所有史证都证实—— 只有道藏抄佛经，没有佛经借鉴道经
只有伪经存在混淆三教内容的情况。而《大藏经》目录不存在任何借鉴道教内容的书籍。
可以肯定，只有道藏大量抄佛经，不存在道士们造谣的“佛道两家互相借鉴”的情况。
佛经出现的“阴”“阳”“道”“法”“悟真”“真修”“真人”“真神”“真道”“自然”等词汇，只是一种汉文翻译。如果认为这也算吸收了道教内容，就太chun了。
中国本土宗教道教，在其《道藏》（《道藏》是道教经籍的总集，包括周秦以下道家子书及汉魏六朝以来道教经典，是按照一定的编纂意图、收集范围和组织结构，将许多经典编排起来的大型道教丛书。）中引用的佛教名相/名词/真言用词有：唵1799个，吽1434个，摩诃45个，娑婆诃36个，泮吒7个，大千世界85个，恒河沙35个，刹那58个，业力40个，佛2038个，禅1522个，摩利支天22个，般若95个，菩萨171个，金刚1105个，劫10000个，三界7574个，六根626个，轮回946个，涅槃69个，法界562个，帝释84个，梵天312个，四大1178个，须弥山33个，如是我闻6个，由旬15个，兜率天10个，三昧378个，泥黎4个，阎罗王11个，泥洹3个，袈裟19个，哪吒19个，牛头阿傍1个，阿修罗13个。且灵宝上清一脉对佛教的欲界、色界、无色界、法界、九十六种外道全部错解，于清朝三次佛道辩论全盘辩输。
佛教成为三大宗教之一，而道家没有，这是有绝对理论支撑的，严谨的学者如果看民粹主义来维护道教则更加是笑话了
「道藏编辑，全仿佛经」摘自中国国家图书馆《四库全书总目提要》子部《道家类》原文
《道藏》编辑，全仿佛经，有三洞十二类。洞真、洞兀、洞神，为三洞。以太元部辅于洞真，太平部辅于洞元，太清部辅于洞神，而统会于正一部，共为七部大纲，与《云笈七签》编汇相合。复以本文、神符、玉诀、灵图、谱录、戒律、威仪、方法、众术、记传、赞颂、表奏，为十二类子目。明正统中，宋披雪雕印《道藏》四百八十函，五千三百零五卷。万历三十五年，天师张国祥复编集《道经》，续加三十二函，百八十卷，粲然备陈，都成今藏。中所收罗，多有周秦诸子、晋唐佚书，于保存吾国文化，功实非细。天启间，上元道人白云霁(字明之，道号在虚子)作《道藏目录详注》四卷，考证颇具崖略，足资研究。通常流通，尚有《道藏辑要》二百册，另有《道藏精华录》一百种，皆钩元提要之作。
道家学术，有特立独行，摆脱道教方术范畴而直指丹法者，凡此著述，统名之曰“丹经”。自魏伯阳援《易》作《参同契》后，历世之所言丹道者，皆祖述其旨。自宋张紫阳《悟真篇》以次，如《入药镜》、《翠虚篇》、《指玄集》、《性命圭旨》、《规中指南》、《中和集》等著作，皆为丹道正统之言。清人著作若朱云阳之《参同契阐幽》、《悟真篇阐幽》，以禅理而溶入于丹道，别有会心，允为伟著。刘悟元著书十二种，清虚平实，力扫方士积习，俨然开佛知见。尤以其名著《修真辨难》一书，特论笃实，足为丹道式范。至若闵一得(小良)《古隐楼丛书》，则驳杂无归，离道尚远。清人黄元吉著有《乐育堂语录》，乃儒化道家之正者，言多隽永。复外如伍柳著作《天仙正理》、《仙佛合宗》、《金仙证论》、《慧命经》等，则为丹道之歧，不能视为正途。依道家而言道家之正者，除上述诸书外，若吕祖之《百字铭》、曹文逸之《灵源大道歌》、孙不二之《女丹诗》等，已简摄玄微，直指窍妙，丹道之旨尽在其中矣。依经而论，则太上十三经(《道德经》、《阴符经》、《清净经》、《玉枢经》、《日用经》、《洞古经》、《五厨经》、《金谷经》、《循途经》、《护命经》、《大道经》、《定观经》、《明镜经》、《文终经》、《老子真传》、《辨惑论》)，已尽其大。