仁义礼智信二十四字是什么

仁义礼智信二十四字是指仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝廉耻勇。

仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信。温良恭俭让意思是温和、善良、恭敬、节俭、谦逊这五种美德。

忠孝廉耻勇意思是忠心、孝悌、廉洁、羞耻、勇敢。指的是人应信守、践行的五种高尚品格。

仁义礼智信解释

1、仁：中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。

2、义：本指公正、合理而应当做的。

3、礼：中国古代社会准则和道德规范。春秋时的政治家子产最先把“礼”当作人们行为的规范。

4、智：“智”，即智慧、聪明，有才能，有智谋。孔子认为，有智慧的人才能认识到“仁”对他有利，才能去实行“仁”。

5、信：儒家的伦理范畴。意为诚实，讲信用，不虚伪。“信”既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一，又是其道德修养的内容之一。

6、忠：儒家的道德规范。孔子所说的“忠”，是指和别人的一种关系，尽力帮助别人叫做“忠”。

7、孝：儒家的伦理范畴。主要指敬奉父母、善事父母。儒家认为孝是各种道德中最根本的。

8、悌：儒家的伦理范畴，指敬爱兄长，顺从兄长。常与“孝”并列，称为“孝悌”。

9、节：气节和节操。

10、恕：中国古代的伦理道德观念。“恕”要求推己及人，自己不想做的事，不强加给别人。

11、勇：儒家的伦理范畴。指果断、勇敢。孔子把“勇”作为施“仁”的条件之一。

12、让：指谦让、礼让。对人的谦让是中华民族的一种传统美德。

1 关于仁义礼智信的文言文

《侠客行》唐代、李白

赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。

十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。

闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。

三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。

救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。

纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。

白话文释义：

赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。他们武艺盖世，十步可斩杀一人，千里之行，无人可挡。他们大事做成后，拂袖而去将功劳和美名隐藏起来。

想当年，侯嬴、朱亥与信陵君结交，与之脱剑横膝，交相欢饮。与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。几杯酒下肚就作出了承诺，并且把承诺看得比五岳还重。酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，感动苍天，可贯长虹。

朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士，声名煊赫大梁城。他们纵然死去而侠骨犹香，不愧为一世英豪。谁愿像扬雄那样的儒生，白首著书，老死窗下。

扩展资料：

仁义礼智信的社会意义：

当前，我国正在着力构建和谐社会。实现社会的和谐发展，是人类的共同理想。社会的和谐既源于稳定、协调，又高于稳定、协调，它是社会稳定和协调的理想状态；它既是一种价值目标，又是一种不断推进的现实社会历史过程，它是价值目标和社会历史过程的统一。

作为目标，构建社会主义和谐社会同共产主义远大理想是完全一致的。社会主义和谐社会的总要求是：民主法治，公平正义，诚信友爱，充满活力，安定有序，人与自然和谐相处。无疑，在青少年中广泛开展“仁、义、礼、智、信”的道德教育，会大力促进和谐社会的构建，具有重要的现实意义和时代价值。

2 关于仁义礼智信的文言文

三字经~ 人之初，性本善。性相近，习相远。

苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。

子不学，非所宜。幼不学，老何为。

玉不琢，不成器。人不学，不知义。

为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

一而十，十而百。百而千，千而万。

3 仁义礼智信,

仁是孔子所推最高道德标准，儒家的伦理思想后面的义礼智信，忠孝廉悌是其内容仁本身就包孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等做人道德标准其中孝悌为其基础礼是仁的外在表现形式，可以这么说，仁是内核，礼是仁的表现你所问的问题的字面意思是，仁，是指人与人之间互相爱护，仁者爱人是也义，公正，合理，礼义廉耻四维之一礼，礼者体也，也就是说礼是为人处事的根本，做人的一个根本智，即智慧信，即诚信，信誉忠，即忠心，尽力做好本分之事孝，孝顺，针对长辈悌，尊敬兄长，兄弟和睦廉，为人清廉忍，即忍耐。

4 仁、义、礼、智、信出自《论语》第几章

“仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素 孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉” 仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定 孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：“仁之实事亲（亲亲）是也；义之实从兄（尊长）是也；礼之实节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去（背离）是也” 董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则（“常道”），号“正常” 曰：“仁义礼智信五常之道”（《贤良对策》）。

5 仁义礼智信怎么解释仁义礼智信五个字

儒家学说 孔云：仁义礼，孟云：仁义礼智，仲舒云：仁义礼智信（仲舒是董仲舒） 仁义礼智信此为五常 孔子也常谈仁义礼智圣，但他并没有将这五者并列，而是分述最早提出这个观点 孟子说—仁义礼智根于心，就是说仁义礼智的道德是天赋的，是人心所固有的，是人的“良知、良能”，是人区别于禽兽的本质特征！ 董仲舒的思想为仁义礼智信其实是高于皇权的 虽然君为臣纲，君叫臣死，臣不得不死但人主的发号施令，一样要受到五常的约束 三纲五常（三纲：君为臣纲 父为子纲 夫为妻纲），和其他的立宪制度一样，在历史上有效防止了皇权专制主义在废封建兴郡县之后的无限扩张 事实上，秦始皇这样的君王，就再也没有出现过了 孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉” 仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定 孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端， 曰：“仁之实事亲（亲亲）是也；义之实从兄（尊长）是也；礼之实节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去（背离）是也” 董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则（“常道”），号“正常” 曰：“仁义礼智信五常之道”（《贤良对策》） 董仲舒的“五常”学说的特点是：对仁义礼智信作了不违背孔孟思想的发挥；将仁义礼智信与五行相匹配，把纯人伦的东西纳入天道五行的范畴，从而为仁义礼智信提供了哲学依据，形成“五常之道”。

