千百年来,人类对自己从哪里来的问题争论不休,提出了很多假说,又倾注全力加以证明特别是“宗教”与“科学”这两大对立阵营,在人类起源问题上更是争的面红耳赤,互不相让,各执一端,据“理”力争,都欲让世人相信各自的观点
宗教与科学,一个主张“神造”说,一个主张“进化”论它们都有“充足”的理由,“强有力”的证据,不由人不信
在几乎所有的宗教中,人都是由上帝制造的
宗教在科学的眼里是精神鸦片,是消磨人意志,腐蚀人心灵的至毒之物然而宗教又是人类无法、也不应回避的问题,它历史悠久,一直伴随着人类成长,具有举足轻重的地位科学认为宗教是逃避矛盾的避难所,但我们知道宗教恰恰从另一方面体现了人对终极价值的关怀,对于解答人类现世与未来生活提供了可资参考的出路
科学在人的起源问题上,则是以达尔文的进化论为代表
科学的历史虽然远远短于宗教,但发展速度之快却是宗教无法比拟的,这主要在于科学具有浓厚的功利色彩,能很快满足人们生理上的需求,而宗教使人精神得到愉悦是缓慢的,因此,宗教成了人类急功近利的牺牲品
我们不说考古学家往往根据一两颗牙齿、半片头盖骨化石作为依据,进行推论,难免有人为因素掺杂其间,未可全信苏格兰一些37亿年前的化石,以前的研究者都视为鱼类化石,而后经考证,这些骨骼具有四足动物的特征单说根据现代医学论证,人的聪明程度并不完全取决于脑容量的多少,脑容量较少,甚至无脑的聪明人不断见诸报端,而脑容量超出常人重的白痴也不乏例子
根据考古学材料可知新人的脑容量与现代人不相上下那么新人就该同现代人一样聪明,换句话说,5万多年来,人类似乎并没有进化如果进化,那么现代人的脑容量应该是最重的也就是说,按进化论观点,人的脑容量永远也不会有相同的时候我们按进化的观点推论开去,势必会有这样的结论：人类的脑容量相同,则说明这段时间人类没有进化：若进化,则脑容量不应该相同所以,新人与现代人的脑容量相同,恰好证明进化论站不住脚
现代医学证明：人脑的使用,只发挥了百分之几的潜能这就使我们奇怪了,按进化论观点,现代人的智慧是以前的人无法比的,而脑潜能只使用了百分之几,那么新人肯定还没有达到这个水平,我们不得不问：新人何以将脑潜能进化到这种程度而不使用这些没有使用的潜能是如何进化来的因为按进化论来说,人类的各种器官的进化都是劳动的结果,由于劳动的刺激,器官就逐步进化可是如此众多而搁置不用的脑潜能又是通过什么刺激进化而成的呢
另外,人种问题也是进化论难以说清的现象现在世界上主要有白、黄、黑、棕色四大人种经科学证明,这不是变异的结果,也不可能是亦异,而是从来如此因变异毕竟是少数,更不可能如此集中、统一可是进化论则认为只有一支猿猴进化成了人类,至于到底是进化成了何色人种,进化论根本难以说清,即使说得清,那另外三支人种又是什么进化而来如果承认人类都是古猿进化而来,则至少有4支古猿进化成人类,也就是古猿进化成人类就不是偶然而是必然了因此所有的猿类都该进化成人类,可是现在地球上的猿类同4万年前没有多大差别,尚无进化成人类的迹象
再有,人类的进化似乎是具有突发性与跃进性的,这也有悖于进化论学说进化论通过化石来证明自己的正确,这当然是无可非议并且是唯一的途径但化石作为材料毕竟太少,照进化论说人类的历史约有300万年,可是讫今为止人们发现的人类化石却寥寥无几用数也数得清的几块石头,来证明数百万年的历史,是否是显得证据有些不足况且这些为数不多的化石并没有连续性,人的进化过程中多次出现化石空白,缺少过渡阶段的化石证据,隔几十万年或数万年,人类似乎猛然一下聪明许多,按进化论来说,这种情况是不应该出现的
众说纷纭的新假说
人类起源,既然存在诸多尚未解开的谜,因此,近些年来,人们根据新的考古发现,从不同的角度对人类的起源提出了新的假说
加拿大博物馆洛索博士认为：“在地球上,首先发展智慧的生物应是爬虫类动物,恐龙就是其中最重要者”7800万年前,有一种身高约15米的长尾肉食恐龙,有三四百万年前人类祖先“类人猿”所拥有的许多特性洛索博士还把他推想中的这种高级智慧生物称为“类人恐龙”
洛索博士关于“恐龙人”这一新奇有趣的推测和论断,得到了西方一些古人类学家和古生物史学家的支持直接引发这一新假说的实证,是巴黎大学植物学系教授拉坦博士在扎伊尔的原始森林中,发现的一个奇特的人种部落这个部落的人的脊椎骨都突出体外,有的达几十厘米,与恐龙化石脊椎十分相似
马蒂斯根据在圣地亚哥发现的一个头盖骨化石,研究后认为这个头盖骨代表的人种,其智力要远远高出我们今天的人类,因而认为这是一个外星人的遗骨,进而提出人类祖先是外星人的假说他认为,大约在5万年前,一批外星人来到地球,他们具有高度的智慧当他们发现地球引力环境不适合他们居住时,他们选择地球上精力旺盛和智力较高的雌猿进行杂交,这种杂交后代就是人类的祖先
有人根据人类体表特征与海洋生物十分接近的事实,提出了人类起源于海洋生物的假说
近年来,有人又提出了“大四季”说,他们根据太阳系不停地围绕银河系运动的事实,假设太阳系围绕银河系中心旋转与地球绕太阳旋转一样会出现四季变化,称为“大四季”人类在大四季交换中,根据自然环境的变化,不断改变生存的方式随着夏秋交替,人类为适应环境变化,慢慢由陆生变为水生；又由水生变为陆生因此人类体表具有海洋生物特征
而在《人是太空人的实验品》一书中,作者更大胆提出：人是基因重组的产物,人是其他高级生命创造出来的一件产品,人是“上帝”的实验品他认为,太空人用先进的遗传基因科学,从猿猴、狼及海洋生物身上提取出遗传基因,将这些基因进行分离、剪切、组合、拼接后创造出一个既具有海洋生物特点,又具有陆地生物特点的新物种,那便是人类
这么多假说,看似纷纷扬扬,结果几乎都未脱离进化论巢臼不论杂交说、恐龙人、海洋生成说、大四季说及合成说似乎都遵循着进化的轨迹,生物列车在进化轨道上缓缓行驶到了现在,只是各自的始发站不同,但目的地是一样的这正如人们常说的那样,条条道路通罗马
这里要说明一下的是杂交说与合成说,它们不是进化,而是蜕化
按杂交理论来说,杂交后代具有杂交优势,应该有集母体优点于一身的后代出现,就是说应该有如猿的灵朽,同外星人一样的智慧的物种出现,而我们似乎还没有看到这样的物种,人类更不具备上述优点如有杂交优势的后代存在的话,称霸地球的绝不是人类了或者是外星人作了手脚,它们把杂交优势在必行的后代接出了地球甚至消灭,留下了智慧不及外星人、灵巧不如猿猴的劣等后代——人类,让他们在地球上生生息息,自生自灭外星人为什么要这么干呢这不是违背了它们的初衷吗
