地球（Earth）是太阳系八大行星之一，按离太阳由近及远的次序排为第三颗，也是太阳系中直径、质量和密度最大的类地行星，距离太阳15亿公里。
现代天文学认为，宇宙是所有时间、空间、物质的总和，是我们这个物质世界的整体，是物理学和天文学的最大研究对象
地球属于宇宙的一份子
区别就像一片森林和一棵树的区别，宇宙是森林，地球是树。地球是宇宙森林里万千种树里面的一种树，长在森林里，且与众不同，当然，有可能还是有相同的，只是现在还不知道。就是包含于被包含的关系，地球是有限的，宇宙目前是无限的。
我们都知道，地球很大，而宇宙又比地球大了非常多，那他们之间的大小是什么概念呢，下面我们来直观地比较一下吧。
地球的半径约为6370千米，宇宙的半径可达到460亿光年，甚至更大。在差距如此之大的情况下，我们完全可以忽略具体的数值，只比较数量级。以米为单位，地球的数量级为10^6，一光年大约是10^16米，所以宇宙的数量级是10^26。
现在想象一下，你站在一个长宽高都是10米的房间里（长宽都是10米很容易想象，但还要注意这个房间的高也是10米），然后看看你大拇指的指甲盖，在它的左上角放着一个长宽高都是1毫米的小立方体，小立方体和房间的数量级相差10^4，相当于地球和一个以水星轨道为半径的球之间的差距。把这个小立方体称为立方体A，然后把它放大一万倍，成为长宽高都是10米的小房间，里面还有一个你，你的大拇指指甲盖上还有一个长宽高都是1毫米的小立方体，称为立方体B。立方体B与房间的数量级相差10^8，相当于地球与一个可以装下柯伊伯带的球之间的差距。
继续把立方体B放大，得到一个立方体C，立方体C与房间的数量级相差10^12，相当于地球与一个以100光年为半径的球之间的差距。再来一次，得到立方体D，它与房间之间的数量级相差10^16，相当于地球与本星系群之间的差距。再来最后一次，得到立方体E，立方体E和房间的差距就是地球和宇宙的差距了。
川陀太空
第二章 生命之花所在 - 地球与宇宙的关系
我们再谈谈天狼星与地球。我们地球是太阳系的第三颗行星，从这里看的话，地球与天狼星的亲密关系并不好理解。那么我们走出太阳系，进入宇宙中去。
宇宙中的螺旋
我相信我们已经非常熟悉这样的照片，这是一个星系。很明显，这不是我们所在的星系，因为我们身在星系中，所以无法像这样拍出星系的全貌。恒星就产生与星系的旋臂中，并且两个旋臂恰好关于中心点对称，呈180 度。我相信螺旋是星系的主要模式。
长期以来，天文学家都认为，如果你能看见它，那它就在那儿。除了看得到的，就是看不到的，或者他们认为它不重要。但是在我们的实相中，大多数都是看不到的。可见光在完整的电磁谱﹙electromagnetic spectrum，如下图﹚中非常窄，因此，我们肉眼可见的宇宙是极其狭窄的。可见光之外的其他波段，都可以用仪器来探测，现代天文学就是因此而产生的。
但更重要的是，天文学家开始发现，还有些东西甚至连仪器也探测不到！它在电磁谱之外！他们发现，一颗年老的恒星死亡并爆炸，似乎只会发生在旋臂间的暗区A，这表明宇宙深处B 与旋臂间的暗区A 是不同的。并且，星系的亮区和暗区也有着明显的区别。
我们与天狼星的关系
观察星系的旋臂，导致了另一个发现。天文学家注意到，我们太阳系在空间中的运动并不是直线，而是螺旋运动。除非我们在还关联着另一个特别大的天体，否则不可能出现这样的轨道！例如，月球绕着地球转，对吗？其实并不是这样，月球和地球绕着它们之间的一个点﹙从地球到月球的距离的三分之一﹚互转，因为月球的质量也是非常大的。因此地球实际上是螺旋地绕太阳转。而整个太阳系也是以同样的方式运动，那么整个太阳系必定还关联着另一个特别大的天体。
因此天文学家开始寻找这个天体，他们首先把范围缩小到了某个天区，随着搜寻的天区继续缩小，也意味着距离越来越远，几年后，他们最终发现与我们太阳系密切相联的就是天狼星系统，绕着同一个中心，以螺旋的轨迹共同穿越宇宙空间。因此我们的命运与天狼星的命运也是紧密相联的，我们是同一个系统！
