家，绝对不单单指一个能睡觉，能吃饭的处所，曾经有人这样给我解释过家的含义：有爱的地方才叫家。
家的含义是什么
家是什么社会学家的说是社会的最小细胞;婚姻学家说家是风雨相依的两人世界;文学家说是宝盖下面养着一群猪。究竟什么是家呢,许多人认为这是一个不值得思考的问题。那么先让我们来听一个故事吧。
有一个富翁醉倒在他的别墅外面,他的保安扶起他说: “先生,让我扶你回家吧! ”富翁反问保安: “家!我的家在哪里你能扶我回得了家吗”。保安大惑不解,指着不远处的别墅说: “那不是你的家么”富翁指了指自己的心口窝,又指了指不远处的那栋豪华别墅,一本正经的,断断续续地回答说: “那,那不是我的家,那只是我的房屋。”
由上面这个故事不难看出家不是一个简单的概念,而是值得我们每个人深思的问题,家不是房屋,不是彩电,不是冰箱,不是物质堆砌起来的空间。物质的丰富固然可以给我们一点感官的快感。但那是转眼即逝的。试想,在那个空间中,如果充满暴力和冷战,同床异梦,貌合神离,家,将不成为其家。而成为一个争斗的战１鹗汽车,不过是这个现代化的战场中的悲剧的摆设品罢了。难怪有一些大款自我解嘲道: “我穷得只剩下钱了!”
既然家不是财富堆砌起来的空间。那么家到底是什么呢家在那里第二个故事将给我们较好的提示。
这是一个催人泪下的故事,它发生在南非。在南非的种族内战时期,许许多多的家族备受战乱之苦,支离破碎,房屋被摧毁,人民被屠杀,有一个大家庭原来有几十口人,最后只剩下一个老祖母和一个小孙女了,这个老祖母年事已高,病入膏肓,就等到天堂报到了。再活下去真没意思。但当她得知小孙女还在人间,老祖母便决心要找到她的小孙女,要不然,她睡不着,吃不香。为了找到她的小孙女,她历尽千辛万苦。辗转反侧数万里,找遍了非洲大陆,最后一刻,她终于找到了她的小孙女,她激动地、紧紧地和小孙女拥抱在一起,这时这个老祖母说了一句意味深长的话: “到家了!”老祖母不缺钱, 不缺财产。在她的心中,她需要爱她的亲人。需要那份特别的真情实感,两个相互牵挂的人就是家啊!家在这里上升为一种信仰,一种宗教,一种支撑老人活下去的精神力量。概括的说家是爱的聚合体,试看天下之家,皆为爱而聚,无爱而散。
寻找自己的家,在某种意义上是人类的宿命。而每个人,在本质上,都是无家可归的漂泊者。我们和浪迹天涯的人相比,只是多了一个物质的外壳。我们常常把这东西叫做“家”,但它并不总是使我们感到心灵安宁的地方。
我们的家到底在哪里呢家在本质上是一个不断更新的范畴,正应了一句禅语: “佛在心中”。家又何尝不是呢家是一个感情的港湾,家是一个灵魂的栖息地,家是一个精神的乐园。家就是你和你家人在一起的情感的全部,而房屋等物质全部可成为“庭”就这个概念来说,后者又是微不足道的补充。正确的认识这个概念,对我们的人生是大有裨益的,它让我们不会迷失方向,不会只去追求“庭”而不去追求“家”。
家，是什么？千万个人有千万个说法。查遍汉语词典，关于家的解释只有寥寥数语，但在我们每个人的心目中，家的概念何尝不涵盖了整个人生。无论贫富贵贱，逆境坦途，只要你降生到这个世界，就与家发生着关系，丝丝缕缕无时不萦绕在心间。
贫困时，家是一个窝。哪怕四壁皆空，但只要有个窝，就可以挡住风寒，
挡住雨雪，挡住豺狼与虎豹。就有了灯光，有了薪火，有了满屋子的亲昵与温馨。君不见，巴山深处，一家人因为买不起一人一个碗、一双筷，只好你吃完了我再吃，舔犊之情，仍无处不在；陕北窑洞里，一家人只有一条打了补丁的裤子，谁出门给谁穿，再苦也有亲人维护你的体面。哪怕穷到去要饭，心中因了家人的牵挂，也就有了回家的想头，也就有了“金窝银窝不如自己狗窝”的信念。