合成说赞同人是“神造”,但又不自觉地承认现代人是进化而来合成说的作者认为遗传工程实验室里能够做到“跑出一个比人还聪明,比猴子还敏捷,比象还力大,比狼还凶残,既能在陆地上行走如飞,也能在水中自由来去,更能像鸟一样在空中飞舞的怪物”那么太空人一定掌握了这项遗传工程技术,不然也不能够“合成”人了按作者观点,人是由猿猴、狼及海洋生物身上提取的遗传基因合成的,那么我们人类就应该有猿猴的灵巧,狼的凶残,海洋生物的游泳技能但我们人类都具有吗不具有而这些本领又到哪儿去了呢只有一个解释：随着时间的流逝,都隐没了这就如同人类训养野兽为家畜一样,磨掉它们的野性“合成人”也将他们的优点磨损于无形
由此观之,所有的新假说都或多或少的带有“化”的痕迹,本质上说来仍是持进化论观点,只是播撒人类的“种子”有所区别罢了
现代人类就好比很多同心圆的圆心,人类起源假说就如同这些圆上的某些点,逐渐向圆心汇集
总之,这些假说都带着浓厚的“进化”色彩,它们似乎都遵循这样一个公式：人是由XX进化而来的不自觉地赞同了自己欲要批驳否定的观点,从而也就否定了自己的观点
因此,有关人类起源、现代人的形成仍是一个谜案,很多人都想率先猜到谜底,但是现在人们仍在不断地询问：我们究竟从哪里来我们生来就是如此形象吗
2人是太空人的同胞
大约5万年有,一群太空人来到地球这些人肤色各异,语言不同,他们茫然四顾,渐渐走散地球成了战俘营
太空从来就不是和平宁静的,不时有争斗搏杀发生,弱肉强食历来就是宇宙的法则
这群战俘来自不同的星球,他们正是地球人的祖先这群人茫然无措,如同白痴
他们被战胜者用一种形同“场”的意念物质把智慧控制起来,而且这种意念物质能够遗传,战胜者的意图是让战俘永远愚昧,如同动物；并以这些战俘为诱饵,以此诱杀前来营救战俘的太空人
战胜者用意念物质把战俘的智慧控制起来后,他们就放心地飘然离去,让地球人与类人猿杂处,任其自生自灭了他们相信,地球人没有了智慧,就没有制造飞碟的知识,是无论如何也离不开地球的
地球人意识的初步复苏
神话是什么神话是在没有文字之前,原始人把所发生的事件,自己的感受和愿望编成神话传给后代,是口述历史的一种形式因此神话的内容包含了许多远古发生的事实真相,具有很大的历史价值
而原始人还很纯朴,他们没有夸大事实、甚至捏造事实以哗众取宠的意图,他们把所见、所感、所望较真实地纪录在脑子里,留传开去所以,我们认为,神话中对事实的描述是较真实的,历史上极有可能发生过所叙事实,只是“神”在原始人的所感所望部分当然,由于原始人的知识水平所限,他们不可能把出现的新事物、也就是超出他们知识水平的事物描述得恰如其分,因而只好采用比喻的说法,这就给后人留下了谜案如他们没有见过钢铁,而当时如果又出现了钢铁巨怪,那么原始人就不知是什么了,如蚩尤、应龙等,很有可能就是智能机器人
所以,神话传说是最接近事实的历史,她应该比几块化石还能说明问题（这里所说的神话,是未经后人加工的原始神话）
世界上各民族的神话传说中,都有“神造人”之说,那神是如何造成人的呢
地球人初到地球,完全处在朦朦胧胧、昏昏噩噩之中,没有意识,没有目的和希望,对外界事物是视而不见,听而不闻,如同接受了深沉催眠一样
《淮南子·精神训》对人类这种精神状态有十分形象的描述：“古未有天地之时,惟象无形；窈窈冥冥,芒芒漠闵；鸿蒙鸿洞,莫知其门”
这就是人们常说的混沌混沌传说,几乎遍及世界各民族早期神话之中
中国神话采用拟人手法,把自己的爱憎寓于其中,《庄子》中记载了这一神话故事说：南海的天帝叫倏,北海的天帝名叫忽,中央的天帝叫混沌倏和忽经常到混沌那里去玩,混沌招待他们很殷勤周到,倏和忽心里很过意不去,就想报答混沌倏和忽见混沌没有七窍,心想：这不但很难看,心里一定也不好受,咱们就帮他凿出七窍吧于是倏和忽用斧头、凿子等工具每天为混沌凿出一窍倏和忽整整忙了七天七夜,终于帮混沌凿成了七窍,使他变得好看多了倏和忽心里很高兴,以为帮了混沌的大忙,于是就叫混沌睁眼看一下外面的世界,不想混沌刚把凿成的眼睛睁开,就死去了
而《神异经》里更把混沌写成不但模样丑陋不堪,脾气也坏到极点它像狗又像熊,它有眼不能看,有耳不会听,有脚不会走,有肚无五脏,肠子倒是有,可是是一根直的它欺善怕恶,卑贱低下,没事的时候,总爱咬着自己的尾巴,仰面朝天,嘿嘿傻笑
可见,人们对代表蒙昧黑暗的混沌从无好感,不是希望它死去,就是把它说成丑陋无比,一无是处,令人生厌这也正体现了人类向往光明,憎恶蒙昧的本性,希望蒙昧时代过去,永不再来
中国瑶族的民间传说中认为,宇宙原本是混混沌沌,没有任何东西,最初出现的是风,在风的旋涡中产生了万物的始祖纳西族则说,最早的时候,天地混沌未分,只有东神（男神）和色神（女神）在布置万物
古巴比伦人认为,宇宙初期,天地不分,万物都没有形成,到处是混混沌沌的大水；古印度人认为,宇宙本是空洞无物的混沌状态,后来有物出现,它逐渐成长,最后长成了一个大鸡蛋,一分为二,一半是金,一半是银,金的成为天空,银的成了大地；古希腊人相信,世界首先是混沌,其次是大地；由混沌中产生出黑暗和夜晚,又从夜晚里产生出天和日
甚至澳大利亚的土著居民中也有这样的传说：在世界混沌未开的时候,大地上一片寂静,完全被黑暗笼罩但并不是没有生命,所有的生命都在睡觉
根据地理考古可知,地球的年龄约有50亿年,而人类的历史仅仅300万年（按进化论观点若按其他假说,人类历史还短得多）,但为什么世界上几乎所有民族都有“混沌”的传说原始人凭什么了解比自己早这么长时间的事情呢若说是想象,怎么会如此众口一辞况且很多民族的混沌传说与造人之说是紧密相连的所以混沌传说绝不是指的地球初成之时的情景,因为原始人不可能知道如此遥远的事情我们说了,神话来自于原始人的所见所感
混沌传说正是来自原始人的所感没有深刻、广泛的感受,绝没有经久不衰、普遍的传说
地球人被战胜者控制了意识,处在一种昏迷、沉睡及浑噩之中,而地球人的太空同胞是不会坐视的,他们潜往地球,竭尽所能,终于使地球人的意识得以复苏,但仅仅是复苏而已,太空人无法解除地球人那近乎魔咒的意念物质,地球人的智慧无从发挥
地球人从无意识的黑暗世界,来到有意识的光明世界,只觉从前似乎是一场噩梦,对梦中那灰朦朦、暗乎乎的痛苦经历记忆犹新,搞不清那到底是真还是假,最后见眼前春光明媚,鸟语花香,就把无意识状态作为事实留传下来,成了今天的混沌传说
所以,我们说,混沌是原始人的主观感觉,而不是客观事实
人乃“神”造