若《黄庭内外景经》，当与《黄帝内经》(灵枢素问)参研，再参合于藏密之甚深内义根本颂，于养生服气修气修脉之术、中西医学生理学等，必另有汇通与新知，贡献于世界人类者，更为有功。至若陆潜虚之《方壶外史》、张三峰(三峰言阴阳双修之术，另有其人，非张三丰也)《丹诀》等作，皆当别列一类，入于双修之宗。上焉者，同于密宗无上瑜伽双身修法之欲乐大定，而潜虚之术，或有过于此矣。其次，皆不外于《素女经》、《玉房秘诀》等房中术之流亚，邪见谬术，无足言者。唐代帝室宫廷，乱于此道，亦如元代内廷，乱于密宗之双修，皆为佛道之大不幸者。
其他或托乩笔，或借伪名，或假古仙遗著，或演寓言隐秘；若创作，若注释，玉石并陈，真伪莫辨，皆不足观矣。此之一类。无以名之，姑称之谓“道瘤部”。
要之，道家学术，再变而为道教，复演而成丹道，历代罗致，驳杂已极。纪昀尝论之云：
后世神怪之迹，多附于道家，道家亦自矜其异，如《神仙传》、《道教灵验记》是也。要其本始，则主于清静自持，而济以坚忍之力，以柔制刚，以退为进，故申子韩子，流为刑名之学。而《阴符经》可通于兵。其后长生之说，与神仙家合一，而服饵导引入之。房中一家，近于神仙者，亦入之。鸿宝有书，烧炼入之。张鲁立教，符箓入之。北魏寇谦之等，又以斋醮章咒入之。世所传述，大抵多后附之文，非其本旨。彼教自不能别，今亦无事于区分。然观其遗书，源流变迁之故，尚一一可稽也。
道教典籍，名辞闪烁，寓言法象，如阴阳、炉火、坎离、龙虎、男女、黄白之类，各师其说，定义不一。且文辞理则，大抵诡诞浅陋，以至学者茫无所归，愈入愈迷。至若琼寰玉宇，芝阁琳宫，缥缈清虚，读之令人有翩翩霞举之概！此为文辞之另一境界。
「宋明之间，道教仿佛经之例，亦汇编为《道藏》」摘自中国国家图书馆《四部丛刊》原文
道教之经籍
古代儒道不分，南宋陆九渊(象山)、清初崔述，早曾有见及此。如战国末年《吕氏春秋》、西汉初年《淮南子》、《韩诗外传》、《春秋繁露》，他如《论语》、《礼记》，皆掺入道家议论。驺衍援《尚书》洪范九畴之篇，创五行学说，使吾国二千余年学术思想，均未离于阴阳五行之藩篱。西汉末年所出《纬书》，启两汉乃至后代图谶学说之门，阴阳术数之学，掺变于儒道中心思想者，其由来已久且固矣。宋明之间，道教经典，仿佛教藏经之例，亦汇编为《道藏》，经历代增添，全藏共有五千四百八十五卷。其他丹经旁说，散佚流通者，亦复不少。《道藏》收集至广且杂，举凡儒家、阴阳家、兵家、医家诸书，统为罗致。例如成都青羊宫兼收《诸葛武侯全集》而入《道藏》，学者有谓其“综罗百代，极尽精微广大”者，亦非过誉之言。
宋真宗时，张君房奉敕校正秘阁道书，撮其精要而成《云笈七签》（注：签，签的繁体字），为道教经籍丛编之宗典，道家之言，于以大备。其书以天宝君说洞真、灵宝君说洞元、神宝君说洞神，为上中下三乘。以太元太平太清三部为辅经，又以正一法文遍陈三乘别为一部。统称三洞真文，总为七部，凡一百二十二卷。凡经教宗旨及仙真位籍之事，服食、炼气、内丹、外丹、方药、符图、守庚申、尸解诸术，以及前人诗歌、文字、传记之属，涉及于仙道者，均悉编入。
《文昌帝君阴骘文》广义节录：道藏源流载：