6 求翻译,关于仁义礼智信的具体翻译,内容如下

BenevolenceConfucius said: "At first, Yi, wood, Ne, near benevolence"[Source] "The Analects of Confucius, Zi"Lesson Confucius said: "At first, strong integrity; Yi, decisive and perseverance; wood, sub-honest; Ne was not speak respected Confucian 'Ne in speech but quick in action', so few words action and strong as virtues with these four points, close to benevolence "Oneself as benevolence[Source] "The Analects · Yan Yuan"Lesson restrain himself, so that their words and deeds in line with the ceremony, which is benevolenceJusticeConfucius said: "A gentleman is a righteous man prehends li"[Source] "The Analects · Li RenLesson Confucius said: "The gentleman pass Xiaodao Yi, villain proficient in self-interest"Students, but also I desire also, righteousness, also my objectives, the o can not have both, sacrifice for justice[Source] "Mencius GaoziFor life is my favorite, the righteous cause is also my favorite, if these o things can not have the words, then I had to sacrifice their lives to select righteous causeCeremonyThe ceremony, Jinger are gone So respect his father, the child Wyatt; King his brother, the younger brother of Wyatt; King his lord, Chen Yue; King, and the millions of people Wyatt The King are few the Yuet public, also what is called arteries[Source] "Book of Filial Piety wide thoroughfares Chapter XIIFor the so-called gift, which is beloved So respect other people's father, his son will be joy; respect other people's elder brother, his brother happy; respect others monarch, its subjects as pleased Beloved one, but make millions of people are glad happy Although the object of respect, only a minority of people rejoice there are tens of thousands, which is where the meaning of veneration as a hubWisdomMaster said: "The wise delight in the water, benevolent Leshan; know who move, the virtuous are tranquil; who know music, benevolent life"[Source] "The Analects of Confucius · Yong alsoLesson Confucius said: "The wise love water, benevolent favorite mountain; wise restless, quiet, benevolent; happy, wise and benevolent longevity"Confucius said: "The wise perplexed, virtuous from anxiety, and Amistad"[Source] "The Analects of Confucius, Zi HanLesson Confucius said: "The wisdom of the people are not confused, benevolent people do not worry, the brave man is not afraid"LetterConfucius said: "People without a letter, I do not know No Ni carts, car-free cros ar for yoking horses, its why the line of the holy"[Source] "The Analects of Confucius for the politicalLesson Confucius said: "no credibility, I do not know can do If the cart does not 'Ni' cattle car to connect the car does not 'cros ar for yoking horses' horses and cars connect, then the cart, car, how can action "Promises must be kept and action must be resolute[Source] "The Analects of Confucius, Zi"Lesson verbally must be trusorthy, behavior must be decisive。

7 谁能翻译"仁义礼智信"五个字

全是名词形式： Mercy Loyalty Courtesy Wisdom Credit 仁就是宽厚，义就是正直，礼就是谦让，智就是才能，信就是诚实。

孟子提出“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中， 成为中国价值体系中的最核心因素。

仁，不仅是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性标准。 以仁为核心形成的古代人文情怀，经过现代改造， 可以转化为现代人文精神。

义，与仁并用为道德的代表：“仁至义尽”。义成为一种人生观、人生价值观，如“义不容辞”，“义无反顾”，“见义勇为”，“ 大义凛然”，“大义灭亲”，“义正辞严”等； 义是人生的责任和奉献，如义诊、义演、义卖、义务等， 至今仍是中国人崇高道德的表现。

礼，与仁互为表里，仁是礼的内在精神，重礼是“礼仪之邦” 的重要传统美德。“明礼”从广义说，就是讲文明；从狭义说， 作为待人接物的表现，谓“礼节”、“礼仪”；作为个体修养涵养， 谓“礼貌”；用于处理与他人的关系，谓“礼让”。

这些已经成为一个人、一个社会、一个国家文明程度的一种表征和直观展现。 北京为迎奥运正大力开展礼仪教育。

“礼之用，和为贵”， 其价值取向为“和谐”。继承发扬礼，是构建和谐社会的需要。

智，从道德智慧可延伸到科学智慧， 把科学精神与人文精神结合和统一起来，这是我们今天仍要发扬的。 信，是做人的根本，是兴业之道、治世之道。

守信用、讲信义是中华民族共认的价值标准和基本美德。

仁义礼智信”的定义如下：

仁：

仁者，仁义也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，做到关照，即为仁。

仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。

儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。

义：

义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，能舍，帮人一把，即为义。

古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。

礼：

礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。

古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。

智：

智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。

观一叶而知秋，道不远人即为此。

信：

信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。

别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信是要吃亏的。以此估计，信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西，当然不会骗人。