原始人对光明的来临是清晰的,感受强烈且很愉悦,朦朦胧胧中觉得有一股清新之气拂过全身,一线光明直射心底,感觉到了自己的心在跳动,血液在奔流,睁眼一看,阳光灿烂,雀鸟欢鸣他们对以前（未成俘虏时）的一切全不记得,没有一丝印象,他们解释不了自己为何如此完美地立于天地之间,因而就以为有无所不能的“人”在帮助自己,他们对降光明于自己、塑造了自己的“人”充满了敬畏,就给他取了个名字叫作“神”因而世界各民族就有了神造人之说
中国神话里造人之神名叫女娲,《风俗通义》中记载着这件事故事说：
盘古开天辟地以后,天上有了太阳、月亮和星星,地上有了山川草木,甚而至于有了鸟兽虫鱼,可就单单没有人类这世间,无论怎么说总不免显得有些荒凉寂寞吧
不知道在什么时候,出现了一个神通广大的女神,名字叫女娲,据说她一天当中能够变化七十次有一天,大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上,看看周围景象,感到非常孤独她觉得在这天地之间,应该添一点什么东西进去,让它生气蓬勃才好
她偶然见了自己水中的影子,灵机一动,顺手从池边掘起一团长黄泥,掺合了水,在手里揉团出一个娃娃样的小东西
说也奇怪,女娲刚把这黄泥小东西放在地上,它竟伸胳膊弹腿地活了,围着女娲又唱又跳,表示他生命的欢乐
女娲看着自己创造的美丽小生物,就眉开眼笑地给他取名为“人”
高兴之下,女娲又捏了很多小泥人,觉得用手捏太慢,而且自己也很疲倦,就从山崖上折下一根枯藤,伸入泥河里,搅混了浑黄的泥浆,往地上这么一挥洒,泥点溅落的地方,立刻出现了欢喜踊跃的小人儿,与手捏的一模一样这些小人成群地走向平原、谷地、山林,从此以后,大地上就布满了人类的踪迹
大地上既然有了人类,女娲的工作似乎应该停止了但女祸却想：假如这些小人都死了该怎么办总不能死亡一批再创造一批吧于是,她把那些小人儿分为男女,让男人与女人配合起来,让他们生儿育女,自己去创造后代,让人类世世代代绵延下来
《圣经·创世纪》中说：上帝用尘土造人上帝在他鼻孔中吹气,使他成为活人,取名亚当他住在长满鲜花的花园里,驯顺的动物带着幼兽来和亚当玩耍,给他解闷但是亚当还是感到不快活,因为所有其他生物都有伴侣,只有他是孤单一个所以,上帝就从亚当身上取下一根肋骨,造出夏娃来亚当和夏娃四处漫游,开拓他们的家,这个家就叫“乐园”
南美印第安人传说,维拉科查是古代的创始之神 他在一片混沌、暗无天日之际创造了世界他又让太阳、月亮从的的喀喀湖升起,于是地球有了光明也就是在同时,他在蒂亚瓦纳科用泥塑造了人和动物,并且赋予他们生命他教给人语言、习俗以及艺术后来,他又把一些人带到各个地方训戒那些良知将灭的人,惩治那些忘恩负义的家伙最后,他在沿海某处向人们说了声“再见”,就驾波逐浪,消失在大洋之上但是,他说了他还要回来的
神造人的传说,其他民族的传说中还很多,它们与混沌传说联系得很紧密如古巴比伦人认为,混沌就是大水,从水中诞生了拉赫姆、拉哈姆两位大神,他们配合,生出了天神和地神危地马拉的基切神话也说：“很古很古的时候,大地一片茫茫,朦胧不清……（神）说：‘这样下去不行,特别是现在世上还没有人类存在的时候’于是,众神们造了人”
这里,大家应该注意到,神造人都是先有形体,才给形体注入了精神如《圣经》中的上帝造人,是在给形体“哈了一口气”后,人才有生命——即精神和意识中国另一则有关神造人的传说也这样说：“黄帝生阴阳,上骈生耳日,桑林生背手,此女娲之所以七十化也”意思是黄帝、上骈、桑林之位神人造好了人的形体,由女娲给形体注入“七十化”即意识,使人类有了全新的感知感觉澳大利亚关于神造人之说则是这样的：大神拜爻梅造了人,造好人之后,又把自己的一部分精神注入到人体中去,人才有了灵魂
从这些神造人的传说中可知,人类的智慧虽被封闭起来,但他们在意识的燥动中还是略有所觉,或者说在潜能意识中吧,朦朦胧胧中觉得自己的形体早已存在,在意识复苏之际,既惊且喜,深深感激赐于灵魂给自己的神,感激之下,就把早已存在的形体也说成是神造的了,因为地球人最初为自己完美地立于天地之间的事实找不到合理的解释,既然神哈一口气就使自己有了灵魂,那么制造一个形体绝不是成问题的事,因此世界各族人民就有了神既造了人的形体,又给予人的灵魂的传说
在了解了人类关于混沌与神造人的传说后,我们应该明确三点：
第一,“混沌状态”的确存在过,不然不会众口一辞
第二,“混沌状态”是人类的主观感受若是自然的混沌状态,解除时一定有个渐变的过程,不会有如此快速的“黑暗顿去,光明立来”的情景
第三,人类的形体、意识与生俱来,“神”的作用只不过使人类的意识复苏很少一点不过从某种意义上说,人类仍是“神”造成的,不然人类很可能就是动物了
“神”授人类以知识
地球人类的同胞费尽心力,终于使地球人的意识得以复苏,他们当然不会丢下智慧不及婴孩的地球人,他们决心拯救地球人,使地球人的智慧能彻底解放因此,他们为地球人指示了一条智慧解放的道路——学习
世界所有民族的上古神话里,都记载说人类有一段“黄金时期”,人民安居乐业,大地物产丰富,天地相通,人神友好相处,往来不绝,神不但助人类降怪除灾,还教给人类知识
秘鲁古代神话中,有一位名叫比拉科奇亚的天神,他从太阳降临到地球上,是他创造了地球上的人类,同时还教给人许多知识
墨西哥的神话里,也有一位天神突然从东方出现,教给当地人法律、医学和种植玉米的技术,后来他乘“蛇形伐”飘然离去
日本也有这样的传说,远古的时候,有一位叫奥克库尔米卡米的神,乘空中飞行的轿子飘飘而下,传授给人许多知识
中国的神农尝百草、教人以耕,炎帝种水稻的传说,都是“神”传授知识给人类的例子
古巴比伦的历史学家罗斯在著作中说过,远古有位名叫奥安奈斯的人定期出现在人们那里,向他们“传授文字,教给他们各种技术教他们建造城市,建筑寺院,制定法律,讲解几何学原理”
《圣经》中也有向人们传授知识的神的故事；古埃及把月神当成文化和智慧之神；古希腊神话里把雅典娜作为智慧之神
似乎地球人类的知识得来,都是神教导的结果,为什么又出现了世界性的统一呢我们认为,只有确有其事,原始人类才会如此信誓旦旦,确证无疑
那么外星人的努力有了结果没有呢从发掘出的大量考古材料可以推知,外星人的努力没有白费,地球人类的文明曾经达到一个相当高的水平,甚至超过现在
1976年,原苏联瓦什卡河岸上,发现一块拳头大的闪着白光的怪石经分析：是一块稀有金属的合金,其中锡占672%,镧占109%,钕占878%,还有铁、镁、铀、铜、但没有铀的衰变物专家们认为：这是一块人造合金,年龄只有数万年并且是用微小粉末作原料,在几十万个大气压下冷压而成