道家无所谓藏也，惟有道德五千言为真耳。尝考元都目录，皆后人妄取艺文志书名，矫注八百八十四卷，名之为道藏也。至于历朝伪撰者，又不一而足。略言之，如前汉王褎，造洞元经。后汉张陵，造灵宝经及章醮（jiao)等书四十卷。吴时葛孝先，造上清经。晋道士王浮，造三皇经。齐道士陈显明，造六十四真步虚品经。梁陶宏景，造太清经。后周武时，有华州道士张宾，诏授本州刺史，长安道士张子顺，选得开府，扶风进士马翼，雍州别驾李通等四人，于天和五年，在故城内守真寺，抄览佛经，造道家伪经一千余卷（装溃者，乃万年县人索皎）。隋大业末年，有五通观道士辅惠祥，私改涅槃经为长安经，为尚书卫文升所奏，敕令戮于金光门外。麟德元年，西京道士郭行真，东明观道士李荣，会圣观道士田仁惠等，又将从前伪撰经，重加修改，私取佛经添换在内，故有三界，六道，五阴，十二人，十八界，三十七助道品，大小法门，及优婆塞，优婆夷等语。此正孔子所谓相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂者也。不然，道家极其分量，不过为天为仙而止，安得有菩萨修行之法耶。
《集部·全唐文·第10部·卷九百十二》载：
道教从立教伊始，便大肆造经，或剽窃佛教典籍，或拼凑诸子百家学说，充为道藏。其经典不载成书时间、作译者，假托天仙传授、蛊惑世人。前汉王褒造《洞元经》，後汉张陵造《灵宝经》及章醮等二十四卷，吴葛孝先造《上清经》，晋世王浮造《化胡经》。又鲍靖造《三皇经》，齐朝陈显明造《六十四真步虚经》，梁陶宏景造《太清经》及《众醮仪》十卷，(北)周武(帝时期)，张宾之、焦子顺、马翼、李运挑揽佛经一千馀卷，隋辅惠祥改《涅槃经》为书《长安经》。
《笑道论》：
道家妄注诸子三百五十卷为道经。又按汉明帝时，褚善信等总将道经诸子书等三十七部七百四十四卷。据此前数目有无不同，虚妄明矣！增加卷目，添足篇章，依傍佛经，改头换尾，或言名山唱出，或云仙洞飞来。何乃黄领独知，英贤不睹？书史无闻，典籍不记？请问道士後世之经，为是老子别陈？为是天尊更说？纵其说也，应有时方。师资说处，代年邦月，复是如何？
扩展阅读：
宝派、上清、正一道经全部错解佛经欲界、色界、无色界、法界概念，抄都不会抄，后世全真道同错 （佛经道经原文对照讲解）
>
《悟真篇》仿《华严经》大觉金仙造无上仙，混淆真经，使学者愈增惑误：摘自中国国家图书馆《四部丛刊》原文
>
如果我每天念多遍太乙救苦天尊他会感应到吗
每天你要诵读太乙救苦天尊护身妙经 救苦宝诰 或太上灵宝天尊说救苦拔罪妙经 ，然后反复念太乙救苦天尊即可。原始天尊告老上老君曰：此圣最尊最贵。最圣最灵。每月三九日。多降人间。常於净室中。焚香礼拜。柳枝净水。时花药苗。如法供养。自然寿满一百二十。五福常臻。八难远离。
道家太乙救苦天尊，一出生就是有果位的神仙？、具体情况东极青华大帝也称为太乙救苦天尊，另有称“寻声救苦天尊”、“太一救苦天尊”、”青玄九阳上帝“等号，简称救苦天尊。太乙救苦天尊与南极玉 王同为玉皇上帝的左右侍者。经中有称之为：“玉清应化身”即是云其乃玉清元始天尊以九阳之精秘密所化的应化身。道教中治理统治地狱另还有紫微大帝在幽冥化身的北阴酆都大帝，而太乙救苦天尊主救度。各宗教中认为业果是最难消除与阻断的，佛教中就有神通敌不过业力之说。但太乙救苦天尊却可以将业果与地狱业力的象征血湖化为莲池，座下九头狮子一声吼，能够打开九幽地狱的大门，也就是地狱的最深层。与大慧真人、救苦真人合称东方三圣。
