“欲影正者端其表，欲下廉者先己身”的意思是想要影子正，就必须端正投下影子的标杆；想要下面的人廉洁，首先自身要做到廉洁。
“欲影正者端其表，欲下廉者先己身”西汉恒宽《盐铁论疾贪》，该篇收录在《盐铁论》卷六，原句为：“夫欲影正者端其表，欲下廉者先之身。故贪鄙在率不在下，教训在政不在民也。”
白话译文：
要想让身影端正时就应该先让自身立场端正，要叫下属廉洁先要以自己作则。所以贪婪卑鄙的弊病在领导而不在下面，需要教训的是当政者而不是百姓。
扩展资料
从“欲影正者端其表，欲下廉者先己身”一句就可以看出恒宽的态度很明确，社会出现的问题不在百姓，而在与官场腐败。《疾贪》是会议辩论的一个重要论题，贤良的人都认为“贪鄙在率不在下，教训在政不在民也”。
社会出现的问题起因在于官场腐败，老百姓最深恶痛绝的就是官场腐败。贪婪卑鄙的弊病在领导而不在下面。所以才需要“欲影正者端其表，欲下廉者先之身”。
才需要别人做到的自己先要做到，不允许别人不做的自己坚决不做。“上之化下，若风之靡草，无不从教”。老百姓的心中自然有一杆秤，同时下级也将上级作为标杆，上行自会下效。
参考资料来源：娄底廉政网--欲影正者端其表，欲下廉者先己身
参考资料来源：百度百科--盐铁论
当阳。
日即太阳，湖北只有当阳的名中带阳。
当阳古为权国。战国时，秦始建当阳县，属南郡，距今2200多年历史，是楚文化的发祥地之一。境内有号称“天下四绝”之一的佛教圣地玉泉寺和中国三大关庙之一的关陵庙，有闻名天下的长坂坡以及太子桥、当阳桥、锦屏山等三国古迹。
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当阳位于湖北省中西部，地处沮漳河中下游，大巴山脉东麓，荆山山脉以南，是鄂西山地向江汉平原的过渡地带。跨东经111°32′-112°04′，北纬30°30′-31°11′。
全市地势由西北向东南倾斜，境内地貌类型多样，属丘陵岗地类，以丘陵、岗地为主，山地、平原均有。东部和东南部是沮漳河冲积平原，属江汉平原的一部分。
境内一般海拔高度在300米以下。最高峰是与远安县交界的南包，海拔高度10837米。最低处是草埠湖镇开源洲，海拔高度374米。
这个观点是清末历史学家孟森提出的观点，原文是这样说的“匹夫起事，无凭借威炳之嫌，为民除暴，无预窥神器之意，自始皇以来，得国正者，唯汉与明”。
依照孟森提出的条件，说白了就是，得是一个平头老百姓起兵，还得是除暴安民才行，并且这过程中没有凭借权势篡位，更不能是为了当皇帝起兵造反。这历朝历代的皇帝，从秦始皇开始算，能达到这些条件的就只有汉与明，这也是为什么有人说只有汉和明得国最正了。
朱元璋
比如说明朝朱元璋，参加义军之前就是一个普通老百姓，爹妈都被饿死了，全家几乎死绝，最后他自己也只能去黄觉寺当和尚混口饭吃。可谁知道和尚后来也不行了，也没饭吃，就又走上了乞讨的道路，可以说是真正的“匹夫”了，还是最底层的那种，更没有什么“威炳之嫌”了。推翻的也是有名的暴元，元末暴政以及元朝的歧视的民族政策，直接将汉人列为第四等人，所以朱元璋推翻元朝没什么问题。自然也有人说小明王的问题，这点所有人必须承认的是，小明王当时只是天下义军的共主，相当于盟主，从始至终没有给过朱元璋一兵一卒，朱元璋的地盘钱粮都是自己一刀一枪打出来的。
刘邦
刘邦就更不用说了，虽说自己是一亭长，管十里之地，但那是秦朝时候的十里之地，那管的人口还比不上现在一个村的多，如果说刘邦是官吏，恐怕刘邦自己都不信，更直白点，刘邦这亭长实际就是当地流氓的头头。如果是放到现在，早就被扫黑除恶给抓进去了。所以说刘邦是“匹夫起事，无凭借威炳之嫌”那自然是没问题的。同样的秦末修皇陵、筑长城，建阿房耗尽天下民力，陈胜吴广更是喊出了“王侯将相宁有种乎”，之后秦末起义风起云涌，其实想想也知道，如果不是活不下去了，刚刚享受和平的老百姓吃饱了撑的造反？刘邦自然是符合条件的。
项羽
当然也有人拿项羽说事，来指责刘邦造项羽的反。在这里必须指出的是，刘邦并非项羽的属下。反而刘邦和项羽是楚怀王的手下，项羽和刘邦其实是同事关系。另外刘邦在汉中起事攻打项羽的借口就是项羽无故诛杀义帝楚怀王。要知道在古代，君臣名分是很重的，弑君是大罪，所以刘邦以为义帝报仇之名攻打项羽是没有任何问题的。
历朝历代中，单是匹夫起事这一条，就卡死了太多的王朝，例如晋、唐、元、清这些大一统王朝就够不到条件了，宋朝的赵匡胤更是正儿八经的欺负了孤儿寡母。至于其他的五代十六国、南北朝等各个小皇帝，那就更不用说了，不是篡位就是篡位了，有的更是干脆起兵造反当皇帝。
知道进而不知道退，知道存却不知道亡，知道得到而不知道丧失，能称得上圣人吗？知道前进和后退、生存和灭亡而又不失掉正确原则的人，能称得上圣人吗？
原文
知进退存亡，不失正也：要知道自己所处的时机与位置,要明白在什么样的时机下,什么样的位置下,自己要做什么样的事,做对了,就是正确的,正当的。
物质第一性，意识第二性，要一切从实际出发。
意识具有能动作用，要发挥主观能动性，才能知所进退，知存亡。
译文
知道进而不知道退，知道存却不知道亡，知道得到而不知道丧失，能称得上圣人吗？(这种人不能称为圣人)知道前进和后退、生存和灭亡而又不失掉正确原则的人，能称得上圣人吗？(这种人可称作圣人)。
“知进退存亡，不失正也”体现什么哲学道理
知进退存亡，不失正也：要知道自己所处的时机与位置,要明白在什么样的时机下,什么样的位置下,自己要做什么样的事,做对了,就是正确的,正当的。
物质第一性，意识第二性，要一切从实际出发。
意识具有能动作用，要发挥主观能动性，才能知所进退，知存亡。
参考资料
第一文库网第一文库网[引用时间2018-1-15]
以释义：
1用；拿。 2依；按照。 3因。 4表示目的。 5于；在（时间）。 6跟“而”相同。 7姓。8用在单纯的方位词前，组成合成的方位词或方位结构，表示时间、方位、数量的界限。
以顺为正者 译文: 把顺从作为首位
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