1、世界是客观存在的物质世界，世界的本质是物质。这表现在自然界的存在与发展是客观的，社会的存在与发展是客观的。
2、物质决定意识。意识是物质世界长期发展的产物，意识是客观存在在人脑中的反映。
3、物质是不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在。整个世界的物质具体形态多种多样、丰富多彩，但都是客观实在的。
所以，世界统一于物质。
世界的统一性在于物质性和多样性
差别的多样性的统一，这种统一不是统一于精神，也不是统一于某种具体的物质形态、结构或属性，而是统一于集中体现一切事物共同本质的物质性。
(一)自然界的物质性与人类社会的物质性
自在自然与人化自然都是客观的。自在自然或天然自然是人类实践活动没有触及或改造过的自然界，是独立于人的活动或尚未被纳入到人的活动范围内的自然界。人化自然或属人自然则是被人的实践改造过并打上人的目的和意志烙印的自然。无论是自在自然还是人化自然，都具有客观实在性。虽然人化自然的形成离不开人的实践活动，但它依然是一种客观存在。人的实践活动可以改变自然界的外部形态、内部结构和某些具体属性，但是不能消除自然界的客观实在性。
(二)社会的物质性
人类社会的物质性不仅表现在它是自然界长期发展的产物，而且更重要地表现在它是以物质资料生产方式为基础的社会的物质生活过程和社会的物质关系体系，是贯穿了社会基本矛盾运动的高级的物质运动形式。
世界的本质问题是哲学必须回答的重大问题。因此辨证唯物主义也必须回答。
哲学的基本问题包括两个方面的内容。第一个是物质和意识哪个是本原、哪个是第一性的问题。这在哲学上属于本体论的问题。第二方面是思维和存在的同一性问题，主要指思维能否认识存在的问题，即世界可不可以认识的问题，这在哲学上属于认识论问题。与哲学基本问题相一致，社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题。虽然物质和意识的关系问题主要是回答世界的本质是什么以及世界可不可以认识的问题，它是哲学的基本问题，但不是哲学要研究的全部问题。与这一问题相联系，海有世界如何存在的问题，即世界上万事万物是以联系、发展的状态存在，还是以孤立、静止的状态存在的问题。
辨证唯物主义和历史唯物主义科学地说明了世界的本质问题。辨证唯物主义和历史唯物主义是彻底的唯物主义一元论，其基本思想是：第一，承认世界的统一性，坚持世界的统一性，坚持一元论，反对二元论。第二，认为世界统一于物质，坚持唯物主义一元论，反对唯心主义一元论。第三，认为世界是运动发展的、无限多样性的统一，克服了旧唯物主义把世界的本原归结为某一种或某几种具体的物质形态的局限性。
对立统一规律，质量互换规律，否定之否定规律。是世界联系与发展的基本规律。
其根本理论特征是以实践为基础的科学性和革命性的统一。
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