从那时起，科学家已经知道，螺旋星系内部的暗区是不同的，他们发现恒星的运动并不是螺旋的。如果你在水中搅动，你会看到水中会形成螺旋的漩涡。但事实上每个水滴的运动轨迹并不是螺旋的，而是每个水滴都以不同的半径在做圆周运动，只不过整体看上去是螺旋。星系也是同样的方式﹙在天文上叫密度波﹚，每个恒星都以不同的半径绕星系旋转，独立于整个系统，从亮区﹙旋臂﹚到暗区再到亮区。一个完整的周期可能要花上数亿年﹙现在认为约25 亿年﹚。
但是，不像地球和月球之间的螺旋，根据澳大利亚一名科学家的说法，天狼星系统两颗恒星之间的螺旋﹙第一章讲过，天狼星A 和天狼星B﹚和DNA 的双螺旋是相同的。这似乎揭示了事情是按照着某种更大的计划发生着，类似于，人体生长由DNA 里的信息主导。就像透特曾说的：“如在天上，如在地上”﹙As above, so below﹚。
因此我们有两个相关的问题要回答，一个是天狼星为什么这么重要，这可以用我们和天狼星在引力上的关联来解释；另一个是，为什么在历史上的这一刻，地球上的进化是如此之快？我们继续看看天空，先分享两个相关的知识。
这张照片来出自国家地理杂志﹙National Geographic﹚，他们发现有一个星系的旋臂被一个发光的能量球包层包裹着，里面有一些零零散散的恒星。而这星系又被一个更大的能量球包裹着，有着六边形的网格。我们将会在后面看到，人体周围也有一个同样的能量场。
当地球围绕太阳公转时，根据地球在公转轨道的不同位置，地球表面接收到阳光的角度也不同，这就是为什么我们有四季。随着地球逐年绕太阳公转，地轴的方向还有一个非常轻微的变化，这就是人们熟知的岁差﹙the precession of the equinoxes﹚，周期约为25,920 年；除此之外，地轴的倾角﹙现在约23°26′﹚也不是固定的，它在221°~245°之间摆动，周期为41,000 年。此外他们还发现地轴的方向不仅有2 万多年的大周期，还有14 年的小周期摆动，14 年的小周期里又有14 个月周期的更小摆动；现在他们又发现了另一个。科学家认为这些摆动与地球的气候、火山、地震紧密相关，但如果你阅读古老的梵文书，对地球上的意识而言，所有这些摆动都是极其重要的，它关系到地球上特定的事件以及事件发生的时间；就像我们的DNA 与人类的各个阶段是紧密相关的。
目前，我们只讨论主要的摆动，也就是岁差，它是上图中较大的椭圆。椭圆长轴的右端点，指向银河系中心。椭圆的下半部分是地球朝向银河系中心运动，上半部分是地球远离银河系中心运动。远离银河系中心的运动也叫“伴随着星系之风”﹙going with the galactic﹚。梵文书中记载：古代存有们知道岁差，而且认为巨大的改变不会发生在椭圆长、短轴的端点，而是在这些端点之后，也就是图中长轴附近的两个小椭圆A 和C；另外还有短轴附近的两个地方B 和D，尽管改变不像A、C 那么大，但也是极其重要的。在现在这个周期里，A 点就是1990 年，小椭圆代表这里发生了巨大的改变。
根据古书记载，当我们达到C 点，远离银河系中心时，我们便开始沉睡，不断地失去意识，并穿越维度下落，直到A 点，我们又开始觉醒，并穿越维度上升。每当我们来到椭圆的下半部分，便觉醒；来到上半部分，便沉睡。但以银河系为参考来看，这个椭圆并不是封闭的，而是一个像弹簧的螺旋，因为我们还在穿越空间运动。地球上也发生着类似的事：地球总有一半是白天、一半是晚上，在晚上那边的人们几乎都在睡觉，在白天那边的人们几乎都是醒着。即使我们有白天黑夜交替，但我们不会反复做同样的事，我们带着希望醒来，每天都变得更有意识；每次黑白交替，我们都在向前迈进。岁差就是这样，只不过它的周期巨长无比。
时代﹙Yuga﹚
