谁被称为画圣 知道吗

1、画圣是吴道子，唐代著名画家，画史尊称画圣。少孤贫，年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘(今山东滋阳)县尉，不久即辞职，后流落洛阳，从事壁画创作。

2、吴道子（680-759年），玄宗赐名道玄是中国唐代画家，被后世尊称为“画圣”，被民间画工尊为祖师。画史尊称吴生。唐代第一大画家河南阳翟（今河南省禹州）人，大约生于唐高宗朝（约685年左右），卒于唐肃宗朝（约758年左右）。少孤，相传曾学书于张旭、贺知章，未成，乃改习绘画。曾在韦嗣立幕中当大吏，做过兖州暇丘（今山东兖州）县尉。漫游洛阳时，唐玄宗闻其名，任以内教博士官，并官至宁王府友，改名道玄，在宫廷作画。开元年间，玄宗知其名，召入宫中，让其教内宫子弟学画，因封内教博士；后又教玄宗的哥哥宁王学画，遂晋升为宁王友，从五品。唐宣宗（847年）被推崇为画圣，民间画塑匠人称他为祖师，道教中人更呼之为吴道真君、吴真人。苏东坡在《书吴道子画后》一文中说：诗至于杜子美（杜甫），文之于韩退之（韩愈），书至于颜鲁公（颜真卿），画至于吴道子，而古今之变，天下能事毕矣！一代宗师，千古流传。

书圣是指王羲之； 史圣是指司马迁； 诗圣是指杜甫；茶圣是指陆羽；药圣是指李时珍；画圣是指吴道子。

1、王羲之(303—361)字逸少，琅琊临沂(今山东临沂)人，后徙居山阴(今浙江绍兴)。官至右军将军、会稽内史，故世称王右军、王会稽。王羲之楷书师法钟繇，草书学张芝，亦学李斯、蔡邕等，博采众长。他的书法被誉为“龙跳天门，虎卧凤阙”，给人以静美之感，恰与钟繇书形成对比。

他的书法圆转凝重，易翻为曲，用笔内厌，全然突破了隶书的笔意，创立了妍美流便的今体书风，被后代尊为“书圣”。

王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。他所书的行楷《兰亭序》最具有代表性。

2、司马迁，西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

公元前91年（征和二年），《史记》全书完成。全书130篇，五十二万六千五百余字，包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，对后世的影响极为巨大，被称为“实录、信史”，被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚” ，列为前“四史”之首，与《资治通鉴》并称为“史学双璧”。

司马迁借老子之口说出了被他改造过和发展了的至治理想。保留了道法自然的内核，有意识地剔除了反映原始社会“小国寡人”和奴隶社会“使民”如何的思想，体现了深得道家精髓的“与时迁移”思想。其核心是天道自然，要旨是人民的足欲。

3、杜甫，字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。在杜甫中年因其诗风沉郁顿挫，忧国忧民，杜甫的诗被称为“诗史”。他的诗词以古体、律诗见长，风格多样，以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己的作品风格，而以沉郁为主。

杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦，他的诗记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，因而被誉为“诗史”。

杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛。杜甫一生写诗一千五百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”；其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。

杜甫流传下来的诗篇是唐诗里最多最广泛的，是唐代最杰出的诗人之一，对后世影响深远。杜甫作品被称为世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。是现实主义诗歌的代表作。

4、陆羽，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号“茶山御史” 。是唐代著名的茶学家，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。

陆羽所著《茶经》三卷十章七千余字，分别为：卷一，一之源，二之具，三之造；卷二，四之器；卷三，五之煮，六之饮，七之事，八之出，九之略，十之图。是唐代和唐以前有关茶叶的科学知识和实践经验的系统总结。

是陆羽躬身实践，笃行不倦，取得茶叶生产和制作的第一手资料后，又遍稽群书，广采博收茶家采制经验的结晶。《茶经》一问世，即风行天下，为时人学习和珍藏。

在《茶经》中，陆羽除全面叙述茶区分布、茶叶的生长、种植、采摘、制造、品鉴外，有许多名茶首先为他所发现。如浙江长城（今长兴县）的顾渚紫笋茶，经陆羽评为上品，后列为贡茶；义兴郡(今江苏宜兴)的阳羡茶，则是陆羽直接推举入贡的。

