大佛顶首楞严神咒：此题目用是一般教中的通称
本咒最正式的全名为：“如来顶髻白盖无有能及，甚能调伏陀罗尼”，
本咒汉译本，自古即分五会，共四百二十七句。
对于密咒之意义，之所以有以上种种误解，其中原因这一，恐怕是吾等去圣时遥，且正统密宗早绝于中土，再加上古梵文深奥，当今除在日本的三国正传之真言宗仍在习学古梵字外，其他鲜有能知者（现今世俗或佛学院中所习者，率皆近代梵字，而非佛经中之古悉昙梵字）：因此密咒咒文之义，更不为一般人所知。
再此五会神咒之架构，第一会多为皈敬，包括皈命三宝，及礼敬诸天、护法、一切鬼神。若以密教之五法而言，第一会属于敬爱法及召请法（钩召法）。而自第二会开始，以迄第五会，都是降伏法（或调伏法），故此咒名为“无有能及、甚能调伏”，因而此咒能降伏一切魔怨，乃至一切诸天、鬼神，皆能加以调伏——更可惊人的是：最后连一切声闻、诸天、金刚、明王、外道咒士、一切神、一切鬼、一切病，悉皆加以禁伏、破败！可见此咒之威力，实在可怕，不可等闲视之！
南无楞严会上佛菩萨(三称) 出自《楞严咒》，整体的意思就是念诵三遍“南无楞严会上佛菩萨”。
“南无”梵语namas音译，意译为：归命、敬礼、归依、救我、度我。是佛教用语，常用在佛、菩萨或经典名之前，表示尊敬或皈依。楞严会上佛菩萨是指参加楞严法会的所有佛菩萨。三称是三遍的意思，所以整体 意思为念诵三遍南无楞严会上佛菩萨。
这句话出自《楞严咒》最开始的阿难尊者赞佛偈部分，念三遍南无楞严会上佛菩萨，表示对以前佛讲这部经的时候在场的佛菩萨表示恭敬，赞叹。
扩展资料：
南无楞严会上佛菩萨(三称) 在《楞严咒》阿难尊者赞佛偈中的部分
南无楞严会上佛菩萨（三称），妙湛总持不动尊 首楞严王世希有，销我亿劫颠倒想 不历僧祗获法身，愿今得果成宝王 还度如是恒沙众，将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩。
伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入，如一众生未成佛 终不于此取泥洹，大雄大力大慈悲 希更审除微细惑，令我早登无上觉 于十方界坐道场，舜若多性可销亡 烁迦罗心无动转。
释义：尊敬的楞严会上的佛菩萨，不可思议的佛陀，修行此楞严王大定能生一切的定力。消除我一切所念所想，邪知邪见，我得到这个楞严咒，有这种坚固的大定，不需要经历三大阿僧祇的时间就可得到法身，也就是成佛，证得法身自在、神通变化。我今发愿，愿先成佛。
得果即得佛果，宝王即佛。我成佛不是为自己，还要倒驾慈航，回入娑婆，来教化恒河沙那么多的众生。所有的众生我都要教化。变化到十方的世界去教化众生。用这至诚恳切的心才是报答佛对我的恩德。又很虔诚地请求世尊为我阿难证明这种愿力。
五浊恶世的众生是最难度的，我要先度。只要有众生未成佛，我就在这儿等着来教化他，令他们都成佛之后，然后我才取泥洹。众生对佛有什么要求，佛都满他的愿。
希望大雄大力佛世尊更把我微细的迷惑也给除去。令我早成佛道。在十方界都能建立大道场，宏扬佛法。不能销亡的虚空也可以销亡，但是我这金刚不坏的心，坚固的心却不能动转。永远都不会改变的。
用火烧掉《楞严咒》，用水冲洗《佛说弥陀经》。在佛教里头，《楞严咒》又名《大方广妙莲华王十方佛母陀罗尼咒》、《佛顶神咒》。《佛说阿弥陀经》为净土三经（另二经为《无量寿经》及《佛说无量寿经》。
呵呵，老实说吧，楞严咒和大白伞盖咒，在长咒上，有七八成以上的相似度，虽然在说法的缘起上论述不一，但可以认为是一个修法，只不过藏和汉的系统不同
“悉怛哆钵怛啰”就是楞严咒名字的主体部分，意思也就是白伞盖，这也是一个证明
至于心咒这一类的问题，可能和根本咒有着比较大的差别，但是实际上是不二的
至于五大心咒，一般见于宣化上人的开示，虽然或许在我们看来，实际上不是心咒，但是至心持诵，没有问题
大佛顶首楞严咒咒心的部分，就是最后一段，从嗡到娑婆诃为止（转写成罗马om anale anale visade visade visada vajra-pani phat hum trum phat svaha 可能会有版本或者背诵的错误）
总而言之，按照果滨居士的教学，应该是没有问题的
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