太乙救苦天尊，简称太乙天尊或救苦天尊，是道教尊神，又称青玄大帝、青华大帝、寻声救苦天尊等，诞辰为农历十一月十一日，道教经典记太乙救苦天尊居“东方青华长乐世界”妙严宫（“严”或作“岩”），可引渡受苦亡魂往生，对于积德行善、晓道明玄而功德圆满之人，太乙救苦天尊亦能“乘九狮之仙驭，散百宝之祥光”，接引其登天成仙《上清灵宝大法卷之十》曰：“东极青玄左府，长生保命左府，太一元生左府，太一神局。已上乃东极青玄四司，太一天尊所主，凡济度幽明并属之。” 救苦天尊宝诰 太乙救苦天尊宝诰：青华长乐界，东极妙严宫。七宝芳骞林，九色莲花座。万真环拱内，百亿瑞光中。玉清灵宝尊，应化玄元始。浩劫垂慈济，大千甘露门。妙道真身，紫金瑞相。随机赴感，誓愿无边。大圣大慈，大悲大愿。十方化号，普度众生。亿亿劫中，度人无量。寻声赴感太乙救苦天尊青玄九阳上帝。 道教 平时念道号 太乙救苦天尊 九天应元雷声普化天尊 一起念好 还是分别个念一小时这二位天尊要分开修持！二位天尊在道家都有着举足轻重的权威！各有神通各有奇妙！也可以选择一位经常诵持！先念三遍到六遍宝诰！然后反复念诵圣号。身边自有道家护法如影随形在护佑你。百毒不侵万邪不入！另外楼主最好经常读读太乙天尊救苦护身妙经和雷祖的玉枢经！
请问福生无量天尊是太乙救苦天尊吗？首先福生无量天尊，不等同于太乙救苦天尊。
福生无量天尊是道教最著名的护身咒之一。常年修习“福生无量天尊”会产生种种妙处第一：天尊加持，所在之地土地城隍皆护佑此人。第二：智慧明净，所做所行皆是天意，行天之意，无所畏惧。第三：平安相随，常年奔波之人受得四海大龙王护佑，舟车平安。第四：财源广进，正财、偏财、禄神常伴。第五：广传道音，功德无量，常庇福荫，灾祸远离。第六：渐生气力，皆受天星照耀，气力渐增。第七：寿命长久，阴司众等，闻听天尊尊号，皆嵇首而礼。第八：死者超度，死者闻生时亲属能够常年天尊尊号，生出诸端妙处。第九：地域安宁，尊号声起，五路瘟神皆远离，地域安宁福无量。第十：死时超脱，常年天尊尊号，死时一念生起救苦救难太乙天尊，即能前往东方极乐世界。 太乙救苦天尊亦为东极青华大帝，有十方救苦天尊之称号，他不仅渡亡，而且救生，人们有苦难，只要持诵 太乙救苦天尊 圣号，天尊即前来搭救，十方救苦、功行无量，法力无边。 鄙人乃 正一清微弟子，主修雷法。恭拜雷霆之主，九天应元雷声普化天尊。也经常修习雷祖圣号，九天应元雷声普化天尊。雷祖乃雷霆之主，掌管天下雷事，主天之灾福，持物之权衡。凡，常年持诵雷祖圣号者，便能得雷霆护佑，万邪不侵。凡持颂“九天应元雷声普化天尊 ”一声，或五七声，或千百声，吾即化形十方，运心三界，使称名者，咸得如意。十方三界，诸天诸地，日月星辰，山河草木，飞走蠢动，若有知，若无知，天龙鬼神，闻诸众生，一称吾名，如有不顺着，馘首刳心，化为微尘。（出自九天应元雷声普化天尊玉枢宝经） 持颂“九天应元雷声普化天尊”可：广度天人、静心合脉、解除厄难、治病祛疾。护胎合婚、去祟辟邪、超亡度魂、潜消口舌、永息官司、人物安守、水陆平康、风调雨顺、免灾消厄等不可思议的功效。现奉上雷祖宝诰希望兄台，多多持诵，必有大益。 雷祖宝诰（普化宝诰） 志心皈命礼 ：九天应元府，无上玉清王，化形而满十方，谈道而趺 。三十六天之上，阅宝笈，考琼书。千五百劫之先，位正真，权大化。手举金光如意，宣说玉枢宝经。不顺化作微尘，发号疾如风火。以清静心而弘大愿，以智慧而伏诸魔。总司五雷，运心三界。群生父，万灵师。大圣大慈，至皇至道。九天应元雷声普化天尊。 总之，无论是福生无量天尊，还是太乙救苦天尊，或者九天应元雷声普化天尊，只要常年持诵，都能与道合真，关键是看你能不能坚持，能不能用心来做这么一件事情。这些天尊，都是先天之大神，发愿广大，大慈大悲，你可以选择一个随缘的，就一直持诵下去吧。不要怀疑，要精进。 我自己供奉着 太清太上老君和九天应元雷声普化天尊（雷祖）。 太乙天尊是谁的徒弟太乙天尊不是太乙真人。小说不可随意当真。