5、李时珍，明代著名医药学家。后为楚王府奉祠正、皇家太医院判，去世后明朝廷敕封为“文林郎”。李时珍临证，推崇张元素，重辨病证，立法严谨，用药得当。治疗时，或化裁古方，或自组新方，或用民间单验方，多有良效。

李时珍的学术思想和研究方法很有特色，他在新的历史条件下，以自己的实践经验为基础，改善了古代科学方法，积累了科学研究的新经验。李时珍成功地运用了观察和实验、比较和分类、分析和综合、批判继承和历史考证方法。

6、吴道子，又名道玄，唐代著名画家，画史尊称画圣。吴道子在绘画艺术上之所以取得如此卓然超群的成就，是由于他可以创新。

他善于从复杂的物体形态中吸收精髓，把凹凸面，阴阳面，归纳成为不可再减的“线”，结合物体内在的运动，构成线条的组织规律，如衣纹的高、侧、深、斜、卷、折、飘、举的姿势，完全基于线条的组织而描摹出物体的性格。

这种线的要求是严格的，每一根线都符合造型传神的要求，每一根线都充满了韵律美，这是集前代之大成而又有所创造的线。吴道子的画风为唐代和宋元以来的许多画家所效仿、借鉴。

宋代画家李公麟的朴素淡雅的“白描”，便是从吴道子“不以装背为妙，只以墨踪为之”的白画发展而来的，白描成为我国绘画上的一种新体例。

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画圣指的是谁

画圣指的是谁，画圣指的是唐代著名画家吴道子，他擅长的绘画领域非常广阔，而且都取得了不俗的成就，他也曾经担任过官职，但是不了了之，还是绘画比较适合他，于是，他就这样成为了“画圣”。

吴道子少年时由于穷困，随书法家贺知章、张旭学习书法，后转为专心学习绘画。

由于刻苦绘画，勇于创作，吴道子二十岁时就很有名气了。吴道子一生主要从事宗教壁画的创作，壁画的题材很丰富，他曾在长安、洛阳两地的寺观中绘制过300多幅壁画。

吴道子的画不仅凝聚了民间画的精华，还吸收了外来画的精妙画艺，为后世的绘画开辟了新的道路。

吴道子的绘画代表作品有《地狱变相》、《送子天王图》、《金桥图》等。吴道子的绘画对唐代的绘画有着深刻的影响，所以后世称他为“画圣”。

吴道子（约680年—759年），又名道玄，唐代著名画家，画史尊称画圣。汉族，阳翟（今河南禹州）人。约生于公元680年（永隆元年） ，卒于公元758年（乾元元年）前后。少孤贫，年轻时即有画名。

曾任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉，不久即辞职。后流落洛阳，从事壁画创作。开元年间以善画被召入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友。曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道

擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。

吴道子年幼家贫，外出谋生路经河北定州城外时，在“柏林寺”结缘一位老和尚，并拜其为师。

老和尚想画一幅《江海奔腾图》壁画，但是怎么都画不好。于是，老和尚带吴道子出游观察各地江河湖海，学习画水。三年过去了，吴道子画水很有长进。

回寺的第二天，老和尚竟病倒在床了。吴道子说：“师父，我愿替您画那幅《江海奔腾图》。”老和尚见十五六岁的吴道子，竟说出这样有志气的话，当下就答应了。整整九个月，吴道子不出殿堂，精心构思壁画。

直到深秋，吴道子才把这幅图画完，他对师父说：“师父，我已把《江海奔腾图》画出来了！请您去观看。”老和尚听后，病竟然全好了！老和尚站在殿门口，看着扑面而来的浪花仰天大笑，冲着吴道子说：“孩子，你画的这幅《江海奔腾图》成功啦！”

