三纲五常 发音 sān gāng wǔ cháng
英文 the three cardinal guides (ruler guides subject, father guides son and husband guides wife) and the five constant virtues (benevolence;righteousness, propriety, wisdom and fidelity) as specified in the feudal ethical code
出处:《论语·为政》“殷因于夏礼，所损益可知也”何晏集解：“马融曰：‘所因，谓三纲五常也。”
“三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”；“五常”是指“仁、义、礼、智、信”。
▲“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。
▲“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
名教观念是儒家政治思想的重要组成部分，名即名份，教即教化，名教即通过上定名份来教化天下，以维护社会的伦理纲常、政治制度。
▲三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、求全责备三种关系是最主要的，而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。亦即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。三纲皆取于阴阳之道。具体地说，君、父、夫体现了天的“阳”面，臣、子、妻体现了天的“阴”面；阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑贱的地位。董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的统治地位，把封建等级制度、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则。董仲舒又认为，仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视。在他看来，人不同于其他生物的一个重要特点，在于人类具有与生俱来的五常之道。坚持五常之道，就能维持社会的稳定和人际关系的和谐。从宋代朱熹开始，三纲五常联用。
名教观念最初也始于孔子。孔子强调以等级名份教化社会，认为为政首先要“正名”，做到“君君、臣臣、父父、子子”。董仲舒倡导审察名号，教化万民。西汉武帝时，把符合统治利益的政治观念、道德规范等立为名分，定为名目，号为名节，制为功名，用它对百姓进行教化。称“以名为教”。其内容主要就是三纲五常。但“名教”这个词的出现是在魏晋时期，用来指以孔子的“正名”思想为主要内容的礼教。魏晋时期围绕“名教”与“自然”的关系展开了论辩。王弼糅老庄思想于儒，认为名教出于自然；嵇康提出了“越名教而任自然”的思想；西晋郭象则认为名教即自然。宋明以后，名教被称作“天理”，成为禁锢人们言行的桎梏。如违犯伦理纲常，即被视为“名教罪人”。
三纲五常和名教观念起到了一定的维护社会秩序、规范人际关系的作用。
示例：可是像我这样出身名门，幼读诗书，对圣人三纲五常之教，不敢稍忘。（姚雪垠《李自成》）
五常指的是联合国安理会五大常任理事国，包括中国、美国、俄罗斯、英国以及法国。这五个国家是第二次世界大战的战胜国，也是建立联合国的倡导者。
首先，这五个国家都拥有自己的核武器。其次，这五个国家都有着较为强大的军事实力。最后，这五个国家在国际范围内的影响力不容小觑。唯有具备了以上这三个条件，才能触摸到五常席位的门槛。中国于1971年恢复自身的合法席位，也恰恰是这一原因。
即便由于种种原因，有些国家的实力不复当年。但“瘦死的骆驼比马大”，它们依然在国际舞台上起着重要的作用。继承了苏联合法席位的俄罗斯也是如此，苏联解体后共分为十五个国家，但是只有实力最为强悍的俄罗斯，才有争夺五常席位的资格。
由此看来，并非五常的席位有多么厉害，而是能够获得五常席位的国家各个不容小觑。这样的五个国家汇集在一起，整个世界几乎没有能够与之抗衡的存在。
五常国应该是指联合国安全理事会五个常任理事国，分别是：中国、俄罗斯、英国、法国和美国。
1、中国
中国1945年就是五常之一。后来因为某些原因，新中国在1971年恢复在联合国的合法席位。
2、美国，英国，法国
在联合国成立至今，这三国一直都是常任理事国，一直占据着席位的。
3、俄罗斯与前苏联
在联合国创立之初，那时还是前苏联。也是五常之一。
后面1991年，苏联解体，其境内15个加盟共和国已经和平分手了而联合国五常之一的位置传给了最大的俄罗斯，所以今天的俄罗斯也是五常之一。
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五常即仁、义、礼、智、信，是指“人”作为社会中的独立个体，为了自身的发展和社会的进步，而应该拥有的五种最基本的品格和德行。
五戒是：一不杀生，二不偷盗，三不邪*，四不妄语，五不饮酒。
1、古人发现：在面对同一件事时，经常会出现截然不同的意见和观点，这是因为人们常常以自身的经验和利益来作为判断是非的标准。但这样的做法虽然不能算错，但也有不足。故古人提出了“仁”的观念，也就是如今所谓的换位思考。“仁”不仅是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性标准。
2、义，与仁并用为道德的代表：“仁至义尽”。
3、 礼，与仁互为表里，仁是礼的内在精神，重礼是“礼仪之邦”的重要传统美德。
4、 智，从道德智慧可延伸到科学智慧，把科学精神与人文精神结合和统一起来，这是我们今天仍要发扬的。
5、信，乃人言，是说人要对自己说过的话负责任，这是做人的根本，是兴业之道、治世之道。守信用、讲信义是中华民族共认的价值标准和基本美德
扩展资料
五戒配五常五行
一、不杀配仁，慈爱好生曰仁，五行之木亦主于仁，仁则不杀，故以不杀配仁也。
二、不盗配智，邪正明了曰智，五行之水亦主于智，智则不盗，故以不盗配智也。
三、不邪*配义，制事合宜曰义，五行之金亦主于义，义则不邪*，故以不邪*配义也。
四、不妄语配信，真实不欺曰信，五行之土亦主于信，信则不妄语，故以不妄语配信也。
五、不饮酒配礼，处事有则曰礼，五行之火亦主于礼，礼则防于过失，故以不饮酒配礼也。
持十善戒行者中，上品者与中品者由其功德，得生于天上，下品者能王于人中 。
参考资料来源：百度百科——五戒
参考资料来源：百度百科——五常
1儒家五常五常指的仁、义、礼、智、信。
2五常是为了自身的发展和社会的进步，而应该拥有的五种最基本的品格和德行。
3孔子最早提出“仁、义、礼”，孟子扩充提出“仁、义、礼、智”，后董仲舒再次扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。
4这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。
5古人发现在面对同一件事时，经常会出现截然不同的意见和观点，这是因为人们常常以自身的经验和利益来作为判断是非的标准。
6但这样的做法虽然不能算错，但也有不足。
7故古人提出了“仁”的观念，也就是如今所谓的换位思考。
8“仁”不仅是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性标准。
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