太乙救苦护身妙经 尔时元始天尊。在玄景之上。清微天中。九色玉堂。升七宝座。放大光明。普集万灵。与天教化。十方天尊。道君老 君。帝君元君。丈人圣人。万万仙众。俱来诣座。听宣妙法。於是梵王称善。帝释欣歌。仙乐自响。随光而至。 是时太上老君。身离玉座。步蹑莲花。真人侍於左右。玉女扶於曳裾。至天尊前。奏曰。臣等蒙师开化。受福天堂。施功无极。恩不可量。臣观三界之中。苦海之 内。无量众生。横遭厄难。罪网牵缠。异类羣情。难逃生化。臣不可住於太清。欲仗威光。分身三界。救度羣情。唯望至尊。观心慈愍。 於是元始天尊。微起法身。告老君曰。善哉。汝离玉座。惊怖万天。救苦救生。不须汝言。可还座中。吾为宣说。 天尊曰。万物吾生。万灵吾化。遭苦遭厄。当须救之。不须汝威力。化身救度。此东方长乐世界。有大慈仁者。太乙救苦天尊。化身如恒沙数。物随声应。或住天 宫。或降人间。或居地狱。或摄群邪。或为仙童玉女。或为帝君圣人。或为天尊真人。或为金刚神王。或为魔王力士。或为天师道士。或为皇人老君。或为天医功 曹。或为男子女子。或为文武官宰。或为都大元帅。或为教师禅师。或为风师雨师。神通无量。功行无穷。寻声救苦。应物随机。今告汝知。 老君重奏曰。此之威神。有无量变化。如何得至我师御前。 天尊告老君曰。汝可举声。唱太乙之名。使仙官齐咏。自然应化现身。於是老君众仙等。尊其教旨。齐声称咏太乙救苦天尊之名。 忽见。帝君班中。有童子一人。步步蹑於莲花。稽首至天尊前。奏曰。臣乃太乙。为我师开化说法。臣集相聚形。听宣妙音。天中快乐一时。地下动经万劫。三界之中。群生受苦。高声呼唤。苦哉苦哉。旋绕天尊礼拜。俯伏乞下天关。 於是众仙见童子奏对。泣泪滴衣。哽噎叹言。天上快乐。地下受灾。轮回报对。何时清闲。 天尊告太乙曰：汝行愿慈悲。众生受苦。依汝行愿。分身救之。童子喜笑。再拜而退。众仙观见童子化一天尊。足蹑莲花。圆光照耀。手执柳枝净水。九头狮子左右 从随。乘空而去。又见天尊化一帝君。蹑莲花。手执如意。圆光照耀。九头狮子左右从随。乘空而去。又见帝君化一真人。足蹑莲花。手放神光。上通九天。下通九 地。九头狮子左右从随。乘空而去。又见真人化一女子。身著火锦衬衣。披发跣足。蹑於莲花。手执金剑。圆光照耀。九头狮子口吐火焰。绕於身形。乘空而去。 老君奏天尊曰。此圣威德。变化救生。从何而有。甚劫修行。惟愿应机。为众宣说。天尊曰：此圣在天呼为太乙福神。在世呼为大慈行者。在地狱呼为日耀帝君。在 外道摄邪呼为狮子明王。在水府呼为洞渊帝君。汝是吾之气。吾是汝之根。汝知吾知此。是九阳之精。甚灵甚灵。汝可秘之。不可尽述。 是时老君闻天尊言。闭目定神。弹指叩头。咒曰。 元元之祖气 。妙化九阳精 。威德布十方 。恍恍现其真 。 三九扬风出 。徘徊离始青。 恭敬生琼液 。奉之免渴饥 。 万灵当信礼 。八苦不能随 。积行持科戒 。提携证玉京。 尔时。天尊重告老君及诸仙曰。若有众生。时遭疾疫病痛缠绵。可以焚香。念诵圣号。看转此经。疾患退散。克获安宁。若有众生求官觅职。奸佞妄生。但当念诵圣 号。看转此经。自然嫉妒不生。高迁禄秩。若有众生泛涉江海。波浪所惊。鱼龙欲伤。可以存思念诵圣号。使得达岸。无有害伤。若有众生。值雷霹雳。风雨惊怖。 但当存思念诵圣号。神气亦清。魂魄不动。若有众生。父母师资六亲不和。兄弟乖逆。但当存思念诵圣号。看转此经。自感六亲和睦。父慈子孝。兄友弟恭。若有帝 王国主。朝生叛臣。兵火作乱。风雨不调。万民涂炭。怨地尤天。但当持斋念诵。看转此经。风雨便得顺时。叛臣败露。国泰民安。若有众生。为邪精鬼贼妄来所 伤。但存思念诵圣号。妖魅自止。鬼贼灭亡。若有众生山林往来。被虫蛇禽兽奔夺所伤。但当存思念诵圣号。禽虫自退。不敢来害。若有女人。怀受胎孕。临产艰 难。但当存思念诵圣号。