世俗化与庸俗化的根本区别 世俗化乃相对于神圣化而言，是指通过对神圣化的“去魅”回归世俗社会、世俗生活与世俗价值。世俗化的过程，实际上也就是人挣脱神圣偶像的束缚、自己掌握自己命运的过程。早期的世俗化意味着大胆藐视作为最高的、终极价值的神，以后逐渐固定为一种世俗的价值追求，即将尊重人格、理解人的情感、重视人的日常世俗生活视为合乎人之本性的价值诉求。一言以蔽之，世俗化就是将人由神圣之奴仆变为自由主体的同时，完全承认人的世俗愿望与世俗追求的合法性。“庸俗化”作为一种生活方式，从某种意义上讲，也是以追求世俗价值为生活的意义，但它之所以不能同“世俗化”混淆，是因为“庸俗化”消解了人作为自由主体的积极意义，在否定人是神之奴仆的同时，将人变成了“物”的奴仆，使人因过度膨胀的物质欲望而丧失了自我。世俗化意味着人从世俗层面肯定自我价值，而庸俗化意味着人在世俗追求中丧失自我价值，这是二者的根本区别。
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教育的世俗化通常指欧洲中世纪时，市民阶级为反对教会垄断教育而开办的城市学校所进行的教育。教育世俗化是“教育宗教化”的对称。这些学校比较重视文化科学知识，但宗教教育仍被认作是不可缺少的。现代资本主义国家不受教会管辖的学校所进行的教育，也叫“世俗教育”。
教育世俗化的内容
1、教育对象普及化，即普通民众有了接受教育的机会；教育目的二元化，即不再是单一的以培养神职人员为目的，而是增加了造福社会的现实内容；组织结构世俗化，学校不再只是教会的附属机构，国家政权以及其他食宿力量开始投资兴办并管理学校。
2、教学方法人文化，不仅增加了人文方面的课程，而且注重根据任的生理特点设计教学，重视体育锻炼；教学语言民族化，民族语言学校蓬勃发展，民族语言的三角学与宗教改革的时间相互影响，从而促进了民族语言规范化的进程。
产生背景
在文化教育上，公元8世纪以后，随着封建制的发展和王权的巩固，为了满足封建主的需要而发展起来的有别于教会学校的教育形式和结构，称为“世俗教育”，其主要形式包括宫廷学校和骑士教育。
贴近实际和生活。理学的世俗化、实用化，就其社会形态而言，是指儒家伦理道德规范由社会上层向民间社会下移。理学，是两宋时期产生的主要哲学流派，又称道学，理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。
与世俗化相对的是神圣化。根据查询相关资料信显示，世俗化（Secularization）是西方宗教社会学提出来的理论概念，主要用来形容在现代社会发生的一种变化，即宗教逐渐由在现实生活中无处不在的地位和深远影响退缩到一个相对独立的宗教领域里，政治、经济、文化等层面逐渐去除宗教色彩。神圣化指帝王的功绩和教化。即将某物变得神圣。旧时对人君的颂扬之辞。
1教育世俗化有五点内容：第一，教育对象普及化，即普通民众有了接受教育的机会。
2第二，教育目的二元化，即不再是单一的以培养神职人员为目的，而是增加了造福社会的现实内容。
3第三，组织结构世俗化，学校不再只是教会的附属机构，国家政权以及其他食宿力量开始投资兴办并管理学校。
4第四，教学方法人文化，不仅增加了人文方面的课程，而且注重根据任的生理特点设计教学，重视体育锻炼。
5第五，教学语言民族化，民族语言学校蓬勃发展，民族语言的三角学和宗教改革的时间相互影响，从而促进了民族语言规范化的进程。
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