在秘鲁高原,考古学家们发现了铂的装饰品而铂在摄氏1800度的温度中才开始融化
日本、埃及、德国、比利时的考古学家,相继在金字塔发现了5000多年前的人造心脏起博器
更为惊奇的是：考古学家威交劳·加勒博士在日内瓦发布一条震惊世界的消息,在埃及的一座古墓中,发现一台4200年前的古彩电
考古学家从玛雅金字塔里发掘出许多希奇古怪的东西,有精致的透境、蓄电池、变压器、太阳系模型碎片、不锈钢及合金属造的机械、工具等
这些东西,是原始人类无法制造的,有些东西现代人制造起来也相当困难可是这些东西又实实在在摆在我们面前,它们不但使现代人目瞪口呆,还使现代人建立的人类发展史受到猛烈冲击
我们认为,这些东西是史前文明留下来的遗物在牛津的博德莱安图书馆里有一份手稿,作者名叫马斯——乌迪他在这份手稿中宣称,所谓胡夫的金字塔是埃及王苏里特叫人建造的,而这个苏里特是在大洪水前统治埃及的根据其他文献记载,这位目光深远的苏里特王命令他的僧侣们,写下他们的全部常识,藏在金字塔里,给洪水后的人们留下必要的知识
人类的起源原因很多的,望采纳
日本军队发明了一种叫“精神注入棒”的工具，专打屁股。“精神注入”四个字听起来，仿佛是给一个灰心的人带来精神力量，其实是一种专门用于殴打士兵的惩罚。“精神注入棒”也根本就不是我刚看到这个名字时以为的什么高科技含量的产品，就只是半米多长的普通实心木棒，这项惩罚一时令日本士兵闻风丧胆。日军尤其是被寄予厚望的海军中律法异常严格，各种奇葩理由使得士兵接受棒打惩罚都是常有的事，比如像是长官心情不好等等。新兵因为一些小事被军官打残的现象也并不少见。日军认为这样能够锻炼士兵的坚韧意志，在现在的我们看来只是对人和生命的不尊重。
日本军队发明了一种叫“精神注入棒”的工具，专打屁股。“精神注入”四个字听起来，仿佛是给一个灰心的人带来精神力量，其实是一种专门用于殴打士兵的惩罚。“精神注入棒”也根本就不是我刚看到这个名字时以为的什么高科技含量的产品，就只是半米多长的普通实心木棒，这项惩罚一时令日本士兵闻风丧胆。日军尤其是被寄予厚望的海军中律法异常严格，各种奇葩理由使得士兵接受棒打惩罚都是常有的事，比如像是长官心情不好等等。新兵因为一些小事被军官打残的现象也并不少见。日军认为这样能够锻炼士兵的坚韧意志，在现在的我们看来只是对人和生命的不尊重。
高考作文经典语句
1、当狂风在你耳边呼啸时，你只当它微风拂面；当暴雨在你眼前倾泻时，你只当它屋檐滴水；当闪电在你头顶肆虐时，你只当它萤火流逝。人，决不能在逆境面前屈服。
2、我们的生命之所以贫瘠，原因往往不是放弃了工作，便是因工作放弃了沉思：要不断地工作，也要不断地沉思。生命原是一个不知来自何处去至何方的奇迹，存在也是一个时空的偶然，我们需要不停的奋斗，来印证我们生命的真正存在。这样我们便须活跃我们的思维，点燃灵台的明灯，照亮我们该走的路，以便我们继续跋涉。生命也是需要不断跋涉的，不管昨日你有多少功绩，不管昨日你园圃里有多少花朵，那是属于昨日；若你一心沉湎于昨日的喜悦，就难享今日更清醇的欢欣。今日，一个新的开始，更需要我们前进，更需要我们去孕育。人生是一条永远走不完的旅程，需要生命的火把，直至成灰而泪尽。
3、拥有是美丽的，但不要因为失去而黯淡了自己的生命。失去了太阳，你还会有星光的照耀；失去了甘霖，你还有露珠的滋润。可以设想，屈原不失去生活的优裕和舒适，怎么会写出《离骚》这样灿烂的篇章？司马迁不失去个人的名誉和尊严，哪里会成就《史记》这样辉煌的巨著？
4、路边的那一潭死水，无纹无波。我不要这样的生活！要么就卷入长江大海，要么就无声地滋润田禾。墙壁上的那幅肖像，不哭不乐。我不要这样的生活！要哭就哭出眼泪，要乐就乐出性格。
5、积极者说，人生犹如一首歌，有低音也有高调，抑扬顿挫是人生美妙的旋律；消极者说，人生犹如一场戏，有高潮也有低潮，喜怒哀乐是人生无奈的节奏。消极者说，风雨是小鸟出征长天的罗网，有了它，随时会折羽断翅；积极者说，风雨是雄鹰翱翔高空的翅膀，没有它，飞不出美丽的弧线。
31、真正的光明，决不是永没有黑暗的时候，只是永远不被黑暗所掩蔽罢了；真正的英雄，决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。所以，在你战胜外来的敌人之前，先得战胜你内在的敌人。
32、天下只有两 种人：譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该高兴，因为他每吃一颗都是手中那串葡萄里最好的；第二种人应该悲观。不过事实上却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。
33、人生虽然只有几十年，却决不是梦一样幻灭，只要追求真理，便得永生。人生不是燃烧的蜡烛，而是举着的火炬，我们必须把它燃烧得光明炽热，传给下一代的人。
34、我是一朵白云，亲情是包容我的蓝天；我是一棵绿树，亲情便是滋养我的土地；我是一只飞鸟，亲情便是庇护我的森林；我是一泓清泉，亲情便是拥抱我的山峦。
35、失败，是把有价值的东西毁灭给人看；成功，是把有价值的东西包装给人看。成功的秘诀是不怕失败和不忘失败。成功者都是从失败的炼狱中走出来的。成功与失败循环往复，构成精彩的人生。成功与失败的裁决，不是在起点，而是在终点。
36、人生就像一条河，经历丰富，才能远源流长。伟大的一生，像黄河一样跌宕起伏，像长江一样神奇壮美。人生就像一座山，经历奇特才能蔚为大观。伟大的一生，像黄山一样奇峰迭起，像泰山一样大气磅礴。
经历就是人生的硎石，生命的锋芒在磨砺中闪光；经历就是人生的矿石，生命的活力在提炼中释放。经历就是体验，经历就是积淀。没有体验就没有生存的质量；没有积淀，就没有生存的智慧。人生的真谛在经历中探寻，人生的价值在经历中实现。
37、美，可以在金碧辉煌的宫殿中，也可以在炸毁的大桥旁；美，可以在芳香扑鼻的鲜花上，也可以在风中跳动的烛光中；美，可以在超凡脱俗的维那斯雕像上，也可以在平凡少女的笑靥里。
38、用不朽的“人”字支撑起来的美好风景，既有“虽体解吾犹未变兮”的执着吟哦，也有“我辈岂是蓬蒿人”的跌宕胸怀；既有“我以我血荐轩辕”的崇高追求，也有“敢教日月换新天”的豪放气魄。