西藏和印度把这个大周期分为四个时代，每个时代都有扬升阶段和下降阶段，如果用印度的系统，C 点就叫下降的Satya 时代，然后是下降的Treta 时代、下降的Dwapara 时代、下降的Kali 时代，然后是扬升的Kali 时代、扬升的Dwapara 时代、扬升的Treta 时代、扬升的Kali 时代。我们现在就在扬升的Dwapara 时代，离开Kali 时代约900 年，现在就是被预言要发生重大改变的时期。这张图由圣·尤地斯瓦尔在19 世纪末期制作，他是尤迦南达的古鲁﹙师傅﹚。他并不知道确切的岁差周期，给出的是24,000 年，已经非常接近了。因为大多数印度人在经历Kali时代时，完全不知道自己在干什么，这是最黑暗的时期；在这持续的2000 年里，那些沉睡的人写了很多书，还试着去解释那些曾经由高度觉醒的人写的书，他们并不理解古书上在说什么。因此，在阅读这2000 年内写出的书时，要格外小心。有很多印度学者给出了各种岁差周期，甚至还有人说一个时代就有15 万年。
圣·尤地斯瓦尔就比较了解，尽管不是十分精确。图中展示了各个时代﹙外层﹚与黄道十二宫﹙内层﹚关系。他做这张图的时候是处女座，我们现在正处于处女座和狮子座之间；根据占星学家的说法，是正从第三眼的处女座进入物质的狮子座，意味着地球将变得越来越物质。但是如果你看天空中对称的另一边，你会发现我们在双鱼座和水瓶座之间，并迈向水瓶座。这是两个完全不同的观点，你要知道这些，不然，当我们在埃及看到这样的作品时，你会感到毫无意义。
哲学鼎端
LV3 2018-11-26
宇宙的定义是什么？
耿阁（鸣天士君）著
宇宙的定义是什么？
答案：“——就其聚集人类极限智慧的最高层级最高境界最高理性的认识认知的思想理论水平所尽可能达到的结论之结果而言之：既宇宙是无极时间无极空间无极数间的无极整体物质所组构所成的无限极无极限状态的不存在起源不起源问题的无极限状态的本固然状态的具有无极态物质状态的其大无外其小无内的客观存在”。简言之：“就是无极物质客观存在”或之“就是物质无极客观存在”。
附文：
摘录我耿阁自己著写的数万字的：《霍金先生在自然科学与社会科学及哲学领域中所扮演的是何等的角色》这篇文章的两小段话来作为对其“宇宙的定义”是什么的问题之答案的之其注脚佐证和诠释”。
复杂的问题搞简单了，那将是人类的一种幸运和享受。简单的问题搞复杂了，那将是人类的一种悲哀和沮丧。世界上最悲哀的事情莫过于：已经被人愚弄了还误认为是得到了天堂般地享受和满足。噫吁混哉！
哲学的基本问题是：“意识与存在”的问题”。两大派别是：“唯物主义和唯心主义”。随着人类文明的进步，唯物主义的原有的一些思想观点现已不能更全面的解释和解决世界问题而发展成为了“唯物唯貭主义的世界观和唯质论之唯质法”。而唯心主义也由唯心的主观愿望伸延至唯臆唯念的更高层次的理寓级第之程度，并总想以臆念的逻辑思维方式去推论组构营建成“意识决定存在”的唯心唯臆主义的世界观和唯臆法”。我早20年前所著的学术性哲学专著一书中就提出了一种崭新的新观点：即“彻底的唯物唯貭主义的世界观和唯质法”。这将在下文中进行论述。
关于哲学的定义问题：诸如“哲学是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结”；“哲学是理论化、系统化的世界观”；“哲学是社会意识与时代精神的具体存在和表现形式”；“哲学是万学之学”；《博弈圣经》说：“我们把文化中借助国正论的语文反映定义为哲学”；“哲学是人类对世界终极意义的认识和界定”；“哲学是人的意识经过客观的逻辑思维后规划出的多种意识形态”；短命天才诺瓦利斯（1772—1801）哲学的定义：“哲学是全部科学之母，哲学活动的本质原就是精神还乡，凡是怀着乡愁的冲动到处寻找精神家园的活动，皆可称之为哲学”。爱恩斯坦论哲学说：“如果把哲学理视为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那么，哲学显然就可以被认为是全部科学之母”。黑格尔说：“哲学是一种特殊的思维活动，哲学是对绝对的追求，哲学以绝对为对象，是一种特殊的思维方式”。《小逻辑》上列所述，凡此种种，不一而足。
