗的的言论，所以谈学论道，似乎无所不知，这与“兼览之博”者极为相似，实则不然，如果他们并无什么心得。这种人被章学诚称为“横通”之人。这类人往往还“不自知”，也有不少学者也不对此详加审察，也视之为“通人”，以致“鱼目混珠、清流无别”。有鉴于此，章学诚作《横通》来讥刺这种现象。
3. 文言文：“盖将自其变者而观之”中的“盖”和“将”分别是什么意思“盖”是发语词，用于句首，无具体含义，可不必译出。“将”是“如果，假设”之意，表虚拟语气。
出处
宋·苏轼《前赤壁赋》
原文节选
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；
自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
翻译
我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？
何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”
扩展资料：
创作背景
《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。元丰二年（1079），因被诬作诗“谤讪朝廷”，苏轼因写下《湖州谢上表》，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。“几经重辟”，惨遭折磨。
后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。元丰五年，苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。
原文赏析
此赋通过月夜泛舟、饮酒赋引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作。
4.“弦”就是弓上弦，弧就是弓。“弦木为弧”，就是用弦把木拉曲成弧。“剡”就是削，“剡木为矢”，就是把木削尖作成矢。社会的动乱多半是生活太优裕了。社会因富裕而变乱的占三分之二，因贫穷而变乱的不过三分之一。古人说富贵生骄奢，上骄下慢，自然要有变乱发生，你们看将来我们台湾就是一个例子。
社会进步了，不但人民的生活条件改善了，连带战争武器也跟着进步，于是开始发明了新武器“弓箭”。聪明的领袖使用弓箭来威利天下，这就叫“睽”。
“睽”是什么意思？睽就是矛盾，违背。例如夫妇反目就叫睽违之卦，以后的社会永远是睽违的了。夫妇反目是什么意思？有位同学说是夫妇吵架了，吵架为什么叫反目呢？
各位想一想，男女两个人谈恋爱的时候，你看着我，我看着你，四只眼睛对看，像磁铁吸住了一样，动都不动了。到两个人有了意见，不爱了，你看这一边，他看那一边，两个人的眼睛看的方向相反，就叫反目。反目就是睽违之卦。
人类社会的睽违，是因为文明到了极点，谈和科共存，那是政治口号、是理想的，不可能的。只有武力、只有强权、只有力量，才可以勉强做到假道德的境界，这就是人类的和平哲学。原因是政治问题固然重要，经济问题也很重要，经济好了以后，社会会更坏，道德会更堕落。所以，社会是因战争而贫穷，不是因贫穷而战争。战争是富裕强盛了以后发生的，生活贫穷的人不会屐战争。大家看优裕生活的人，他们帮忙你、救济你，他觉得是好玩的，那是生活的艺术，不同真同情呀！惟有穷人才能真正同情人，大家可以研究研究社会心理学看。由此可知进步了的社会永远是睽违的。孔子由于这样的感慨，所以倒过来说。
5. 文言文盖,之,为,更,然,适的解释之：
1.到。去.例：沛公引兵之薛
2.第3人称代词，他她它（们）例：贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之
3.指示代词.这，此.例：之子于归
4.的.例：羔羊之皮
为：
1.做.例譬如为山，未成一蒉
2.当作.例化而为鸟，其名叫朋
3.认为.例孰为盾
4.是.例余为主也
5.如果.例秦为知之，必不救之.
