千里之行，始于足下前一句是什么

“千里之行，始于足下。不积跬步，无以致千里。 ”出自：荀子《劝学》 。

原文片段：

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

《劝学》是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。劝学，就是鼓励学习。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。前一部分（第一段），论述学习的重要性；后一部分（第二、三段），论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。

荀子（前316年？－前237年？），名况，受尊称为荀卿，因汉代人避汉宣帝刘询的讳，又称孙卿，中国战国时代儒家学者和思想家，赵国人。

曾担任齐国稷下学宫祭酒、楚国兰陵令，到赵国、秦国游说诸侯，宣扬儒学和传授六经，批评子思、孟子等其他儒者及墨家、道家等其他学派，有韩非、李斯等弟子，著作后世编为《荀子》一书。

荀子的道德信念像孟子一样强，他认为道德是统一天下的绝对必要条件，伦理价值的实践与否，将决定国家兴衰与天下治乱。与法家不同，法家认为道德价值对国家秩序来说并无正面作用，荀子则认为伦理道德能统合社会。

参考资料：

千里之行,不积跬步”意思是说 ：要积少成多，持之以恒。

“万里之船,成于罗盘”意思是说：伟大的成就要从正确的方向（目标）开始。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

没有一步半步的累计，就没有办法到达千里的地方；不积累小河流，就没有办法汇成江海。

比喻积累的作用，可以充实、丰富、完善自己。可用来论说学习工作贵在不断积累。

千里之行，始于足下出自《老子·道德经·第六十四章》“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”

意思是：合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

不积跬步，无以致千里 出自《劝学》“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”

意思是：所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐朽的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。

下一句是：始于足下。这句话出自春秋时期老子的《道德经第六十四章》，意思是：走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起，从点滴的小事做起，逐步进行的。再艰难的事情，只要坚持不懈的行动必有所成。

造句示例：千里之行，始于足下，实现理想要从眼前的小事做起，这些事情做不好，理想就只是空谈。

原文

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

译文

局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋;事物脆弱时容易消解;事物细微时容易散失;做事情要在它尚未发生以前就处理妥当;治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽;九层的高台，筑起于每一堆泥土;千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。

你好：

九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

个人观点 仅供参考

1、百尺竿头，更进一步。千里之行，始于足下。

2、百尺竿头，更进一步。意指学问、成绩等达到很高程度后继续努力，争取更大进步 。

意思是事情是从头做起，从点滴的小事做起，逐步进行。

3、百尺竿头，更进一步。语出 宋·释道原《景德传灯录》卷十：“师示一偈曰‘百丈竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。’

千里之行，始于足下。选自《老子·道德经·第六十四章》。

4、原文

百尺竿头：唐·吴融《商人》诗:“百尺竿头五两斜，此生何处不为家。

典故

宋朝时，长沙有位高僧叫景岑（cén），号招贤大师，人们称他“长沙和尚”，他经常到各地去传道讲经。一天，招贤大师应邀到一座佛寺的法堂上讲经。大师讲得深入浅出，娓娓动听，听的人深受感染。招贤大师讲经完毕后，一名僧人站起来，向他提了几个问题，大师慢慢地作答起来。

那僧人听到不懂处，又向大师提问，于是两人一问一答，气氛亲切自然。他俩谈论的是有关佛教的最高境界——十方世界的内容。为了说明“十方世界”究竟是怎么回事儿，招贤大师当场出示了一份偈帖。所谓偈帖，就是佛教中记载唱词的本子。但见大师指着上面的一段文字念唱到：

百尺竿头不动人，虽然得入未为真。

百尺竿头须进步，十方世界是全身。

意为“百丈的竹竿并不算高，尚需更进一步，十方世界才算是真正的高峰”。

千里之行故事

春秋时期，著名的哲学家老子根据事物的发展规律提出谨小慎微和慎终如始的主张，他主张：处理问题要在它未发生以前。治理国家要在未乱之前。合抱的大树是细小的幼苗长成，九层的高台是一筐一筐泥土砌成的，千里远的行程是从脚下开始的。

千里之行始于足下，真正做到“聚精会神搞建设，一心一意谋发展”。

一个眼下连干部工资都发不出来的贫困县，却喊出了“率先实现全面小康”的口号；一个交通不便、没有一家像样企业的内陆县，却早早提出了若干年后城镇人口达到40%的目标；据媒体报道，有的地方现在已经准备出台未来十年、二十年的“宏伟规划”……

年底年初，各地都在谋划新的发展思路。尤其是党政领导刚刚换届的个别地方，规划的基调唯恐不高，目标唯恐不大，口号唯恐不响，认为这样的规划才算“开拓创新”，才算“不落伍”，才算“到位”。

高起点、高标准、科学严谨的规划，的确可以起到指明方向、鼓舞士气的作用。党的十六大提出的“全面建设小康社会”的目标，就全国人民建设更加幸福美好的未来，提供了强大的精神动力。

然而，各地在学习贯彻十六大精神，围绕“全面建设小康社会”的总目标确立本地区的发展思路时，还需要注意把工作热情与科学态度结合起来。实际上，十六大提出“全面建设小康社会”，正是因为党中央清醒地看到，

“我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，现在达到的小康还是低水平的、不全面的、发展很不平衡的小康。”“实现工业化和现代化还有很长的路要走”，“还需要进行长时期的艰苦奋斗”。

新当选的中央领导在十六大结束后，首先就到西柏坡，振聋发聩地提出 “成绩越大，喝彩声越多，我们越要保持清醒的头脑”，意义也在此。

因此，落实“全面建设小康社会”的总目标，不是口号喊得越响越好，速度定得越快越好，指标提得越高越好。尤其是一个地区的发展规划，必须经过深入的调查研究，既考虑到有利的因素，也要考虑到不利的方面和各种风险。

特别是欠发达地区，更要脚踏实地地制定出“跳起来摸得着”的发展目标，不可互相攀比，层层加码，到头来所谓规划成了“空头支票”，最终损害的是党和政府的威信。

“千里之行，始于足下。”

目前最重要的是要用十六大精神，推动当地影响改革、发展、稳定的热点、难点问题的解决，让人民群众得到实实在在的利益，切实感受到迈向“全面建设小康社会”伟大目标的坚实脚步，增强对10年、20年后祖国美好未来的信心，真正做到“聚精会神搞建设，一心一意谋发展”。

参考资料来源：百度百科-百尺竿头，更进一步

参考资料来源：百度百科-千里之行，始于足下

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