39、我是一只蜜蜂，在祖国的花园里，飞来飞去，不知疲倦地为祖国酿制甘甜的蜂蜜；我是一只紫燕，在祖国的蓝天上，穿越千家万户，向祖国向人民报告春的信息；我是一滴雨点，在祖国的原野上，从天而降，滋润干渴的禾苗；我是一株青松，在祖国的边疆，傲然屹立，显示出庄严的身姿。
40、有的人，在阳光明媚的日子里愿意把伞借给你，而下雨的时候，他却打着伞悄悄地先走了。有的人，在你有权有势的时候，围着你团团转，而你离职了，或无权无势了，他却躲得远远的。有的人，在面对你倾诉深情的时候，语言的表达像流淌一条清亮、甜美的大河，而在河床底下，却潜藏着一股污浊的暗流。有的人，在你辛勤播种的时候，他袖手旁观，不肯洒下一滴汗水，而当你收获的时候，他却毫不愧色地以各种理由来分享你的果实。有的人，注重外表的修饰，且穿着显示出一种华贵，而内心深处却充满了空虚。充满了无知与愚昧，那种无文化的形态，常常不自觉地流露在他的言语行动中。
41、读别人，其实也在读自己，读真、读善、读美的同时，也读道貌岸然背后的伪善，也读美丽背后的丑恶，也读微笑背后的狡诈。读人，最重要的是读懂怎样为人。读人，是为了要做一个真正的人。因此，读人时，要学会宽容，要学会大度，由此才能读到一些有益于自己的东西，才能读出高尚，才能读出欢乐，才能读出幸福。
42、大的东西变小，小的东西也会变大。“大”与“小”常常在某种条件下向对方转化。大的损失会因补救及时而变小，小的成绩会因继续努力而变大；“多”与“少”也是如此，多的问题会因及时求教而减少，少的知识会因不断积累而增多。
43、信仰是人生杠杆的支撑点，具备这个支撑点，才可能成为一个强而有力的人；信仰是事业的大门，没有正确的信仰，注定做不出伟大的事业。劳动是一切知识的源泉，只有辛勤劳动，才能点燃智慧的熊熊大火；劳动是事业的阶梯，没有辛勤的劳动，不可能攀上事业成功的巅峰。
44、如果说人生是一首优美的乐曲，那么痛苦则是其中一个不可缺少的音符；如果说人生是一望无际的大海，那么挫折则是一个骤然翻起的浪花；如果说人生是湛蓝的天空，那么失意则是一朵漂浮的白云。
45、一个人要正视和克服自身的弱点，需要有十倍的勇气和百倍的坚强。有的人会因为自己聪明能干或“血统高贵”而骄傲自大，他要战胜这个弱点，不知要碰多少回壁，挨多少次批评，作多少番深深的反省，他们是人生征途上马拉松冠军。有的人为了战胜疾病和伤残，忍受着精神和肉体上的痛苦，无畏地向死神宣战，坚忍地同命运抗争，把厄运的千斤重压举起和推倒，令重量级的举重猛将也肃然起敬。还有那些为战胜私欲而处处克己的人，为战胜惰性而反复自策的人，为战胜暴躁而时时制怒的人，为战胜怯懦而不断自励的人。他们，都是生活的强者。
46、名人和凡人差别在什么地方呢？名人用过的东西就是文物了，凡人用过的东西就是废物；名人做一点错事，写起来叫名人逸事，凡人做了错事，谈起来就说他是犯傻；名人强词夺理，叫做雄辩，凡人强词夺理就是狡辩了；名人打扮得不修边幅，叫做艺术家的气质，凡人不修边幅，就是流里流气。
47、我不是傲霜斗雪的青松，也不是委身厅堂的盆景，而是广袤无垠的土地上的一株小草——点缀风景如画的大自然。我不是璀璨夺目的明珠，也不是一过即逝的星辰，而是茫茫大海中的一排浪花——装扮勇敢无畏的探索者。
48、春天像一个步履轻盈的小姑娘。她携着神奇的花篮，把五彩的鲜花撒向山坡，撒向原野。她伴着欢快的溪流，把婉转的歌儿唱给青山，唱给牧童。秋天像一位技艺高超的丹青手，她端起巨大的画板，把金黄的水粉洒向田野，洒向村庄。她举起神奇的画笔，，用斑斓的色彩点染树梢，点染山峦。
49、一棵小草，也许永远不能成为参天大树，但它可能做最绿最坚强的小草；一滴水，也许永远不能像长江大河一样奔腾，但它可以成为所有水中的最纯的那一滴。
50、人生不在成就了多大的事业而重在做好了什么，说以，见到茂密的森林，你只要无愧地做其中挺拔的一棵；见到奔腾的长江，你只盼无愧地做浪花里晶莹的一滴；见到无际的蓝天，你只求无愧地做云朵中祥和的一朵。虽是一棵，却能抗击风雨，虽是一滴，却能滋润禾苗，虽是一朵，却能装扮蓝天。这样的人生也就够了。
51、人们向往空谷幽兰，因为它遗世而独立，高洁清幽，不为世尘所染，然而那环境毕竟可遇而难求。所以人们更加赞美莲花，因为它出污泥而不染，濯清涟而不妖，人们应该像莲花那样懂得心灵的自我净化。
57、光阴是一把神奇而无情的雕刻刀，在天地之间创造着种种奇迹。它能把巨石分裂成尘土，把幼苗雕成大树，把荒漠变成城市和园林；当然，它也能使繁华之都衰败成荒原与废墟，使锃亮的金属爬满绿锈，失去光泽。老人额头上的皱纹是它刻出来的，少女脸上的红润是它描绘出来的。生命的繁衍与世界的运动正是由它精心指挥着。
58、春天，不单是四季之首的名词，春天，也与美好在一起。挨过漫漫严冬，人们希望春光永驻；听着谆谆教诲，人们感觉如坐春风。春晖，为诗歌增添亮色；春雨，使图画洋溢生机。
59、人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些萎靡的音符；人生如一首诗，应该多一些热烈的抒情，少一些愁苦的叹息；人生如一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调；人生如一棵树。应该多一些新鲜的翠绿，少一些凋零的枯萎。
60、希望大路平坦笔直，却常常有岔路和崎岖；希望江河一泻千里，却常常有旋涡与逆流；希望庄稼茂盛丰收，却常常有旱劳与虫害；希望人生幸福美满，却常常有挫折和失败。事物总是由对立的两方面组成的，希望万事如意是不现实的。
241、人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊是不容易的；友谊要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用理解去护理。
242、村野是我生命的摇篮，母亲是系着摇篮的绳索，任凭风吹雨打，岁月嬗变，它始终以一组强音，把我向生存的高层次鞭策。
243、记忆没有重量，它却既可以使人的精神压抑、迷惘，又可以使人的思想情绪振奋、解放；记忆没有评价，它却既可以让人的灵魂贬值、彷徨，又可以让人的生命意义升华、高昂；记忆没有体积，它却既可以让人的气量狭小、幽暗，又可以使人的胸襟坦荡、舒展；记忆没有色彩，它却既可以使人的心境苍白、忧伤，又可以让人的内在世界绚丽、辉煌。
244、善良是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人。心怀善良的人，总是在播种阳光和雨露，医治人们心灵的创伤。同善良的人接触，智慧得到启迪，灵魂变得高尚，襟怀更加宽广。