自感真气佑护。无痛无伤。便生智慧之男。有相之女。六根具足。母子团圆。若有男子女子慕道求仙。在家出家。养性养命。但当存思念诵 圣号。看转此经。便得功行圆满。白日升天。若有众生。 频遭百锁牢狱之中。 难诉。但当存思念诵圣号。便得解脱。出离囹圄。若有众生为七祖九先门人同学。夫妻男女。身殁之後。流滞寒庭。未得托生。但当存思念 诵圣号。自然出离阴境。便得生天。若有众生为冤家牵引。复连相缠。但当存思念诵圣号。冤家解释。後连断除。 於是。天尊告老君曰。此圣最尊最贵。最圣最灵。每月三九日。多降人间。常於净室中。焚香礼拜。柳枝净水。时花药苗。如法供养。自然寿满一百二十。五福常臻。八难远离。切忌灶下灰烬。石榴秽物。此为不洁。勿令触之。 天尊说经毕竟。大会之中。羣仙唱善。狮子能语。凤凰能言。鱼龙成人。枯朽还生。蠢动含情。福资皆遍。巍巍堂堂。皆得升仙。於是道君老君。无量众真。同声赞叹。今闻妙音。大获利益。奉辞而退。 太乙救苦天尊，是道教信奉的诸神之一。太乙，又作太一。道经说：太乙天尊居天界妙严宫，是专门拯救堕入地狱之人的大神，若人回心向善，只要诚心祈 祷，并默诵“寻声赴感太乙救苦天尊”圣号，即能得到解脱和救 助。道教在举行“超度”道场时，均要悬挂救苦天尊神像，以示接引，救济苦难。救苦宝诰，见《玄门日诵早晚功课经》内。 太乙救苦宝诰 青华长乐界，东极妙严宫，七宝芳骞林，九色莲花座，万真环拱内，百亿 瑞光中，玉清灵宝尊，应化玄元始，浩劫垂慈济，大千甘露门。妙道真 身，紫金瑞相，随机赴感，誓愿无边，大圣大慈，大悲大愿，十方化号， 普度众生，亿亿劫中，度人无量，寻声赴感太乙救苦天尊青玄九阳上帝。(三叩首) 太乙天尊能消灾延寿吗
太乙天尊又叫太乙救苦天尊，和太乙真人不是同一人。他所消的灾是疾病，没病当然可以延寿了
在这就给你一个太乙祛成病水制法： 1，先准备一碗干净自来水，面对东方，念“太乙救苦宝诰”九遍：青华长乐界，东极妙严宫，七宝芳骞林，九色莲花座，万真环拱内，百亿 瑞光中，玉清灵宝尊，应化玄元始，浩劫垂慈济，大开甘露门。妙道真身，紫金瑞相，随机赴感，誓愿无边，大圣大慈，大悲大愿，十方化号， 普度众生，亿亿劫中，度人无量，寻声赴感太乙救苦天尊。 2，想自己患病的情况，观想太乙救苦天尊来到你身边，给你治病，自己剑指在水碗上虚化“救苦”讳字49遍。 3，喝下法水，这时候这碗水，有可能变稠，口感与普通水不一样，质感比较重或滑。有甜味或药味。 4，一般感冒等小病1-2天，3-6次都可以处理好。慢性病一般要长期坚持。 5，用此水，洗脸，治疗青春痘为一绝。 梦见故去的妈妈并且我们家的老房子也被烧了但是后来火又灭了这是什么意思若梦见死去的父亲活过来，表示家庭成员中会有争论。
若是梦见亡友，则表示物质上将会发生困难。 梦见过世者从棺木中走出表示很久没有联络的朋友会突然来访的预兆。 梦见与过世者说话表示一些小愿望能够达成，正在进行中的事情会成功，或正在讨论的事情会有好消息。 但若梦中过世者哭泣的话，则表一切不顺利，愿望也无法达成。 梦见过世者进入家中幸运将至的预兆。 梦见自己抱着尸体，是大吉大利，有很好的财运：若尸体有臭味则事业更繁荣，若为死尸生蛆则得大利，可能能发大财。 梦见自己抱着骷髅表示将受人毁谤或被人诈欺。 梦见自己死亡表示财产将会愈来愈多，一切顺利的吉兆。 梦见某人死亡若是梦见还活着的朋友死亡，则你将会有好财运。 梦见葬礼表示将会散尽钱财或破大财。(但若梦见自己死亡的葬礼，则大吉大利。) 梦见火葬表示可期待的好事会到来。 梦见自己参加葬礼去凭吊或追思死者，表示自己将怀孕或近亲中有人将生小孩。 