战争中，家是一幅箩筐，一根扁担。烽火硝烟，颠沛流离，一家人扶老携幼，相依为命。父亲的脊梁母亲的背，就是掩体，就是防空洞，就是安全的屏障。“八一三”抗战时，我先生年仅四岁，正是坐在父亲肩挑的箩筐里，从日本人占领的上海郊区，逃难到青浦、到苏州、到无锡……。日本鬼子烧杀抢掠，他们全家居然侥幸逃生。在人生路上艰难跋涉了70年的我先生，至今还清楚地记得那一路的颠簸，一路的晃悠，一路的亲情和父爱。
动乱时，家是一汪平静的清泉，又是一座精神的圣殿。一脸的污水，一头的唾沫，一身的伤痕，回到家就可以洗个干干净净、清清白白。一杯热茶、一条毛巾、一枕耳鬓厮磨，足以让你对撼天的喧嚣充耳不闻，对蘸血的皮鞭视而不见。你可以在父母的眼中，看到真实的自我；可以从爱人的唇上，感到人格的尊严；可以从孩子的依偎，体验生命的珍贵。如果你见过丁玲和陈明夫妇在北大荒受苦受难时住过的茅棚，你或许会想到，纵有豪华如五星级的居所，比起那用亲情撑起的飘摇在荒原上的家，也会失色了许多。“文革”中，我在川北一个偏远的山区插队落户，关进“牛棚”的父亲，为了避免我们的牵挂，照常寄来报刊书籍供我们学习，在来信中只字不提自己遭受的凌辱与冤屈，而且还反复嘱咐我：“向贫下中农学习，坚守生产岗位，不到大雪封山，不要请假回家！”常言道：“家是社会的细胞”，千千万万个家坚韧不破，社会就不至于面临崩溃的绝境！
上山下乡时，家是远离“文攻武卫”的世外桃源。赵钱孙李，周吴郑王，只要进了“知青点”，就是一家人。干活时，挑粪、锄地、砍柴、犁田，有人帮你扛重的；收工后，生火、做饭、推磨、碾米，有人和你抢着干。亲人的家书、朋友的飞鸿，有人与你一起分享；一本好书，一首好诗，有人为你充填精神的虚空。这里没有阶级歧视，没有贫富之分，没有智商高低的差别。即使有稀罕的招工机会，也会你推我让，争着把幸运送给同伴，把不幸留给自己。在风尘滚滚的人生路上，知青之家永远是一个温馨的梦，萦绕着你一直走到生命的尽头。
太平时，家是一座博物馆，又是一个加油站。家里的一本书、一封信、一帧照片，都可以引出一段属于你们家的故事，流传天南与地北；一把茶壶、一顶帽子、一把椅子，都储存着你们家的文化传统和信息，绵延一代又一代。家里有属于你的书柜，属于你的电脑，属于你的时间和空间。你可以读你想读的书，看你想看的电视，玩你想玩的电子游戏。当然，家里还有父母的鞭策，爱人的鼓励，孩子的追赶，容不得你有任何的放纵和懈
孤独时，家是黑夜里的北斗，是沙漠中的绿洲。虽然可望而不可及，却带给你无限的遐思与慰藉。“烽火连三月，家书抵万金”，诗圣杜甫早已道出了对“家”的牵挂。失足时，家是谅解的甘露，是宽容的怀抱。为了母亲的微笑，为了孩子的企盼，浪子毅然回头，方知犹未为晚。
富裕时，家是一帖清醒剂。时时提醒你“衣食足而知荣辱”，切不可“富贵思*欲”。家不是酒店，不是茶馆，想来就来，想走就走。家是扶老携幼的承担，是传宗接代的责任。即使富甲天下的比尔．盖茨，也只要一个属于自己的家，而把巨额财富捐给了那些需要家的孩子和需要孩子的母亲。“有钱能使鬼推磨”，却惟独买不到亲情，买不到家。世上没有不老的容颜，不散的筵席。当珍惜时且珍惜，莫等老来有家回不得，“空悲切”。
归西时，家是驶向彼岸的此岸，是通往来世的港湾。你播下的种子已在这里开花结果，你培育的后代已接过了你肩上的责任。你的姓氏通过儿女得以继承，你的血脉通过子孙得以延伸。因为有了家，你灵魂不灭；因为还有家，你死而犹生。据说，人在弥留时总是梦见故去的亲人，那是你天堂里的家在向你呼唤，准备好了么？准备好了就出发！
家，是什么？千万个人有千万个说法。有的说，家是一种文化；有的说，家是一段时光；有的说，家是一种情怀。还有人说，……
家，是什么，又不是什么。拥有它时，它平凡如柴米油盐酱醋茶；失去它时，掏心掏肝也找不回