245、真正的成功者，从来不会给自己留退路，相反，倒往往在山重水复中踏出一条新路来。虽遇挫折，但决不气馁；每次跌倒，随即站起；别人放手，他仍然坚持抓住；别人后退，他仍然奋勇前行。
246、生命是一支箭，你必须知道瞄准什么目标和如何运弓，这样才能把弓拉满，把箭射出去；生命是一艘船，你必须弄清到达的目的地和航行路线，这样才能把好船舵，不迷失方向；生命是一张网页，你必须知道书写的内容和如何敲击键盘，这样才能操作自如，绘好人生画页。
247、怎么能不喜欢出发呢？没见过大山的巍峨，真是遗憾；见了大山的巍峨而没见过大海的浩瀚，仍然是遗憾；见了大海的浩瀚，没见过大漠的广袤依旧遗憾，见了大漠的广袤而没见过森林的神秘还是遗憾。世界上有不绝的风景，而我有不老的风景。
248、大海的深处是平静的，花朵的一生是无声的，巍峨的山峦是缄默的。大自然中许多蔚为壮观的生命往往以沉默示人。
249、机智和美好的语言有时只不过是一种瞬时的智慧和淋漓的表达。但智慧和表达的本身并不证明结果，朴素的行动才是开在成功路上的鲜花。
250、认识一棵树，不需急着去看春天里的花，因为有一种事实叫做华而不实。你可以等到秋天，那时你去看树上的果实，果实是花的语言，也是树的注释。
251、是的，我平凡，但却无需以你的深沉俯视我，即使我仰视什么，要看的也不是你尊贵的容颜，而是山的雄奇和天的高远；是的，我平凡，但却无需以你的深刻轻视我，即使我聆听什么，要听的也不是你的空调的大话，而是林涛的喧响和海洋的咆哮；是的，我平凡，但却无需以你的崇高揶揄我，即使我向往什么，也永不会是你的空中楼阁，而是泥土的芬芳和晨曦的灿烂。
252、大河，自从你告别高山之母的那一天起，你就认定大海是你的报负，你的归宿，你的所爱。为了加入太平洋和大西洋那无比壮阔的蔚蓝色事业，为了把自己汹涌的情思连接那永恒的存在，为了亲吻拥戴太阳的那一派柔蓝，你竟奔走了数不清的路程，唱了千万载不倦的恋歌。
253、花儿是春天的诺言，潮汐是大海的诺言，远方是道路的诺言。世界因为信守诺言肃穆而深情。
254、只要你认识了自然这本书，你在这世界上寂寞时便不寂寞，苦恼时有安慰。贫困时不贫困，挫折时有鼓励，软弱时有督责，迷失时有指南针。
255、世界的烦恼，生活的艰辛，冬天的单调和寂寞，花草树木的凋零，使我们的心时觉荒如沙漠。一旦看见一盆鲜花，一点亮色，就会像一泓清澈的泉水流入我们干涸的心田，使我们感到滋润和欢愉。
256、人有生理的青春，那是用年龄来衡量的；也有心理的青春，那是用思想来衡量的。有的人正当年少却胸无大志而暮气沉沉，年轻时就已经老了；有的人虽年华已老却壮心不已而朝气蓬勃。生理的青春是可贵的，如春兰秋菊，但它不能永开不谢；心理的青春也许更可贵，年老了却永远年轻，如苍松翠柏，可以傲对时间的风霜。
257、生活，是一部大百科全书，包罗万象；生活，是一把六弦琴，能弹奏出多重美妙的旋律；生活，是一座飞马牌大钟，上紧发条，便会使人获得浓缩的生命。生活，是一条长河，奔腾不息，淘尽人间善恶；生活，是一艘起锚的航船，确定了航向，便不再畏惧狂风恶浪；生活，是一幕人人都可以做主角的戏剧，你刚舞罢他登场，尽显风流。
258、潇洒是一道恪守在每个人心灵中的美丽的风景。潇洒的内涵包罗万象：“采菊东篱下”是一种清净的潇洒，“胜似闲庭信步”是一种喜悦的潇洒，“指点江山，激扬文字”是一种豪迈的潇洒，“天生我材必有用”是一种自信的潇洒，“独钓寒江雪”是一种高洁的潇洒，“不破娄兰终不还”是一种悲壮的潇洒。信口开河，油腔滑调不是潇洒，自吹自擂、相互攀比不是潇洒，挥霍无度、公款吃喝不是潇洒，高高在上、指手画脚不是潇洒，珠光宝气、浓妆艳抹不是潇洒，盲目从众、追逐时髦不是潇洒。
259、智慧是经验之女。经验如果任其如野马般乱奔乱驰，必成为单纯的黑暗中摸索。与其说是指导人的，毋宁说是使他人陷入昏乱。
怀疑是知识之父。怀疑如若任其如毒蛇般缠住一个人的心，必将使之成为窒息人的绳索，与其说是求知的发端，毋宁说是对天才的扼杀。
260、为你的母亲尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦，也许是大海彼岸一只鸿雁，也许是在咫尺的一个口信，也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵鲜花，也许是万贯金钱，也许是含着体温的一枚硬币。但在“孝”的天平上，它们等值。
261、雏鹰只有离开温暖的窝巢，才能奋起翅膀去搏击那变幻莫侧的风云；马驹只有离开舒适的圈栅，才能扬起铁蹄，驰骋于烽火连天的疆场。孩子只有逐渐离开父母的呵护，才能逐渐独立踏上漫长的人生征程，去开创人生宏伟的业绩。
263、我喜欢婉约中透出英气的李清照，虽慨叹“人比黄花瘦”，但也高歌“死亦为鬼雄”；我喜欢悲风掀襟，又内怀热肠的辛弃疾，虽怀恋“金戈铁马”，但又“松窗竹户，万千潇洒”，我喜欢意志豪迈又沉郁峻峭的陆游，虽“夜阑卧听风吹雨”，但又“位卑未敢忘忧国”。
264、书能影响人的心灵，而人的心灵和人的气质又是相同的。书能教你为人宽厚，心地善良，使你生出纯真、热情的气质。书能教你谦虚谨慎，持重内向，使你生出成熟、稳健的气质。书能教你自强不息，不畏艰难，使你生出刚毅、坚强的气质。书能教你勤于思考，勇于创新，使你生出深沉、进取的气质。
265、啊，山！在我远离故乡、远离你的时候，我依然能听到你一声声父亲般的呼唤。在我迷惘徘徊的时候，你呼唤我：是山的女儿就应坚如磐石；在我骄傲的时候，你呼唤我：是山的女儿就应虚怀若谷；在我怯懦的时候，你呼唤我；是山的女儿就应勇往直前。
266、罪恶玷污了校园的净土，混浊了城镇的空气，黯淡了乡村的蓝天，搅乱了善良人们的心灵。友谊之火温暖了朋友受伤的心，照亮了迷途者前进的方向，驱散了孤独者心中的阴云，点燃了失败者新的希望。
267、春天从天外轻盈地飞回来，化作雏燕和云雀；春天从地里悄悄冒了出来，化作草叶和芽苗；春天从山间奔了过来，化作溪流和湖泊。春天化作一千一万种生命的形式，还化作歌声，还化作微笑，还化作温暖和美丽的色彩。
121、世界上最宝贵的东西是什么？政客说：“是至高无上的权力。”乞丐说：“是色味俱佳的美食。”商人说：“是源源不断的利润。”病人说：“是健康强壮的体魄。”囚犯说：“是自由自在的生活。”……看来，这个问题不会有统一的答案。我们只能说，一个人最需要、最喜欢的，就是最宝贵的。