梦中的火灾，代表是困难与损失。 梦见小的火灾，表示会有小小的损失。 梦见火灾发生在自己家里，表示所担心的事即将发生。 梦见火灾发生在别的地方，表示如果采取有效的措施，有可能避免可能遇到的麻烦和损失。您可以自己对号入座，从心理学的角度来说，奥地利著名心理学家西克蒙特·弗洛伊德提出，梦是愿望的满足！！！需要用潜意识的结构进行更深的解释。而荣格认为，反映着个人体验的个人无意识以及继承而来的集体无意识都能反映在人们的梦中，梦的重要功能之一就是提出人们没有意识到或注意到的思想，梦的功能主要是一种补偿性的，它们总是强调另一方面以维持心理平衡，”“梦的一般功能是企图恢复心理的平衡，它通过制造梦的内容来重建整个精神的平衡和均势。”譬如，一个人工作了很长时间，整个大脑里充塞着工作，他就会在睡眠中梦到参加某种体育运动或他所熟悉的某种消闲活动，可见，在荣格看来，梦是试图告诉梦者一些重要事情——他必须处理以改进生活质量的事情 。 楼下所言：“见去世的亲人 大多是亲人在于恶道 有求于自己 希望宿世骨肉帮助超度 ” 如果您有信仰，那么 洞玄灵宝救苦妙经 元始天尊说生天得道真经 太上道君说解冤拔罪妙经 太上玉华洞章拔亡度世升仙妙经 元始天尊济度血湖真经 太上说九幽拔罪心印妙经 元始天尊说甘露升天神咒妙经 元始天尊说功德法食往生经 太一救苦护身妙经 以上灵宝系列的经文，都可以助您母亲投生善道。 ……… ………… ……………诵经步骤繁杂，若您有信心，平时只需念太乙救苦天尊之名，便可度脱您故去的亲人。天尊是何许神也？据《太乙救苦护身妙经》说：“东方长乐世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恒沙数，物随声应。或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群耶，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为男子女子，或为文武官宰，或为都大元师，或为教师禅师，或为风师雨师，神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。” “此圣在天呼太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄耶呼为狮子明王，在水府呼为洞洲帝君。”若遇到困难，只要祈祷天尊或“诵念圣号”，即可“解忧排难，化凶为吉”，亦可“功行圆满，白日升天”。民间，常称为太乙真人，道教隐宗-妙真道，奉为本宗主祭天尊神。 太乙救苦天尊宝诰：青华长乐界，东极妙严宫。七宝芳骞林，九色莲花座。万真环拱内，百亿瑞光中。玉清灵宝尊，应化玄元始。浩劫垂慈济，大千甘露门。妙道真身，紫金瑞相。随机赴感，誓愿无边。大圣大慈，大悲大愿。十方化号，普度众生。亿亿劫中，度人无量。寻声赴感太乙救苦天尊青玄九阳上帝。 天尊的形象至于天尊的形象，《道教灵验记》描绘道：端坐于九色莲花座，周围有九头狮子口吐火焰，簇拥宝座，头上环绕九色神光，放射万丈光芒，众多真人、力士、金刚神王、金童玉女恃卫在他身旁。其诞辰日为农历的十一月十一日，相传民间的《拔度血湖宝忏》是他传授的。又《青玄济炼铁鑵施自全集》称他：身骑九头狮子，手持杨柳洒琼浆以救苦度亡，“东极青华妙严宫，紫雾霞光彻太空；千朵莲花映宝座，九头狮子出云中；南极丹台开宝笈，北都玄禁破罗丰；唯愿垂光来救苦，众等稽首礼慈窖；施食功德不思议，孤魂滞魄早超升”。 