吴道子，又名道玄。阳翟（今河南禹县）人。我国唐代杰出的画家，他以卓绝的绘画成就被后人称为“画圣”。

吴道子出身于贫苦人家，自幼穷困孤苦。但是处于逆境当中的吴道子少有壮志，好学不懈，特别喜欢画画。他的才华被同样爱好艺术的官员韦嗣立赏识，收他做手下的当差，从此吴道子有机会跟随韦嗣立来到四川，四蜀绮丽的风光、雄奇的山水，启迪着他的创作才华。吴道子不拘泥于古法，大胆探索，终于自成一家，创出了山水之体。

后来吴道子担任兖州瑕邱尉，繁琐的公务使吴道子无法安心作画，于是他决定弃官而去。20岁时，吴道子来到东都洛阳，专心从事绘画艺术。他向张旭、贺知章学习书法，他的同学中有后来被尊为“塑圣”的著名雕塑家杨惠子。由于对绘画的痴迷，吴道子后来干脆放弃书法，一心扑在绘画上。

正因为对绘画艺术的钟爱，吴道子作画充满了激情。他作画时意守丹田，全神贯注，胸有成竹，心中早有了全幅画的构思，因此无论他画多大的画像，无论落笔是从头开始，还是从手开始，或是从脚开始，都能画出惟妙惟肖的作品来。吴道子为当时很多寺院画了壁画，一时间声誉溢于四方。

唐玄宗李隆基是位颇知风雅的皇帝，他本人就精通音律，也善书画。他听闻吴道子的大名，于是就把他召入长安(今陕西西安)，让他专为宫廷作画。入宫以后，随着身份、地位的提高，吴道子有机会随皇帝巡游四方，而且可以结交各地名流，浏览四方古迹。这对开阔吴道子的眼界、形成他的画风有重要作用。

吴道子还善于从生活中寻找艺术灵感。他曾看过当时著名剑术名家裴曼将军舞剑，裴将军潇洒自如、行云流水般的剑舞让吴道子深受启发。他观后心潮澎湃，援笔绘画，所画之作如有神助，栩栩如生。

吴道子的绘画技艺突破了前人的技法。他所画的人物、佛像，虽然不是丝缕必备，但是神韵却很充足。吴道子善于运用线条的飘动变化和力量，来表现人物灵活多姿的形象。他画的人物，衣角飘飘，盈盈若舞，形成了“吴带当风”的独特风格。这种逼真的绘画效果使得他的画名噪一时，被称作“吴家样”。吴道子绘画不仅讲求逼真，而且讲求传神。

吴道子的绘画技艺，在当时就广为人知。每当他在寺中作画，围观的人就里三层、外三层，像墙一样围住他。吴道子画佛像头顶的圆光，不用思虑，信手一挥，一个圆弧就出现了，令围观的人叹为观止。吴道子具有丰富的想像力，即使人物千百，他也能画得毫不雷同。这一切，都得益于他绘画方面的天赋，更重要的是平时的苦练。吴道子的画和张旭的草书、裴曼的剑术，被誉为当时的“三绝”。

天宝年间，吴道子被派往四川绘嘉陵江景色。这次故地重游，吴道子心情舒畅无比，两岸青山绿水，一一收于眼底。回到京城后，吴道子在大殿上展开长卷，将川江三百里胜景，一日之间就画好了。唐玄宗看后称赞不绝，他说别的画家要几个月完成的事，吴道子一天就可以做完。吴道子高超的山水、人物画技艺为他赢得了“画圣”的美誉。他的同学杨惠子本来在绘画上也很有成就，但看到吴道子的画后自叹不如，从此放弃绘画，专攻雕塑，终成一代“塑圣”。在当时的画坛，吴道子享有极高的声誉，后辈画师纷纷奉他为师，一时间弟子成群，影响深远。

“安史之乱”后，唐王朝由盛转衰，此时已近垂暮之年的吴道子晚景也很冷落，不久他就在孤寂无闻中溘然去世。然而他所创立的绘画技法对后代产生了巨大的影响，不仅在中国，而且对朝鲜、日本的画坛影响都是不可磨灭的。他的著名作品《送子天王图》、《高僧图》、《地狱图》等是价值连城的稀世之宝。

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