6.给，替.例袍丁为文惠君解牛
7.因为.例天下熙熙，皆为利来
8.被.例为张辽等所袭
更：
1.改变.例贤者更礼
2.经过.例道必更匈奴中
3.抵偿.例租赋不足以更之
4.另外.例更立元孟为王
5.更加.例弃前功，而后更受其祸
然：
1.燃烧.例以须火之然也
2.指示代词，这样，那样.例教使之然也
3.是的，对的.例昭阳以为然
4。.的样子.例杂然相许
5.但是.例周勃重厚少文，然安刘必勃也
6. 文言文出处和译文《石林诗话》 卷上赵清献公以清德服一世，平生蓄雷氏琴一张，鹤与白龟各一，所向与之俱。
始除帅成都，蜀风素侈，公单马就道，以琴、鹤、龟自随，蜀人安其政，治声藉甚。元丰间，既罢政事守越，复自越再移蜀，时公将老矣。
过泗州渡淮，前已放鹤，至是复以龟投淮中。既入见，先帝问：“卿前以匹马入蜀，所携独琴、鹤，廉者固如是乎？”公顿首谢。
故其诗有云“马寻旧路如归去，龟放长淮不再来”者，自纪其实也。 刘贡父天资滑稽，不能自禁，遇可谐诨，虽公卿不避。
与王荆公素厚，荆公后当国，亦屡谑之，虽每为绝倒，然意终不能平也。元丰末，为东京转运使，贬衡州监酒，虽坐他累，议者或谓尝以时相姓名为戏恶之也。
元佑初，起知襄州。淳于髡墓在境内，尝以诗题云：“微言动相国，大笑绝冠缨。
流转有余智，滑稽全姓名。师儒空稷下，衡盖尽南荆。
赘婿不为辱，旅坟知客卿。”又有续谢师厚善谑诗云：“善谑知君意，何伤卫武公。”
盖记前事，且以自解云。 晏元献公留守南郡，王君玉时已为馆阁校勘，公特请于朝，以为府签判，朝廷不得已，使带馆职从公。
外官带馆职，自君玉始。宾主相得，日以赋诗饮酒为乐，佳诗胜日，未尝辄废也。
尝遇中秋阴晦，斋厨夙为备，公适无命，既至夜，君玉密使人伺公，曰：“已寝矣。”君玉亟为诗以入，曰：“只在浮云最深处，试凭弦管一吹开。”
公枕上得诗，大喜，即索衣起，径召客治具，大合乐。至夜分，果月出，遂乐饮达旦。
前辈风流固不凡，然幕府有佳客，风月亦自如人意也。 欧阳文忠公记梅圣俞《河豚诗》：“春州生荻芽，春岸飞杨花。”
破题两句，已道尽河豚好处。谓河豚出于暮春，食柳絮而肥，殆不然。
今浙人食河豚始于上元前，常州江阴最先得。方出时，一尾至直千钱，然不多得，非富人大家预以金啖渔人未易致。
二月后，日益多，一尾才百钱耳。柳絮时，人已不食，谓之斑子，或言其腹中生虫，故恶之，而江西人始得食。
盖河豚出于海，初与潮俱上，至春深，其类稍流入于江。公，吉州人，故所知者江西事也。
姑苏州学之南，积水弥数顷，旁有一小山，高下曲折相望，盖钱氏时广陵王所做。既积土山，因以其地潴水，今瑞光寺即其宅，而此其别圃也。
庆历间，苏子美谪废，以四十千得之为居。旁水作亭，曰沧浪，欧阳文忠公诗所谓“清风明月本无价，可惜只卖四万钱”者也。
子美既死，其后不能保，遂屡易主，今为章仆射子厚家所有。广其故址为大阁，又为堂山上，亭北跨水复有山，名洞山，章氏并得之。
既除地，发其下，皆嵌空大石，又得千余株，亦广陵时所藏，益以增累其隙，两山相对，遂为一时雄观。土地盖为所归也。
王荆公晚年诗律尤精严，造语用字，间不容发。然意与言会，言随意遣，浑然天成，殆不见有牵率排比处。
如“含风鸭绿鳞鳞起，弄日鹅黄袅袅垂”，读之初不觉有对偶。至“细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟”，但见舒闲容与之态耳。
而字字细考之，若经檃括权衡者，其用意亦深刻矣。尝与叶致远诸人和头字韵诗，往返数四，其末篇有云：“名誉子真矜谷口，事功新息困壶头。”
以谷口对壶头，其精切如此。后数日，复取本追改云：“岂爱京师传谷口，但知乡里胜壶头。”
至今集中两本并存。 蔡天启云：“荆公每称老杜「钩帘宿鹭起，丸药流莺啭」之句，以为用意高妙，五字之模楷。
他日公作诗，得「青山扪虱坐，黄鸟挟书眠」，自谓不减杜语，以为得意，然不能举全篇。”余顷尝以语薛肇明，肇明后被旨编公集，求之，终莫得。
或云，公但得此一联，未尝成章也。 禅宗论云间有三种语：其一为随波逐浪句，谓随物应机，不主故常；其二为截断众流句，谓超出言外，非情识所到；其三为函盖乾坤句，谓泯然皆契，无间可伺。
