“已”在古文字的意思如下：
1、用作动词，意思是：停止。
出处：春秋孔子《<论语>十则》：“死而后已，不亦远乎？”
释义：为这个目标终身奋斗，知道自己身死，难道这条路不遥远吗？
2、用作动词，意思是：完毕；完了。
出处：汉朝班固《苏武传》：“剑斩虞常已。”
释义：已经用剑斩杀虞常。
3、用作动词，意思是：治愈；消除。
出处：唐朝柳宗元《捕蛇者说》：“可以已大风、挛踠、瘘、疠。”
释义：可以用来治愈麻疯、手脚拳曲、脖肿、恶疮，去除坏死的肌肉，杀死人体内的寄生虫。
4、用作动词，意思是：罢了；算了。
出处：清朝徐珂《冯婉贞》：“诸君无意则已，诸君而有意，瞻予马首可也。”
释义：你们如果有意愿，听我的指挥，跟着行事就可以了。
5、用作副词，意思是：已经。
出处：秦·吕不韦《察今》：“舟已行矣，而剑不行。”
释义：船已经划走了，然而剑还在水中原来的位置
6、用作副词，意思是：随后；随即。
出处：明代归有光《项脊轩志》：“庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。”
释义：庭中开始用篱笆隔开，后来又用墙隔离，总共变动了两次。
7、用作副词，意思是：太；过于。
出处：明代张溥《五人墓碑记》：“死而湮没不足道者，亦已众矣。”
释义：死了被埋没不值得称道的人，也很多啊。
8、用作介词，意思是：通“以”。和“上”、“下”、“东”、“西”等连用，表示时间、方位、数量的界限。
出处：北宋沈括《活板》：“五代时始印五经，已后典籍皆为板本。”
释义：五代的时候才用雕版印刷五经，以后的经典文献都是雕版印刷的本子了。
9、用作助词，意思是：同“矣”。
出处：春秋孔子《<论语>十则》：“有如周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
释义：即使有周公那样美好的才能，如果骄傲自大而又吝啬小气，那其他方面也就不值得一看了。”
死而后已的意思是：死了以后才罢手。形为完成一种责任而奋斗终身。
成语出处
《论语·容泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
白话文：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”
成语用法
紧缩式，作谓语、宾语、分句。含褒义。
“鞠躬尽瘁，死而后已”描述的是三国时期蜀国丞相诸葛亮，故事如下：
为了统一中原，诸葛亮曾经多次兵出祁山，前几次出兵，都是因为粮食不继而退兵，第五次他接受了以往教训，非常重视粮食供应。他设计了一种叫做木牛(改进的独轮车)的运输工具，用它把粮食运到斜谷口囤积备用。
公元234年，诸葛亮用木牛流马运粮，做好充分准备后，约孙权同时对魏国发起进攻，两面夹击魏国。
他率领10万大军出斜谷口，在渭水南岸的五丈原构筑营垒，准备长期作战：分一部分兵士在五丈原屯田，跟当地老百姓一起耕种，以为久计。司马懿率领魏军也渡过渭水，筑起营垒准备和蜀军长期对峙。魏明帝命令司马懿只许坚守，不准出战。
与此同时，孙权应约派出三路大军进攻魏国，配合蜀国的行动。魏明帝亲自率领大军南下，大败吴军。诸葛亮只好孤军作战。蜀军很想跟魏军速战速决，但司马懿固守营垒，坚守不出，决心要打持久战。双方相持了一百多天。
死而后已的前一句是：鞠躬尽瘁
鞠躬尽瘁死而后已
汉语拼音:
jū gōng jìn cuì，sǐ ér hòu yǐ
成语释义:
鞠躬：弯着身子，表示恭谨；尽瘁：竭尽劳苦；后：才会；已：停止。恭敬谨慎地，竭尽劳苦地贡献一切，到死才会停止。
成语出处:
三国·蜀·诸葛亮《后出师表》：
臣鞠躬尽力，死而后已。
史书有记：
臣兄荷皇上知遇，鞠躬尽瘁，死而后已，不敢言病。
★清·黄宗羲《巡抚天津右佥都御史留仙冯公神道碑铭》
典故:
三国时期，蜀主刘备死后，昏庸无能的阿斗(刘禅)继位，他只知享乐，把国内的军政大权交给诸葛亮处理。诸葛亮一面联吴伐魏，南征孟获，积极准备两次北伐，在最后一次北伐前夕给阿斗写《后出师表》表示自己为国鞠躬尽瘁、死而后已。
已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。
《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
弘毅：弘，弘大。毅，刚强。不是志向宏大刚毅的人，不足以承担重任，不能坚持行万里路。
仁以为己任：即是“以仁为己任”。仁，是含义很广的道德范畴。仁以为己任，就是把仁义道德当做自己的责任和追求。
死而后已：一息尚存，此志不懈。
一个有志之士，（其志向和意志）必须弘大刚强，因为他担负的责任很重并且达成目标的道路很长远。把仁义当做自己的担负，还不算不重吗这个担子必须一直承担下去，到死才可以放下，还不算不远吗
意思为指勤勤恳恳，竭尽心力，到死为止。多用来形容人的伟大。鞠躬：弯着身子，表示恭敬、谨慎；尽瘁：竭尽劳苦；已：停止。指勤勤恳恳，竭尽全力(劳苦)，到死为止。
出自三国事情诸葛亮的《后出师表》。
原文：臣鞠躬尽瘁，死而后已。至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。
译文：臣下只有竭尽全力，到死方休罢了。至于伐魏兴汉究竟是成功是失败，是顺利还是困难，那不是臣下的智力所能预见的。
扩展资料：
这篇文章载于三国时期吴人张俨的《默记》，一般认为是诸葛亮的作品，当作于蜀汉建兴六年（228），比《前出师表》晚了一年。此时正值诸葛亮第一次北伐中原未取得预期成果之时。为消除各方阻碍，在第二次北伐临行之际，诸葛亮向后主刘禅献上了这篇《后出师表》。
诸葛亮在《后出师表》立论于汉贼不两立和敌强我弱的严峻事实，向后主阐明北伐不仅是为实现先帝的遗愿，也是关系到蜀汉的生死存亡，不能因“议者”的不同看法而有所动摇。
正因为此表涉及军事态势的分析，事关蜀汉的安危，其忠贞壮烈之气，似又超过《前出师表》。表中“鞠躬尽瘁，死而后已”之句，正是作者在当时形势下所表露的坚贞誓言，令人读来肃然起敬。
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