对于天尊的神职，《漂放莲灯集·放生咒》曰：“天罗神，地罗神，慧剑出鞘斩妖精，一切灾难化为尘，寻声救苦解救罗网苦辛，太乙救苦天尊救苦救难度众生。” 《灵宝无量度人上经大法》卷五七曰：“太一寻声救苦天尊主炼仙魄”和“太一救苦天尊随形赴感，寻声救苦天尊应念垂慈。”道经还称东极青玄上帝即化太乙救苦天尊，又应化十方，而为十方救苦天尊。《十王告简全集》中即列有十方救苦天尊的职能，称： 东方玉宝皇上天尊 “位列震宫，尊居卯位，执掌风雷地狱，权衡霹雳之威，行善者作于青篇，作恶者标于黑簿，考察无私。 南方玄真万福天尊 “位列离宫，尊居午位，执掌火医地狱，威专烈焰之权，杳杳冥谴，莫破幽之烛，茫茫苦梅，难逢济险之舟，生死殊途，轮目不免。” 西方太妙至极天尊 “位列兑宫，尊居酉位，执掌金钢地狱，威司考掠之权，诠量功德，了无毫发之私，报对冤仇，备极再三之间，善篇有记，罪积无差。 北方玄上玉宸天尊 “位居坎宫，尊居子位，执掌冥冷地狱，权衡冰雪之威，城峙四同之铁，欲出无门，剑生万树之傍，实观有惧，众生无赖，五苦难逃。 东北方度仙上圣天尊 “位列艮宫，尊居丑位，执掌镬扬地狱，威张煮溃之权，七情六欲，难逃业境之分明，五体四肢，最苦风月之持掠，死生判注，善恶攸分。” 东南方好生度命天尊 “位列巽宫，尊居幽府，执掌铜柱地狱，威专履足之刑，辩明善恶，如日月之无私，注判姓名，若风雷之莫测。凡有众生，难逃六道。” 西南方太灵虚皇天尊 “位列坤宫，尊居泉曲，执掌屠割地狱，威权刀割之刑，无偏无党，赏刑罚于多劫千生，难理难明，辨枉直于四甸九日，死生展转，功德定分。” 西北方无量太华天尊 “位列乾宫，尊居阴府，执掌火车地狱，威司运转之权，设衡石而考功过，平等无私，主夙人以判升沉，磨研有当，无私无曲，不顺不逆。” 上方玉虚明皇天尊 “敕合乾元，德隆坤域，执掌昔掠地狱，威张炽盛之权，三百六甸之黜陟，事事难明，一十八地狱之经由，人人战栗，凡积愆于平日，必定罪于斯时，九地轮目，三途往返。” 下方真皇洞神天尊 “位尊幽都，名尊十帝，执掌罗丰之府，权衡宪法之严，有生有死，两分而入之机，无党无偏，三等幽冥之持，他时所造，此际何逃。” 其他 上述诸天尊的神性职守，已体现出地府冥王的职能。为了治理九幽冥府神鬼之事，十方救苦天尊还化十方冥王、真君。 东方玉宝皇上天尊化冥府一殿泰素妙广真君秉广大王，神居玄冥宫，神诞二月一日。 南方玄真万福天尊化冥府二殿阴德定休真君楚江大王，神居昔明宫，神诞三月一日。 西方太妙至极天尊化冥府三殿洞明昔静真君宋帝大王，神居纠集宫，神诞二月八日。 北方玄上玉宸天尊化冥府四殿玄德五灵真君伍官大王，神居太和宫，神诞二月十八日。 东北方度仙上圣天尊化冥府五殿最胜耀灵真君阎罗大王，神居纠纶宫，神诞元月八日。 东南方好生度命天尊化冥府六殿宝肃昭成真君卞城大王，神居明晨宫，神诞三月八日。 西南方太灵虚皇天尊化冥府七殿等观明理真君泰山大王，神居神华宫，神诞三月廿七日。 西北方无量太华天尊化冥府八殿飞魔衍庆真君都市大王，神居碧真宫，神诞四月一日。 上方玉虚明皇天尊化冥府九殿无上正度真君平等大王，神居七非宫，神诞四月八日。 下方真皇洞神天尊化冥府十殿五华威灵真君轮转大王，神居肃英宫，神诞四月廿七日。 天尊(23)他会(1)
以上就是关于为什么道教经典和佛教经典看起来都差不多一样的呢全部的内容，包括:为什么道教经典和佛教经典看起来都差不多一样的呢、道教的主要经典有哪些、太乙救苦天尊宝诰，如果我每天念多遍太乙救苦天尊他会感应到吗等相关内容解答，如果想了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！