我认为：“哲学应定论为：“有关世界观的学问”。或者干脆就叫做：“哲学就是世界观的学问”。她应该是能统领并凌驾於自然科学和社会科学之上的学问之系统理论。
社会科学是以社会现象为研究对象的科学。它的任务是研究与阐述各种社会现象及其发展规律。大体上包括：经济学、政治学、社会学和社会心里学。它与自然科学既相互渗透而又相互联系。
自然科学是指研究自然界的物质结构形态和运动规律的科学。确切的说：“自然科学是研究无机自然界和包括人的属性在内的有机自然界的各门学科的总称。其认识的对象是整个自然界物质的各种类型状态属性及运动形式，其认识的任务是在于揭示自然界所发生的现象以及现象发生的过程实质之规律性”。作为自然科学界的骄子，霍金先生理应老老实实的在自然科学领域中研究自然界的物质运动的发展过程及其相关的内在始终蕴含的规律性，不应无谓地去硬性涉猎社会科学和哲学领域中的有关敏感而又不伦不类的问题。一个凭臆想欲念所构筑组建的“黑洞理论”就足以使人类的思维级次程序混沌不堪了，再把哲学的一些清白的理论搞得颠三倒四不伦不类似是而非那就没有那么多的必要了。噫吁幸哉！什么“宇宙大爆炸产生于宇宙的某个奇点上”，这本身就是一种让人匪夷所思的怪诞荒谬之论。其实，宇宙的实质状况，可以这样轻松而明白的说：整个宇宙及其无数星辰星系的变化和形成，它们每时每刻每分每妙都处在酝酿大爆炸或分化重组的过程之中，或许它们是在银河系以外的星系中已经或正在进行着。然作为人类都将永远彻底的不愿意遭受到这种灭顶之灾的经历，依据目前近距宇宙运动系数规律的测评判定，既便再过上其千万年之宙，美丽的地球都不会经历所谓的什么大爆炸之类的灾难或灭顶之灾，在这一点上，人类大可不必有丝毫的忧虑和担心。固辞：就其整个宇宙而言，根本就不存在什么奇点不奇点的问题”。只是有大范围中的星外系的天翻地覆和小范围中的风平浪静而已”。
（特注：“易理中之哲理告诉我们，所有的问题都可以作为命题被提出，然唯独宇宙的起源的问题作为问题提出则没有任何丝毫的意义。因为这是一个不存在问题的问题，整个宇宙它无始无终无生无灭无大无小无长无短”，只是人类为了某种平衡的需要欲使利用它可大可小可长可短而已。）所谓的什么：“宇宙起始于大爆炸”的理论，这完全是一种无乃造次透顶的谬论歪理之说教。难道大爆炸以前就不是宇宙了吗？这分明是标准的唯心唯臆主义的唯心唯臆论在作怪。日心说是十六世纪创立的，在其以前的一千多年中，地心说一直占据着统治地位。也就是说“地心说大约是在5世纪古希腊的学者欧多克首先提出来的，随后是由古希腊的哲学家亚里士多德整理完善的，后又经过天文学家托勒密进一步发展成为宇宙地心说的。”就是这个地心说错误地统治和影响了人类的思想竟数达一千多年之久。看来“宇宙产生于大爆炸”的错误理论，又不知要错误地统治人类的思想多少年了。故辞：“对于其错误的理论，理应非常有必要给予及时的纠正”不能让其错误地理论滋生蔓延，玩虐民意混淆视听。以还世界本来面目之真之善之美的真谛。
中国的易理易道之大哲学理论还为人类提供并揭示了一种旷世无比的“人类思维的总定律”即：‘整个宇宙是其大无外· 其小无内的’这一最高层级的认识事物的唯质论的科学的唯质法之理论”。整个自然科学及物理学都逃不脱并必定是在其理论的统领和指导下而从事研究和实验的，所有的研究成果都应归功于这一人类思维总定律之启蒙。她应该成为各种学科理论成功失败与否的试金石和分水岭。耿阁：於2018年11月23日
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