家的含义非常是广大的，既有国家的含义也有家庭的意思，但是无论大家还是小家，其都具有很重要性的意义。家，其本意是屋内、住所，引申为安家落户、定居，家还可引申为自己家庭的住房、室内及机关部队等单位的住地等意。家在起名中既有繁荣昌盛的寓意，预示着宝宝在未来能兴旺家宅、光耀门楣，还能传承家国情怀，寓意为天伦之乐、吉祥如意、和和美美。
家字是一个汉字，由宀（mián）和豕（shǐ）两个部分组成。宀表示房屋的形状，而豕则表示猪。在古代，人们常将家畜饲养在自己的房屋周围，因此“家”这个字就用宀和豕来表示“房屋周围养殖的动物”，后来逐渐演变成表示“人类居住的地方”，即“家庭”。
在现代汉语中，“家”除了表示“家庭”之外，还有“家乡”、“故乡”、“家族”、“家产”、“家务”等意义。在许多汉字组合中，“家”也经常作为一个形容词性的前缀，表示“与家庭、家族、家乡等相关的”意义，如“家乡”，“家族”，“家属”，“家庭医生”等。
家是温暖的壳,
家是能铺开心事的地方,
家是没有桃花的桃源,
家是一言难尽的一个字,
家是受伤时的“创口贴”,
家是父母投资、儿女欠债的地方,
家是握在手里盈盈一脉的馨香,
家是每一砖每一石都是用爱砌出来的城堡,
家是以爱为圆心、一家人手牵手为半径走过的一个圆,
家是整个世界在下雪、走进其中却是春天的地方……
家，对于我们所有人来说，都是一个温馨的字眼。而自从有了“家”这个词，也就有了相应的漂泊，漂泊的终点却是找到自己心灵的乐土――回家。
遭遇离骚的屈原，在放逐的过程中，想得最多的就是那个家――郢都。所以无论多少苦难，他都可以戴着高冠，佩着长剑，行吟着自己的“九歌”。而一旦郢都被攻陷，国破家亡之时，他便知道这个世界已没有他的家了，他去了另外一个更遥远的地方，那里就是他的家。
也难怪人说，“萍水相逢，尽是他乡之客”。想想有多少人经历这样的时刻：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”李白再飘逸，也会“低头思故乡”；杜甫再无私，也知道“家书抵万金”；辛弃疾“半夜里挑灯看剑，沙场秋点兵”，也只是想光彩地回到幸福的家；李后主有“恰是一江春水向东流”的愁思，也只是对南唐故土一席安馨的怀念……封建时代的文人们或许是因为前途，或许是因为战乱，或许是因为其他的原因，常常漂泊在崇山峻岭里，斜阳古道下，但当他们看到城市里的万家灯火与大江上的零星渔光，或者看到芜山野岭的数缕轻烟，又怎么能不忆起美好的家，涌出万般感慨呢？“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”！
即使在平和安详的年代，对家的依恋也仍然是那么强烈。“我的家庭真美丽，幸福安详又健康，兄弟姐妹都和谐……”。《北京人在纽约》讲述了海外的中国人对家的看法，就是四合院内，一家人欢乐地团聚在一起。《似水年华》里黄磊的家也就是江南水乡所特有的底韵与齐爷爷那里的书的味道。
我们这个年龄对家有着更加不同的见解：想拥有一座属于自己的房子，自己布置，自己生活；谁与我远远漫步云端，在靠近太阳的地方住下，能掩耳不听那俗世的喧嚣，要一种干净的自由自在的生活。叛逆的孩子就是这样想的，乖孩子可不是这样的，他们愿和父母生活在一起，将以前的家和未来的家放在一起。
家不仅仅是一幢房子，它是漂泊者的避风港，是心灵的驿站，简而言之，它也是一种真正属于自己的生活方式，我的亲人，我的家。
一个家的意义是什么
一个家的意义是什么，家的意义 家是身的居处,家是心的寄托,家是生活的希望所在,家是生命的重要成份。家的真正的含义是人生温馨的港湾。那么一个家庭的意义是什么？
一个家的意义是什么1一个家的真正的含义是人生温馨的港湾，是人一辈子的寄托，是每个人人生旅途的加油站，开心幸福的时候家是你的骄傲，烦恼郁闷的时候家是你的依靠，家是人一辈子的驿站。当你身在外地无亲无故时，家人或老朋友的一个问候电话，会使我们感到不在孤独，因为远方有我们的亲人和朋友还记得我们，这就是幸福。