其深浅以是为序。余尝戏谓学子言，老杜诗亦有此三种语，但先后不同。
“波漂菇米沉云黑，露冷莲房坠粉红”为函盖乾坤句；“以落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深”为随波逐浪句；以“百年地僻柴门迥，五月江深草阁寒”为截断众流句。若有解此，当与渠同参。
欧阳文忠公诗始矫“昆体”，专以气格为主，故其言多平易疏畅，律诗意所到处，虽语有不伦，亦不复问。而学之者往往遂失于快直，倾囷倒廪，无复余地。
然公诗好处岂专在此？如《崇微公主手痕诗》：“玉颜自古为身累，肉食何人与国谋。”此自是两段大议论，而抑扬曲折，发见于七字之中，婉丽雄胜，字字不失相对，虽“昆体”之工者，亦未易比。
言意所会，要当如是，乃为至到。 许昌西湖与子城密相附，缘城而下，可策杖往来，不涉城市。
云是曲环作镇时，取土筑城，因以其地道潩水潴之。略广百余亩，中为横堤。
初但有其东之半耳，其西广于东增倍，而水不甚深。宋莒公为守时，因起黄河春夫浚治之，始与西相通，则其诗所谓“凿开鱼鸟忘情地，展尽江湖极目天”者也。
其后韩持国作大亭水中，取其诗名之曰展江。然水面虽阔，西边终易堙塞，数十年来，公厨规利者，遂涸以为田，岁人才得三百斛，以佐酿酒，而水无几矣。
余为守时，复以还旧，稍益开浚，渺然？嬗薪？？？ぁ\旃？姼？幸黄？？性疲骸赶蛲砼f滩都浸月，遇寒新水便生烟。”尤风流有味，而。
7. 文言实词“盖”“故”的解释和例句,例句最好是高中的,谢谢详细字义〈名〉1. （形声。
从艹，盍（ hé）声。本义：用芦苇或茅草编成的覆盖物）2. 苫，用茅草编成的遮盖物，可以蔽体或覆屋顶 [straw mat]李巡曰：“编菅茅以覆屋曰苫。
——《尔雅》。按，覆屋用茅若苇。
苇不白，惟茅白也。乃祖吾离被苫盖，蒙荆棘，以来归我先君。
——《左传·襄公十四年》3. 又如：苫盖（茅草覆盖物）4. 雨伞 [umbrella]今王公贵人处于重屋之下，出则乘舆，风则袭裘，雨则御盖，凡所以虑患之具莫不备至。——宋· 苏轼《教战守》5. 车篷 [awning on a carriage]县尉得张黄盖、拥纛，前驱清道而后行，非故事，邑人以为荣。
——清· 邵长蘅《青门剩稿》庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今己亭亭如盖矣。——明· 归有光《项脊轩志》6. 又如：盖弓（车盖弓。
古代车上支撑车盖的弓形木架）7. 容器的盖子 [lidcover]其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。——《后汉书·张衡传》8. 又如：壶盖；盒盖；引擎盖；照像机镜头罩盖；窄口瓶盖；盖盅（一种有盖子的茶杯）9. 耢 [rake]。
一种整地的农具。如：盖磨（即耢。
平整土地的农具）10. 通“阖”（ hé）。门扇 [door leaf]还复瞻被九盖皆继。
——《荀子·宥坐》〈动〉1. 遮蔽；掩盖；引申为概括 [hidecover]盖，加也，加物上也。——《释名·释言语》盆盖井口，毋令烟上泄。
——《墨子·备穴》日月欲明，而浮云盖之。——《淮南子·说林》所盖多矣。
——《左传·成公二年》我今将修饰之，拊循之，掩盖之。——《荀子·王制》治舍盖屋。
——王褒《僮约》堂北五步，据层崖积石，嵌空垤块，杂木异草盖覆其上。——唐· 白居易《庐山草堂记》员径八尺，合盖隆起，形似酒尊。
——《后汉书·张衡传》2. 又如：盖脸（遮羞）；盖抹（掩盖；遮掩）；盖藏（掩盖；隐藏）3. 引申为胜过、超出 [surpass]功盖天下。——《庄子·应帝王》况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士慕仰，若水之归海。
——《资治通鉴》4. 又如：盖代（绝代，绝世）5. 建造 [build]。如：盖新房；盖造（建造）6. 通“害”（ hài）。