122、你的奔放决定你的豪爽，你的沉稳决定你的塌实，你的柔韧决定你的忍耐 ，你的内秀决定你的精细。总之，你的性格决定你的生活作风和态度。
123、有的拓荒者是天生的冒险家，他将薄田变成沃土，将沙漠变为绿洲；有的拓荒者是浮浅的井底蛙，他在苍茫的大漠筑起一幢小楼，犁出几分贫瘠的农田。有的拓荒者是孤独的苦行僧，他背负仁爱，脚踩黄沙起行。有的拓荒者是放荡的行吟诗人，他浪迹天涯，以天为被，以地为床。
124、你也许不是最美丽，但你可以最可爱；你也许不是最聪明。但你可以最勤奋；你也许不是最富有，但你可以最充实；你也许不会最顺利，但你可以最乐观。
125、成功人的周围，环绕着鲜花和掌声；失败人的前后，浸透着汗水和奋斗。成功的歌是用鲜花和掌声为音符谱成的乐曲；失败的歌是用牺牲和奋斗为号子写成的催人奋进的战歌。
126、长在北国的树木，之所以能熬过冬寒，不单因为冬天还有微微的阳光，更由于大地可以供给它们不断的暖意。
身处困境得人们，之所以能冲破难关，不单因为有外界的帮助，更由于内心必胜的信念供给他们无穷的力量。
127、我珍惜从茫茫人海中提取的人生养料，滋润我的生活，激励我的精神；我珍惜成功的经验，也珍惜失败的教训；我珍惜痛苦的回忆，也珍惜欢乐的时光；我珍惜生活的每一个片段，每一个进程；我珍惜人生的每一次坎坷，每一次奋进。成功与失败，痛苦与欢乐，都将融进我的血肉，陪伴我去书写更充实的人生。
128、思考，是打开智慧大门的钥匙；思考，是穿破未知障碍的利箭；思考，是通向成功彼岸的桥梁。一个人如果不思考，就不可能启迪智慧，求得真知，获得成功。
129、我梦想 ,驱驰于塞北苍茫辽阔的 大漠，在猎猎的朔风中，感受长河落日的情怀；我梦想，置身于江南小桥流水的小镇，在绵绵的细雨中，体味水村莺啼的情调。
130、时间的力量，理应在大地上留下痕迹，岁月的巨轮，理应在车道间碾碎凹凸。没有废墟也就无所谓昨天，没有昨天也就无所谓今天和明天。
131、本来没有到无限去的方舟。可是，被禁止的，就有吸引力，好象在深渊旁边那样。脚不能到达的地方，眼睛可以到达，眼睛不能到达的地方，精神可以飞到。人类不管怎样渺小、无能，但是没有一个人不想尝试。
132、人生的每个阶段，乃至每一步都是美的。选择可能是伟大而又平凡的，过程可能是孤寂而又痛苦的，结局可能是朴素而又平凡的，梦想可能最终一无所获，但它能撑起你心中的一片蓝天。它们共同谱写了人生的壮丽诗篇。
133、人的生命是非常有限的，如果一个人在一生中不能经常地、果断地舍弃一些不该投入精力的事情，什么都渴望得到，时时，处处都劳心劳力，其结果只能是让自己失望。所以，生活需要经常地清点。
134、生活如酒，或芳香，或浓烈，或馥郁，或清淡，因为诚信，它变得醇厚；生活如歌，或高昂，或低沉，或悲戚，或欢快，因为诚信，它变得悦耳；生活如画，或明丽，或黯淡，或素雅，或浓艳，因为诚信，它变得美丽。
135、有人认为，沉默是麻木，沉没是蔑视，沉没是昏睡。不，沉没不是这样。沉默是临产前母腹中躁动的胎儿，沉默是比赛前拳击手充满力量的双拳，沉默是严寒里芽孢中萌生的新绿，沉默是火山喷发前在地下运行的岩浆。
136、大自然是丰富多采的。它或喷涌而为泉，或积聚而为潭，或飞流直下而为瀑，或汇纳百川而为海；同是一座山，或拔地而独秀，或逶迤而苍茫；同是一棵树，或叶绿吐雾，或根劲而裂石；同是一个洞庭湖，或“阴风怒号，浊浪排空”，或“春和景明，波澜不惊”；同是一个长江赤壁，或“白鹭横江，水光接天”，或“山高月小，水落石出”。
137、是伯乐，就让他去相马；是庖丁，就让他去解牛；是鲁班，就让他去弄斧；是华佗，就让他去治病。这就叫人尽其才。反之，是伯乐，让他去解牛；是庖丁，让他去相马；是鲁班，让他去治病；是华佗，让他去弄斧，那就是糟蹋人才。
138、受挫一次，对生活的理解加深一层；失误一次，对人生的醒悟增添一阶；不幸一次，对世间的认识成熟一级；磨难一次，对成功的内涵透彻一遍。从这个意义上来说：要想获得成功和幸福，要想过得快乐和欢欣，首先要把挫折、失败、不幸和痛苦读懂。
139、当春风吹开含苞待放的蓓蕾时，当婴儿呱呱坠地向人世报到时，它不声不响地走着，欢笑声不能使它停步；当秋风打落枯萎凋零的败叶时，当长者默默瞑目向人们诀别时，它无声无息地走着，悲叹声不能使它回头。这就是时光。
140、书籍，是人生取之不尽的宝藏。这宝藏，是徘徊人生低谷的慰藉，是解决棘手难题的锦囊，是登上辉煌山顶的清风，是创造新知新果的法宝。
141、优秀的语言艺术家，总是像海绵吸水似的，汲取大量的富有生命力的词语；总是像一座喷泉喷出的水柱似的，善于说出优美动听的语言；总是像卓越的射手似的，使他的语言的利箭精确地射中“意义的靶心”。
142、万里长城，犹如一条腾飞的巨龙，蜿蜒于崇山峻岭之间，她是中华民族不屈不挠精神的象征；东方明珠，好象一枚待发的火箭，矗立于黄浦江畔，她是我国迈向现代化的见证；中关村，宛然一座拔地而起的丰碑，坐落于京北大地，她是祖国未来发展的标志；九曲黄河，犹如一条长长的彩练，横亘于中华大地，她是民族文化源远流长的象征；巍巍泰山，就像一位历史巨人，雄踞于齐鲁大地，她是祖国沧桑历史的见证。
143、胸怀大志的人，视失败如财富，他们在接受失败的时候，也完成了灵魂的拓展与升华；意志脆弱的人，视失败如畏途，他们往往在拒绝失败的时候，也拒绝了成功。
144、真理喜欢批评，因为经过批评，真理就会取胜；谬误害怕批评，因为经过批评，谬误就要失败。因为真理是灿烂的，只要有一个缝隙，就 能照亮整个大地；因为谬误是黑暗的，只要有一个缝隙，就能遮盖整个天空。
145、青春不是粉面桃腮和朱唇红颜，而是坚定的意志，丰富的想象，饱满的情绪；青春不是短暂的岁月和鲜红的色彩，而是一种永远充实、开放、活跃、蓬勃向上的心态，不断沸腾的滚滚热血。
146、生活，如同在沙漠上跋涉，需要顽强的毅力和勇气；生活，如同在江河里游泳，需要过人的胆略和气魄。生活就是创造，需要刻苦、智慧和知难而上；生活就是战斗，需要汗水、鲜血和临危不惧。让我们在生活的考验中，永做强者。
147、弱者说，逆境是绊脚石，碰上它，会跌下失败的深渊；强者说，逆境是垫脚石，踩着它，可以登上成功的高峰。强者说，桥是路的延续，有了它，就能胜利前进；弱者说，桥是路的尽头，没有它，就只能半途而废。
148、假如生命是花，开时是美好的，花落时也是美好的，我要把生命的花瓣一瓣一瓣地撒在人生的旅途上；假如生命是树，我要把生命的根须一心一意地扎向大地的深处，哪怕脚下是坚硬的岩石，也要锲而不舍地将根须钻进石逢，汲取生活的源泉。在森林和沃野中做一棵参天大树当然很美妙，在戈壁沙漠和荒山秃岭中做一棵孤独的小树，给迷路的跋涉者以希望，那就更光荣。