家是一付重担，家是一份责任；家是彼此的真诚相待，家更是能够白头偕老的慢慢旅程。家是我们人生的驿站，是我们生活的乐园，也是我们避风的港湾。它更是一条逼你拼命挣钱的鞭子，让你为它拉车、犁地。家还是一件旧风雨衣，只有在狂风暴雨之中才能更体现它的真正价值。
家的意义是什么
中国自古是农耕社会,住所是很重要的,没有住所就无法定居,便不能成其为家了。对于家庭而言,猪(豕)也是非常重要的。猪是财富的象征,是家庭经济生活富足的重要表现,用今天的话来讲,就是小康的表现。当然,对于古人的小康,我们不能用今天的标准来衡量。在生产力水平低的,自给自足的自然经济条件下,一个农耕家庭能够养猪,就有肉吃,就已经是很不错的了。
那么,为什么一定是要养猪而不是养牛养马养狗呢从用途上来看,狗主要是作看护之用,而牛用来耕地,马用作交通工具,也作畜力,这三类更多地表现为生产资料。而只有养猪,才是完全地作为肉食之用,是生活资料。养牛养马是生产之必须,而养猪,则是为了生活之享受,不一定必需。可见,能够养猪,这是生活富足的表现,也是农夫们的奋斗理想。
由此来看,中国人自古就重视家庭的物质基础,但对于物质又没有太高的要求和奢望。没有住所是不能成其为家的,不能养猪,不能称其为小康之家。有住所,能吃肉,这便是理想的家庭生活了。在物质生活发达的现代社会里,古人的家庭观,对于我们仍然有许多启迪。
用哲学的观点来看,中国古人对"家"的解释是唯物主义的,但又是朴素的。因为它仅仅是从物质基础方面来理解"家"的意义,而没有反映出"家"的精神生活方面,这是不完整的。
今天,从朋友的短信中得到点启发,对家的意义多了一分认识。其实,我们仍然可以用说文解字的方法,将英文中的"家"字作一番中国化的阐释,就能够使"家"的意义变得完整。
一个家的意义是什么2家庭对于一个人的重要性
赢在起跑线，说的应该是比拼家庭财力及父母的上心程度了。
小时候，你或许认为在农村多好，可以不上补习班，不上兴趣班，天天风里来，自由飞翔，可是，你却不知道，城市里的小孩在这时的补习班和兴趣班却是他们之后的加分项。如果你的父母上心一点，或许，你可以得到十之八九的只是源泉，然而，在温饱解决的时候，精神层面是很难得到相应的提高的，那是需要几代人人人一心的觉得说，只是是有用的，不管砸锅卖铁也是要买书学习的。然而，现实却是：你的物质生活没有达到那样的要求，你的精神世界是极度匮乏的。饱暖思*欲，其实说出另一种意思：物质生活得到满足，你才能考虑到思想层面的`问题。吃喝玩乐，吃喝在前应该就是起码的生活保障是要有的。
高考那道看似公平实则已然慢慢偏颇的门槛，已经越来越多的阻挡了那些贫困学子。他们的艺术走不了捷径，他们的成绩除非特别突出拿到省竞赛什么的，然而偏远地区、农村地区的竞赛是普及不到的，在知识竞赛，已经中学各种竞赛上，城市占有相当大的比例，这是一个普遍存在而没有得到有效遏制的问题。这个问题也将继续存在。
或许会有知识改变命运，然而，我们不的不屈就于自己的家庭，自己的生活压力，自己的基础。
一个家的意义是什么3家庭的概念和意义
从中文字面来解释，必须有一个屋，或者是房子，屋子下有一只猪。也就是说，家并不是有避风雨的住所，还要有生活衣食供给的东西。古人云：男以女为室，女为男为家。男人代替了猪，是田间的劳动力。引申为，有男有女方称为家室。由上可以知道家是由男人、生活经济来源、房子和女人这个四个要素组成，缺一个就不是一个完整的家。
那么又如何组合呢？
第一件事要有男人，然后男人要有生活经济来源，再建造个房子，最后请女人入住管理。就像游戏中首先建造基地、大本营，在上网时先申请帐号，然后才能做其他等等。我们平时谈论的家，你家、我家、他家都有家，那是一个传统的说法。