伤害，杀害 [damageinjurekill and destroy]群后之逮在下，明明棐常，鳏寡无盖。——《书·吕刑》谟盖都君，咸我绩。
——《孟子·万章上》7. 又如：相盖（相害；加害）8. 通“阖”。关闭 [close]盖天下，视海内，长举而无止，为之有道乎？——《管子·山权数》 1. 因为，由于 [because]然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
——诸葛亮《出师表》不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。——宋· 苏洵《六国论》2. 又如：盖缘（因为）；盖因（因为）；有所不知，盖未学也3. 发语词 [oh]盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。
——《西游记》盖一岁之犯死者二焉；其余，则熙熙而乐。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。
——宋· 王安石《答司马谏议书》〈副〉1. 表示推测，相当于“大约”、“大概” [aboutprobably]盖余所至，比好游者尚不能十一。——宋· 王安石《游褒禅山记》予以未时还家，而汝以辰时气绝。
四支犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。——清· 袁枚《祭妹文》2. 却，则 [but]凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。
——唐· 魏征《谏太宗十思疏》3. 通“盍”（ hé）4. 何 [why]技盖至此乎？——《庄子·养生主》5. 何不 [why not]我任我辇，我车我牛，我行既集，盖云归哉？——《诗·小雅·黍苗》6. 另见 gě常用词组1. 盖板 gàibǎn(1) [cover slab]∶用来封闭或盖住容器、箱子或结构物截面的端部或顶部的盖、罩或顶（2） [sheathing]∶木板房的外墙上或木房顶上的第一层木板或防水材料2. 盖杯 gàibēi[cap-cup] 带盖儿的杯子3. 盖菜，芥菜 gàicài,gàicài(1) [leaf mustard] 一年生草本植物，芥（ jiè）（2） 菜的变种，叶子大，表面多皱纹，叶脉显著，是普通蔬菜4. 盖饭 gàifàn[rice served with meat and vegetables on top] 在米饭上加菜做成的一种按份儿出售的饭。又名“盖浇饭”5. 盖棺论定 gàiguān-lùndìng(1) [A man's merits or demerits can be finally judged only after his death]∶一个人一生的是非功过到死后才能作出定论 盖棺公论定，不泯是人心。
——《可斋续稿后·挽史鲁公》（2） [make final judgement]∶现在常用来比喻对一时一事作出定论在过去说来，她这个小命运已是被盖棺论定了6. 盖然论 gàiránlùn(1) [probabili *** ](2) 一种主张确定性是不可能的（特别在物理学和社会科学中）而概然性就是支配信仰和行动的理论（3） 一种理论，认为在不可能有确定性的道德问题中，由于对所包括的原则的明确知觉或由于感觉有合适的可靠的权威的支持，因而被看作具有可靠的概然性的任何过程都是可能发生的；特指这样一种理论，它主张在不可能有确定性的道德问题中，任何具有可靠概然性的过程都可能发生，即使当一个相反的过程是或者似乎是具有更大的概然性时仍然是这样（4） [probabiliori *** ]∶一种理论，它主张在道德问题中不可能有确实性，因此只有遵循盖然性较大的道路7. 盖然判断 gàirán pànduàn[probabilityjudgment] 反映对象可能有或可能没有某种属性的判断。