149、勤奋一日，可得一日安眠；勤奋一生，可得幸福长眠。勤奋是智慧的双胞胎，成就是勤奋的结晶。
150、母亲是疲惫中的一杯龙井，当你软弱无力时，只消几口，就使你神清气爽；母亲是烦恼中的一曲古筝，当你意懒消沉时，幽雅的旋律一飘荡，眼前立即一片青翠；母亲是冬夜里的一床棉被，当你瑟瑟发抖时，贴心的呵护和温暖使你安然入梦；母亲是酷暑傍晚时的阵阵清风，当你惊慌伤心时，为你拭去焦躁的汗水，梳理好凌乱的思绪；母亲是艰难行走中的一根拐杖，当你脚步蹒跚时，能帮你找到重心，支撑起一片希望的原野；母亲是沙漠中的一眼清泉，当你干渴疾痛时，只消一滴，滚滚的生命汪洋就会在心中蔓延；母亲是寂寞中的一朵鲜花，当你寂寞惆怅时，看一眼就会满目生辉，闻一下就会香沁心脾，心灵得到恬适而不会孤独；母亲是黑夜中的一颗明星，当你不辨方向时，一束柔光指引你迈开坚定的步伐。
自从2000多年前，奥林匹克运动会作为一种健康向上的体育竞技在神圣的奥林匹斯兴起，它就成为古代希腊人奉献给人类的一种宝贵的精神－文化财富。今天，奥林匹克运动的内涵已经远远超出体育竞技的范畴，它成为全人类的文化盛会和文明遗产，它的丰富内涵和它对于人类生活的重要性正在与日俱增。关于奥林匹克精神的内涵，我想强调以下几个方面：
奥林匹克是一种竞技精神。奥林匹克精神是一种“更快、更强、更高”的自我挑战精神，同时它也是公平、公正、平等、自由的体育竞技精神。奥林匹克包含的这种自我挑战精神和公平竞争精神构成了当代人类自我完善和社会交往的基石。
奥林匹克是一种生活态度。奥林匹克精神强调人通过自我锻炼、自我参与而拥有健康的体魄、乐观的精神和对美好生活的热爱与追求。这种乐观积极的生活态度是我们拥有完全自信和战胜一切挑战强大动力。
奥林匹克是一种人生哲学。奥林匹克宪章指出，“奥林匹克主义是将身、心和精神方面的各种品质均衡地结合起来，并使之得到提高的一种人生哲学。”奥林匹克将体育运动与文化和教育融为一体，使人们身体与心灵，精神与品质得到完满的和谐，使人类的潜能与美德得到充分的开发，它是迄今为止人类最优良、最完善的生活哲学。
奥林匹克是一种和谐，自由，健康，积极的现代伦理。奥林匹克主义所要建立的生活方式是以奋斗中体验到的乐趣、优秀榜样的教育价值和对一般伦理的基本推崇为基础的。奥林匹克精神中的伦理价值是对人的潜能与自由创造、人类的文明与优良秩序的最大尊重与倡导，是对人类一切优良道德价值与伦理规范的继承与发扬。它引导人们追求一种最为优化的生存与发展的伦理观念，这种伦理观念是人类与环境协调共处、个人与社会协调发展的保证。
奥林匹克运动是一种人类文明的共同遗产。热烈兴奋的比赛、青年志愿者的培训、体育场馆的兴建、城市规划的构思、精彩纷呈的艺术表演、覆盖全球的赛事转播与收看都成为宝贵的奥运遗产。在全球化时代，奥林匹克运动已成为各国文明与文化共同进行精神创造的盛会。
今天，奥林匹克已经成为全人类的一种共同的愿望、一种共同的期待，一种共同的祝愿。它随着时间的流逝而不断丰富，不断增添新的内涵，成为人类不断创新、不断增长的宝贵精神文化遗产。
奥林匹克精神的历史发展
奥林匹克精神的源头是古代希腊文明，古代希腊对人的体格力量与健康的崇尚是奥林匹克运动竞技比赛的基础。古代奥运中对人的体能、技巧的挑战体现着古希腊人竞争与开拓意识。古代奥林匹克神圣休战既是对和平的渴望，也体现出希腊人对神和自然的敬畏。在古代奥运会文化背景中，有一种坚定的信念，那就是极其重视个人价值，捍卫个人的独立性。古代希腊奥林匹克运动的这些价值观念都已成为现代奥运的核心价值。
现代奥林匹克运动复兴以来，奥林匹克精神经历了从挑战自我、追求人的身心协调和全面发展到追求运动竞技的人性化、人类文化的多元和谐、人与自然的和谐共存的历史演变。在现代奥林匹克运动的历史上，曾经有“永远争取第一，永远超过别人”的口号。今天，许多有识之士认为仅仅提倡“更快、更高、更强”是远远不够的，我们必须提倡一种更为人性化的，更为团结的奥林匹克精神。用1908年美国宾夕法尼亚州大主教主持讲道时的一句话来说，那就是：“参与比获胜更重要”。
现代奥林匹克兴起之时，也正是人类科学技术突飞猛进之时。一个多世纪以来，科学技术对人类的生活带来天翻地覆的变革，也从各个方面深刻影响了奥林匹克运动的发展和演变，为奥林匹克精神注入了鲜明的时代特征。一方面，西方文化中民主、自由、竞争、拼搏、开拓、进取、重视个体、尊重科学等要素构成了现代奥林匹克精神的灵魂与核心，这使奥林匹克运动染上了浓重的西方文化色彩。另一方面，随着奥林匹克运动会在全球的开展和奥林匹克精神的普及，奥林匹克运动已成为各国文明与文化集萃、对话与交往的论坛，成为全球文化多样性与差异性互补共存的平台，尤其是成为东西方文明交融与互动的平台。在当代科技、人文，生态伦理的交互影响下，奥林匹克运动的这种文化多样性与文化对话主义已经成为全球化时代人类文化发展的重要表征之一。从奥林匹克文化的生产与消费情况来看，奥林匹克运动已经成为全球化的超国家、超文化、超等级、超地域的百姓的巨型狂欢节，成为一种由国家主义、消费主义、商业主义共同主宰的泛文化。
当前奥林匹克运动中出现了过度商业化、滥用兴奋剂、职业性腐败等问题。黑分、黑哨、假体育、假比赛、假球，使奥林匹克运动失去魅力和价值，危及了奥林匹克理想，玷污了崇高的奥林匹克精神。这些都与作为现代奥林匹克运动核心价值的西方理性中心主义文化有着根本的内在联系。
奥林匹克运动中出现的问题无法仅靠西方文化去解决，需要从其它文化形态，特别是东方文化中寻求有益的启示。
日本军队发明了一种叫“精神注入棒”的工具，专打屁股。“精神注入”四个字听起来，仿佛是给一个灰心的人带来精神力量，其实是一种专门用于殴打士兵的惩罚。“精神注入棒”也根本就不是我刚看到这个名字时以为的什么高科技含量的产品，就只是半米多长的普通实心木棒，这项惩罚一时令日本士兵闻风丧胆。日军尤其是被寄予厚望的海军中律法异常严格，各种奇葩理由使得士兵接受棒打惩罚都是常有的事，比如像是长官心情不好等等。新兵因为一些小事被军官打残的现象也并不少见。日军认为这样能够锻炼士兵的坚韧意志，在现在的我们看来只是对人和生命的不尊重。
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