家是一个家族，一个人口众多的家庭，现在的家庭人口不断的减少，家的体现也就不明显了。现在的社会从表面上看，有几处房子、有几辆汽车、女人、男人、生活不愁、经济不愁，是一个完整的家，但是现在的家的概念不同了。为什么呢？
社会在发展，人的生活条件变化了，人的传统思想变化了，人的生命价值变化了。家是历史形成的产物，现在家庭的概念已经变了，他是未来社会一种的过度。在未来社会里，家庭的概念是一种消费或者是娱乐，在社会中不具备什么意义。为什么呢？
首先，过去组成家庭的意义主要是生育，不孝有三，无后为大。现在不一样了，在生物科技的发展上，基因学的成熟，试管婴儿的普遍化，克隆的技术运用，肢体器官的移植等等。人类为了的优化人种，人类传统家庭生育方法就属淘汰，法律禁止。（此现象历史上重复多次发生，无论过去还是现在，西方还是中国，人种的计划生育，依然存在，在此省略。）这个是历史发展的必然方向，在100年或者200年后就可能实现，不会太久的。
其次，在社会发展趋势上。人类从氏族部落开始，经过发展升华为国家社会，因为生产力的原故，国家是以家庭家族为单位统治和管理，家庭也就必须有两性来繁殖下一代，鼓励生育。人类先以食物争夺（氏族社会采集果实和狩猎），到固体资源侵占（土地和金银煤等矿藏），后发展为液体能源战争（石油和航空燃料），未来人类会发现地球能源用尽了，人类在自相残杀，再不团结合作就必然走向灭亡，人类就象恐龙一样绝种。
当人类思想从感性到理性的分开时，未来的法律规定就取代了现在的法律和道德约束，形成新的道德规范。国家也就没有现在国家的概念了，家庭也不在是社会主导元素，转变为生活娱乐消遣式的东西，如同现在的酒吧、网吧、氧吧或者其他。比如：美国现在法律上讨论同性家庭的合法化。世界变性合法化。未来社会的家庭被社会团体、企事业单位或者俱乐部一类东西代替。如：丁克家庭的出现，单身俱乐部的火热，朋友圈大于亲戚圈的现象等等，都是未来社会的前兆。未来社会趋向于部落群居，不是原始方式大家挤在一个蓬里，而是在一个公寓中，每间住着某一个人，不是一个家庭。现在的房产广告还可以告诉你，某公寓都是什么类人，某社区都是什么行业人，某家园都是某集团等等。
加一段讨论中国社会问题。我们国家是传统儒家思想，家庭伦理概念深刻，我国对家庭非常看重，新中国成立后，加快实行社员制，欲速则不达，最终失败。实行禁欲，歪曲了人类的本性，同时破坏了历史的发展规律。从1980年开始，至今20多年来完成了西方200年的资本积累、资源的垄断过程。先分开包干，根据经济发展和资本积累，在进行合并、组建、扩大，现在的集团公司，跨国集团等等就是关停并转的结果表现。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，也可以反映这个道理。
我国建国初期吃都成问题，谈何社会发展问题？马克思的共产主义不是人类想要什么就有什么，而是一个社会发展方向，历史的必然，是根据社会经济状态预测的社会学，不是哲学思想的东西。现在所谓的西方国家有许多是共产主义的雏型，如老年问题、欧元统一、企业资产超过国家、企业无国界、地球环境等。我同时也不否认反面现象存在，因为历史在发展，世界人类并没有完全都发达啊！只能说明我们人类还要更加努力啊！
最后一点，当人类的思想转变为机器思想和病毒思想时。地球上人类思想会形成一体化，才迈出人类思想的第一步。现在人类有众多的宗教、哲学、学术等思想派别，依然没有脱离动物思想和植物思想，依然是一个自然、个体、独立、贪婪、欲望的思想。宗教是人类开始的思想，人类无法征服大自然的无奈，是人类的一种渴望；哲学是人类发展中社会的思想，完善人类人性化，区别与其他生命的标志；学术是人类思想一种探讨和假设，人类在寻找答案，最终合为一体。
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