仁是仁爱之心；义是处事得宜和合理；礼是人际关系的正常规范如礼仪、礼制、礼法；智(古书或作「知」)是明辨是非；信是言无反覆、诚实不欺。孟子以仁义礼智为四端：「恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。」对他人遭遇的不幸生起恻隐之心即是仁心。羞恶之心是对自己做出不合宜不合理的事感到羞愧，对别人犯此则厌恶。辞让是指不接受违反礼制的好处。是非之心则需要智慧来支撑。

“仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，他与五行说“金木水火土”，古人创作的“梅花篆字”梅报五福（平安、健康、幸福、快乐、长寿）成为中国价值体系中的最核心因素。三字经之中的“曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。”

“仁义礼智信，温良恭俭让”的下一句是“忠孝廉耻勇”。

“仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝廉耻勇”是做人的几种高尚品格，他们分别是：

“仁义礼智信”指“宽仁，忠义，礼貌，智慧，诚信”；

“温良恭俭让”指“温和，善良，严肃，节俭，谦逊”

“忠孝廉耻勇”指“忠心，孝悌，廉洁，羞耻，勇敢”。

扩展资料：

五常”指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”是做人的起码道德准则，此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。 依五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。

所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。

参考资料：

百度百科-仁义礼智信温良恭俭让

仁义礼智信二十四字是指仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝廉耻勇。

仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信。温良恭俭让意思是温和、善良、恭敬、节俭、谦逊这五种美德。忠孝廉耻勇意思是忠心、孝悌、廉洁、羞耻、勇敢。指的是人应信守、践行的五种高尚品格。

名称由来

孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。”

孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：“仁之实事亲（亲亲）是也；义之实从兄（尊长）是也；礼之实节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去（背离）是也。”

董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则。

仁

中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。《论语颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”又“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”又《卫灵公》：“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《庄子在宥》：“亲而不可不广者，仁也。”清谭嗣同《仁学界说》：“仁为天地万物之源，故虚心，故虚识。”

义

本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐棕了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义”为前提。他们把“义”他为儒家最高的道德标准之一。儒家把“义”与“仁”、“礼”、“智”、“信”合在一起，称为“五常”。其中的“仁义”成为封建道德的核心。《论语里仁》：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”又：“君子喻于义，小人喻于利。”《孟子离娄上》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”

礼

中国古代社会准则和道德规范。春秋时的政治家子产最先把“礼”当作人们行为的规范。孔子也要求人的言行符合礼，这“礼”既指周礼的礼节、仪式，也指人们的道德规范。他对“礼”进行了全面的论述，提出了“克己复礼”的观点；把“礼”当作调整统治集团内部关系的手段，当作治国治民的根本。荀子也很重视“礼”，把“礼”看作是节制人欲的最好方法。战国末和汉初的儒家对“礼”作了系统的论述，主张用礼来调节人的情欲，使之合乎儒家的道德规范。

智

智”，即智慧、聪明，有才能，有智谋。孔子认为，有智慧的人才能认识到“仁”对他有利，才能去实行“仁”。只有统治者才是“智者”，他们中绝大多数人都可成为“仁人”，而“小人”无智。儒家把“智”看成是实现其最高道德原则“仁”的重要条件之一。他们要实现“达德”，而要实现“达德”必须经过“知”的五个步骤，即博学、审问、慎思、明辨、笃行。汉儒则把“智”列入“五常”之中。

信

儒家的伦理范畴。意为诚实，讲信用，不虚伪。“信”既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一，又是其道德修养的内容之一。孔子及其弟子提出出“信”，是要求人们按照礼的规定互守信用，借以调整统治阶级之间、对立阶级之间的矛盾。儒家把“信”作为立国、治国的根本。汉儒把“信”列入“五常”之中。《论语学而》：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？信近于义，言可复也。”《左传宣公二年》：“麂退，叹而言曰：‘不忘恭敬，民之主也。贼民之主。不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。’触槐而死。” ~~~

1、仁：以人为本，平易近人，是对德行的要求。

仁者，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。

仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。

2、义：人生的责任和奉献，是中国人崇高道德的表现。

义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。

古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。

3、礼：“明礼”即讲文明，“礼之用，和为贵”，其价值取向为“和谐”。

礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。

古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。

4、智：即智慧，明辨是非善恶、不仅知人，而且要自知。

智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。

5、信：诚信为本，是一项重要的社会道德规范。

信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信是要吃亏的。以此估计，信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西，当然不会骗人。

“仁义礼智信”为儒家“五常”，贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。

扩展资料：

孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。” 仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。

孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：“仁之实事亲是也；义之实从兄是也；礼之实节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去是也。”

董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则（“常道”），号“正常”。 曰：“仁义礼智信五常之道”（《贤良对策》）。

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